五七﹑鐵章導讀
《古蘭經》中總共一百一十四個蘇勒﹐或章﹐排列的順序不是根據降示的時間﹐也不是根據事件的歷史前後﹐而是根據真主啟示的內容﹐幾篇內容類似的蘇勒組合為單元﹐這樣最便於記憶和運用。在此之前的內容是關於創立穆斯林社會的指導﹐其中包括信仰精神﹑歷史教訓﹑穆斯林的道德準則和社會管理制度。剩餘的蘇勒每章都很短小﹐雖然篇章的數目恰好是一半﹐但是經文的總長度只是全部《古蘭經》的十分之一。最後這五十八篇蘇勒﹐可以分為兩部份﹐第一部份共十篇﹐從第五十七章到六十六章﹐歸為一個單元﹐都是在麥地那降示的經文﹐每篇有一個重點﹐指導穆斯林社會生活。 再往後從第六十七章開始直到最後﹐都是短小精悍的蘇勒﹐文句精美﹐誦讀有韻﹐多是麥加時期降示的經文﹐一篇一專題﹐引導穆斯林個人修身養性﹐以仁慈之心關懷社會和穆斯林弟兄。
這個蘇勒的題名是“鐵”﹐人類文明發展的高度階段“鐵器時代”﹐人們對鐵的本質有了認識﹐對人類生活有許多利益﹐也是警告。這個蘇勒的題目取之第二十五節經文中的啟示﹕“我曾創造鋼鐵﹐其中有嚴厲的刑罰﹐對於眾人﹐有許多裨益。”
人類文明社會有幾十萬年的歷史﹐真主的最後使者出現在人類文明成熟時期﹐真主恩賜人類鐵器工具﹐鋼鐵有明顯的特性和象征意義﹐例如剛強﹑穩重﹑誠實﹑可靠和嚴酷。這個時代的人﹐看到了高度發達的人類智慧和生產技術﹐製造各種生活享樂器具﹐對真主的認識與原始生活狀態有所不同。
這個蘇勒的開頭﹐便闡明穆斯林社會的信仰精神﹕“天地萬物﹐都贊頌真主超絕萬物﹐他確是萬能的﹐確是至睿的。天地的國權﹐歸他所有﹔他能使人生﹐能使人死。”(1-2)母雞自己不會造雞蛋﹐母牛自己不會造牛奶﹐農民自己不會造穀物﹐男人和女人自己不會製造精子和卵子﹐但是新生命以不同的形式天天誕生﹐天天死亡﹐因為真主擁有絕對的“國權”。
人類是大地上行走的智力動物﹐創造了豐富多彩的文明社會﹐人類在其中成家立業﹐經營生產﹐文修武備﹐互相競爭﹐市場中為名為利日夜奔忙﹐國家間外交軍事縱橫捭闔。人在天地間活動﹐天空有日月星辰為人類計時日和指方向﹐大地上有飛禽走獸游魚供給食物和服務﹐人類憑著真主恩賜的智慧和勞動雙手﹐得天獨厚為大地的代治者﹐雄心壯志可以上天攬月下海捉鱉﹐行動最自由﹐想象力沒有限制。真主警告人們的啟示說﹕“他在六日之內創造天地﹐然後昇上寶座的。他知道潛入地下的﹐和從地中生出的﹐與從天空降下的﹐和昇上天空的。 無論你們在哪裡﹐他是與你們同在的﹔他是鑒察你們的行為的。天地的國權﹐歸他所有﹔萬事只歸於真主。”(4-5) 被稱為萬物之靈的人類﹐也只不過是真主在天地間微不足道的造化物﹐而且每個人的行為都在真主的鑒察之中。
這些經文是真主的啟示﹐信士們生活在世界上﹐必須敬畏真主﹐承擔真主賦予的社會責任。 不論多麼偉大的人物或蓋世英雄﹐絕不可能超越真主的國權﹐連他本人的命運也身不由己﹐因為萬事只歸真主。真主說﹕“你們應當信仰真主和使者﹐你們應當分捨他所委你們代管的財產﹐你們中信道而且施捨者﹐將受重大的報酬。”(7)人類社會的事務千頭萬緒﹐三百六十行各有千秋﹐資訊時代知識爆炸學術專業數不清﹐伊斯蘭信士提綱挈領抓住一條線﹐萬事都有了條理﹐終身不迷誤。 信仰真主和使者﹐向急需者施捨﹐是兩條最基本的人生成功之道﹐也是穆斯林社會發展的光明前途。
