五八﹑辯訴者章導讀
這是麥地那降示的十個蘇勒之二。如果前一章“鐵”是這個單元序言的話﹐那麼﹐從這一章開始﹐每個蘇勒都集中闡述一些穆斯林社會的原則﹐這個蘇勒從保護婦女的權益開始﹐然後啟示對社會不同的人﹐區別對待﹐“辯訴者”有真有偽﹐必須根據真主啟示的經典分清是非﹐穆斯林以維護真理為己任。這個蘇勒的題目取之開篇第一句經文﹕“真主確已聽取為丈夫而向你辯訴﹐並向真主訴苦者的陳述了。真主聽著你們倆辯論﹔真主確是全聰的﹐確是全明的。”(1)根據歷史記載﹐當時的麥地那﹐以阿拉伯部落的傳統管理﹐例如離婚的女子﹐不得向前夫提出任何經濟要求。一位名叫哈嫵拉的被迫離婚女子﹐孤兒寡母沒有生活來源﹐前來向先知穆聖訴苦。
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這個蘇勒降示的時間大約在“遷移”之後五至七年﹐先知穆聖領導弟子們根據真主啟示創建的穆斯林新社會誕生之初﹐社會上存在各種鬥爭。麥地那在“遷移”之前是一個多種族雜居的商業城市﹐許多阿拉伯部族堅持他們的傳統蒙昧習俗﹔猶太人有錢有勢﹐自稱是高貴血統的“上帝選民”﹐傲視所有其他民族都是卑賤的種族﹔還有許多城市商賈﹐唯利是圖。新到的穆斯林﹐形成一個團結的核心﹐顯示了新生力量﹐招引許多猶豫的人加入穆斯林社會﹐其中有些是看風施舵的偽信者。 真主啟示他的最後使者高瞻遠矚﹐創建人類社會新紀元﹐從精神信仰到規章制度﹐奠定新型社會的堅固基礎。真主說﹕“這些是真主的法度。不信道的人們﹐將受痛苦的刑罰。”(4)
穆斯林新社會提倡以和睦家庭為社會構架基礎﹐因此必須保護婦女的權益﹐例如頒佈合理的離婚法制。真主在“黃牛章”中啟示說﹕“休妻是兩次﹐此後應當以善意挽留她們﹐或以優禮解放她們。你們已經給過她們的財產﹐絲毫不得取回﹐除非夫妻兩人恐怕不能遵守真主的法度。 ……”(2﹕229)真主在“婦女章”中頒降了一系列關於婦女繼承遺產的權益﹐例如﹕“這些是真主的法度。誰服從真主和使者﹐真主將使誰入那下臨諸河的樂園﹐而永居其中。這是偉大的成功。”(4﹕13)穆斯林社會的法制是“沙里亞”﹐與世俗社會的管理制度有根本性的區別。
世俗法律制度是以執政者集團利益為準﹐例如傳統的王室親屬政府和現代的民主立憲議會﹐而伊斯蘭的法制是以真主啟示的經典為基礎﹐執法者與守法者都是在真主面前平等的僕人﹐居民守法與法庭判決都不脫離認主獨一的信仰。法制與信仰的聯繫根據是這個蘇勒中的啟示﹐真主說﹕“難道你們不知道真主是全知天地萬物的嗎﹖凡有三個人密談﹐他就是第四個參與者﹔凡有五個人密談﹐他就是第六個參與者﹔凡有比那更少或更多的人密談﹐無論他們在哪裡﹐他總是與他們同在的﹔然後在復活日﹐他要把他們的行為告訴他們。真主確是全知萬物的。”(7)
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穆斯林社會興建之初﹐人人渴望和平﹐伊斯蘭的理想是和平﹐“賽倆目”(和平)是當時社會的流行語﹐人們以天堂裡的美好祝詞互相問候和祝賀﹕“祈主賜你和平﹗”