世上多是迷誤的人﹐過去和現在﹐迷誤者是受到貪婪的誘惑﹐邪說的誤導﹐壓迫者的欺騙﹐與不信道者同流合污﹐不論什麼情況﹐最根本的錯誤根源是不認真主﹐背離正道﹐一切行為都不是善功。凡是活著的人﹐年齡在青少年以上﹐神志清醒﹐都曾經聽到過創造天地萬物的真主﹐但是偽信者自欺﹑觀望﹑懷疑﹑妄想﹑受欺騙﹐結果是個人為自己的罪過負責。真主說﹕“你們怎麼不信仰真主呢﹖使者號召你們去信仰你們的主﹐而你們的主確已和你們締約﹐如果你們要信道﹐就趕快吧﹗他降示他的僕人許多明證﹐以便他使你們從重重黑暗中走入光明。真主對於你們﹐確是仁愛的﹐確是至慈的。”(8-9)現代的社會﹐物欲和貪婪的誘惑﹑壓迫者的邪說誤導﹐都比歷史上任何時代都更為強烈﹐社會更加黑暗﹐信仰成為對每一個正常人的嚴峻考驗。
偏離了正道﹐人們對財富的概念就走向的歧途﹐許多人極端自私﹐把財富當作自己的勞動所得﹐對別人﹐包括父母和親人﹐絕無施捨﹐一毛不拔﹔許多人把豐厚的收入鋪張浪費﹐千金一笑﹐不知愛惜金錢和物品﹔許多人投機取巧﹐在經營中欺詐﹐剝削不義之財﹐掠奪他人財富和國家資源。沒有正信﹐沒有敬畏﹐這是一個可怕的社會﹐一個危險的世道﹐財富帶來了罪惡和災難﹐財富使多數人流血流汗﹐分配不均﹐貧富懸殊﹐社會不公正﹐導致社會動亂和戰爭。
天下的一切財富都歸真主所有﹐個人所得生活需要以外的財富﹐只是受真主的委託“代管”性質(7)﹐把一切財富佔為己有者是侵吞了真主的財富﹐表現形式就是不服從真主的命令向需要幫助的人施捨。服從真主而施捨的人將獲得真主的賞賜﹐真主說﹕“你們怎麼不為真主而施捨呢﹖ 天地的遺產﹐只是真主的。你們中在勝利之前施捨而且參戰者﹐與在勝利之後施捨而且參戰者﹐不是平等的﹐前者比後者品級更高。真主以最優的報酬應許每派人﹐真主是徹知你們的行為的。誰以善債借給真主呢﹖真主將加倍償還他﹐他還受優厚的報酬。”(10-11)金錢和財富都是象征和中介﹐本身都是死東西﹐代表了一個人在世界上所佔有的生活物質﹐經過轉換變成生活享受和社會服務。真主以財富恩賜人類生活享受和方便﹐真主也以財富對每個人考驗﹐測試他的敬畏和服從。 在復活日﹐信道者將對偽信者說﹕“猾賊曾以真主的優容欺騙你們。故今日你們與不信道者的罰金﹐都不被接受﹐你們的歸宿是火獄﹐那對於你們是更相宜的﹐那歸宿真惡劣﹗”(15)
真主的考驗有三項內容﹕敬畏真主和服從使者﹑克制個人的私慾和對他人寬容和仁慈。真主曾經考驗以色列的後裔﹐他們就是“曾奉天經的人們”﹐在這三項內容上考驗不忠誠﹐受到真主的懲罰。真主在“宴席章”中說﹕“只為他們破壞盟約﹐我棄絕了他們﹐並使他們的心變成堅硬的。”(5﹕13) 在先知穆聖向信士傳播的真主啟示中﹐包括許多歷史教訓﹐因此囑咐他的弟子們切莫重蹈歷史背叛者的覆轍。
在今天的穆斯林世界﹐受到西方腐敗文明的侵擾﹐加深了對穆斯林的考驗﹐穆斯林社會出現了背叛正道的跡象。許多穆斯林對敬畏真主三心二意陽奉陰違﹐為了滿足個人私慾﹐以服從伊斯蘭敵人的指揮為行動指南﹐放棄伊斯蘭原則適應敵人的社會需要﹐對待穆斯林弟兄冷漠無情﹐例如許多穆斯林的官員不遵從《古蘭經》﹐他們辯解說﹕“這是政治﹐而不是宗教。” 真主說﹕“難道信士們以為時間未到﹐故他們的心不為真主的教誨和他所降示真理而柔和嗎﹖他們不可以像以前曾奉天經的人們那樣﹐經過長時期後﹐他們的心就變硬了﹐他們中游許多人是犯罪的。”(16)
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對財產的貪婪﹑吝嗇﹑自私﹐是人性的心病﹐暴露了靈魂中醜陋的一面﹐真主把人類造化成這個樣子﹐以便考驗和測試。敬畏真主和服從使者的表現之一﹐就是把自己最心愛的財產向急需的人施捨﹐只為取悅於真主﹐是把“善債借給真主”﹐而不計受益者回報。在有多餘金錢或財富之日﹐是貪婪和吝嗇心病發作的時候﹐面臨著接受真主啟示和抗拒真主命令的考驗。堅定的信士接受考驗﹐心甘情願地援助社會的需要﹐解救困境中的人急需﹐幫助社會和諧發展。為真主而施捨者﹐既有利於社會﹐也有利於個人﹐因為真主將以豐厚的報酬償還他。真主說﹕“施捨的士女﹐和以善債借給真主的士女﹐他必定加倍償還他們﹐他們將受優厚的報酬。信仰真主和使者的人們﹐在主那裡﹐是虔誠者﹐是見證者﹐他們將有他們的報酬和光明。”(18-19)
伊斯蘭信仰不是口頭宣言﹐而是實際行動﹐在服從真主命令的考驗中見真情﹐施捨金錢和財產是克己為公的虔誠表現之一﹐還有為主道奮鬥的烈士﹐他們為真理奮鬥而捐軀。他們在復活日的報酬﹐都將是見證﹐證實真主啟示的真理。《古蘭經》中多次提到﹐今世生活只不過是“嬉戲和娛樂”(6﹕32)﹐這個蘇勒再次提到這個比喻﹐並且又借農民種莊稼的經驗加以說明深入的涵義。真主說﹕“你們應當知道﹕今世生活﹐只是游戲﹑娛樂﹐矜誇﹐以財產和子孫的富庶相爭勝﹔譬如時雨﹐使田苗滋長﹐農夫見了非常高興﹐嗣後﹐田苗枯槁﹐你看它變成黃色的﹐繼而零落。”(20)農夫所高興的事﹐不是綠油油的田苗﹐而是他的辛苦將獲得豐收的成果﹐眼前的嫩綠田苗只是一個過程﹐不久就將枯黃和凋零﹐他所期待的是最後成果。 今世的花花世界﹐房子車子妻子兒子和票子﹐都是虛假的現象和騙人的享受﹐經歷這些金錢物質和財富的考驗﹐一個人將在復活日見到成果。 真主說﹕“在後世﹐有嚴厲的刑罰﹐也有從真主發出的赦宥和喜悅﹔今世生活﹐只是欺騙人的享受。”(20)
現代的世俗社會把眼前的游戲和娛樂無限誇張﹐說成是人類生命的一切﹐假如農民只為收成綠油油的田苗﹐他必定是一個大傻瓜﹐因為最後顆粒不收﹐而生活在今世的不信道者卻把嬉戲和娛樂當作全部生命價值﹐而無視未來終極的結果。農民把田中幼苗收割回家﹐不信道者把今世游戲當作全部享受﹐都是受到欺騙的無知者﹐生活中的失敗者﹐因此﹐真主告誡說﹕“你們應當爭取從你們的主發出的赦宥﹐和與天地一樣廣闊的樂園 ---- 為信仰真主和眾使者的人們而準備的樂園 ---- 那是真主的恩典﹐他將它賞賜給他所意欲者。真主是有宏恩典。”(21)世界上的這些游戲和娛樂場景﹐都是真主設計的考驗項目和試驗內容﹐待到枯黃和零落的時候毫無價值﹐都將在毀滅中消失。 在這個世界上﹐信道者不是生活在真空中﹐處處都與不信道者較量和對抗﹐信仰的精神得以提高﹐靈魂的品性升級﹐例如真主的奴僕﹐不斷會受到全副武裝的敵人軍事騷擾和入侵﹐為主道而奮戰﹐就是真主意欲的考驗。在“穆罕默德章”中﹐真主說﹕“事情就是這樣的﹐假若真主意欲﹐他必懲罰他們(伊斯蘭的敵人)﹔但他命令你們抗戰﹐以便他以你們互相考驗。”(47﹕4)
在這個蘇勒中﹐真主告誡說﹕“我確已派遣我的眾使者﹐去傳達我的許多明證﹐並降示天經和公平﹐以便眾人謹守公道。我曾創造鋼鐵﹐其中有嚴厲的刑罰﹐對於眾人﹐有許多裨益﹔以便真主知道在秘密中相助他和他的眾使者的人。真主確是至剛的﹐確是萬能的。”(25) 伊斯蘭出現的歷史時代﹐是人類社會從青銅器進入了鐵器時代﹐農耕生產和戰爭技術都發生了巨大的變化﹐隨後不久﹐鋼鐵工具導致了歐洲的工業革命﹐人類互相之間的鬥爭更加激烈﹐互相都在接受真主更加嚴峻的考驗。今日的世界﹐鋼鐵與先進的科學技術緊密相連﹐如機器﹑車輛﹑戰艦﹑飛機﹑戰爭﹑城市建設﹑通訊技術。穆斯林應當充份享用真主創造的鋼鐵﹐成為世界先進文明國家﹐而不應當對鋼鐵的知識和技術無知而成為受人侵略﹑剝削凌辱的落後社會。
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這個蘇勒的最後﹐提醒信士們歷史的教訓。真主說﹕“我確已派遣努哈和易卜拉欣﹐我以預言和天經賞賜他倆的後裔﹔他們中有殉葬正道的﹐他們中有許多人是悖逆的。”(26) 在伊斯蘭前夕的歷史上﹐真主又繼續派遣了使者爾撒﹐並且恩賜他們天經和憐憫﹐但“他們中有許多人是悖逆的。”(27) 真主用這些歷史教訓告誡先知穆聖的弟子們﹐這是最後一次機會﹐並且降示明確的警告﹕這是一次更加嚴峻的考驗。
先知穆聖教導的穆斯林社會﹐因為敬畏真主和服從他的使者﹐獲得了真主加倍賞賜﹐真主的信士穆斯林走出了荒涼的阿拉伯半島﹐創建了興旺發達的文明社會﹐在以後的一千年裡形成了世界強大的勢力。近代四百年﹐歷史車輛倒轉﹐穆斯林退居劣勢﹐到處受到壓迫和凌辱。 這是穆斯林社會自己製造的歷史教訓﹐必然是穆斯林中也“有許多人是悖逆的”結果﹐值得今日的穆斯林深思真主的教誨。
真主說﹕“信仰爾撒的人們啊﹗你們應當敬畏真主﹐應當信仰他的使者﹐他就把他的恩惠加倍賞賜你們﹐他就為你們創造一道光明﹔你們將借那道光明而行走﹐他就赦宥你們。真主是至赦的﹐是至慈的。以便曾受天經的人們知道﹐他們簡直不能操縱真主的恩典﹐並且知道﹐凡恩典都在真主的掌握中﹐他要賞賜誰﹐就賞賜誰﹐真主是有宏恩的。”(28-29)
遵循正道者必然成為這個世界上的最優秀民族﹐真主在“儀姆蘭的家屬章”中說﹕“你們是為世人而被產生的最優秀的民族﹐你們勸善戒惡﹐確信真主。”(3﹕110)在《古蘭經》中常見這樣的啟示﹐這是真主引導信士成功的光明大道。