猶太人對穆斯林社會的新氣象表示蔑視和敵意﹐他們看見穆斯林偷換一個詞﹐不是“賽倆目”﹐而說“撒目”(死亡)﹐詛咒對方“死亡”。 他們暗中向真主提出挑戰﹐“你們的真主怎麼不來懲罰我呢﹖”但是﹐真主對他的使者啟示說﹕“難道你沒有看見不許密談而違禁密談的人嗎﹖ 他們密談的﹐是關於罪惡﹑侵害和違抗使者的事。他們來見你的時候﹐用真主所未用的祝辭祝賀你﹐他們自言自語地說﹕‘真主何不因我們所說的話而懲罰我們呢﹖’火獄是能使他們滿足的﹗他們將入其中﹐那歸宿真惡劣﹗”(8) 如同上述穆斯林執法一樣﹐人群中掩蓋不了任何秘密﹐真主是全知的﹐全聰的﹔只要人有所思﹐有所言﹐真主無所不知。對穆斯林不友好的人﹐包括敵人﹑怨恨者以及偽信者﹐不必與他們鬥氣﹐對他們那些低級小動作不屑一顧。同那些小人在瑣事上糾纏不清﹐容易節外生枝﹐小不忍則亂大謀﹔在當時惡劣的環境中﹐隱暗中躲藏的敵人也許鬼計多端﹐激起穆斯林憤怒出手反擊﹐正中敵人奸計﹐誤了大事。真主說﹕“關於罪惡的密談﹐只是由於惡魔的誘惑﹐他欲使信道者懮愁﹐不得真主的許可﹐他絕不能傷害他們一絲毫﹔教信士們信託真主吧。信道的人們啊﹗有人在會場中對你們說﹕‘請你們退讓一點吧﹗’你們就應當退讓些﹐真主將使你們寬裕。有人對你們說﹕‘你們起來吧﹗’你們就應當起來﹐真主將使你們中的信道者升級﹐並將你們中有學問的人們提昇到若干級。真主是徹知你們的行為的。”(10-11) “會場”是指由先知穆聖領導禮拜的時候﹐也有解釋說是在各種人都參加的集會時﹐穆斯林在其中應當對別人謙讓﹐能屈能伸﹐得讓人時便讓人。“起來”是指集會結束時﹐集會的民眾應當起身而散﹐這時穆斯林應盡早撤離現場﹐避免無事生非。穆斯林謙虛謹慎﹐與人寬容﹐真主將恩賜他們﹐使他們心胸寬裕和品格升級。
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人的心中都有不願公開的隱私﹐並非都是錯誤﹐但暴露了人性的弱點﹐不論是害羞﹑無能﹑怨恨﹑空虛﹐或者是怕被人誤解或得罪人﹐都是不敢光明正大的隱蔽行為。真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們應當現有所施捨﹐然後才與使者密談﹐這對於你們是更高尚的﹐是更純潔的。”(12) 當時﹐真主的使者許可信士們在約定的時間裡同他密探心事﹐真主啟示信士們﹐在密談之前現盡力施捨﹐以便淨化人性的弱點﹐使思想純潔﹐行為高尚。如果無力施捨﹐也無妨﹐真主將赦免過錯﹐但必真心誠意。與使者密談﹐是為了化解個人恩怨或隱私﹐以施捨或禮拜表現心地善良﹐期待真主恩賜。真主說﹕“難道你們怕在密談之前有所施捨嗎﹖ 你們沒有施捨﹐而真主已赦宥你們﹐故你們應當謹守拜功﹑完納天課﹑服從真主和使者。真主是全知你們的行為的。”(13) 心裡有事﹐不願公開﹐向使者或學者咨詢﹐祈求真主相助﹐但須先施捨﹐或完成敬主功修﹐這是對人性弱點的心理療法。
在一個複雜的社會環境中﹐如同今日世界上各地進行的骯髒政治交易﹐對人不能全部信任﹐分清敵我友﹐是有必要的生存理智。如上述所說﹐穆斯林社會在麥地那新立﹐那裡不是信道者的純淨密封園地﹐而是一個複雜 社會﹐魚目混珠﹐各種思想意識混雜在一起﹐有明顯的敵人﹐有懷疑者﹐也有混入穆斯林內部的偽信者﹐穆斯林必須提高警惕﹐對陌生人須有防範。真主說﹕“難道你們沒有看見與真主所譴怒的民眾結交的人們嗎﹖他們不屬於你們﹐也不屬於那些民眾﹔他們明知故犯地以謊言盟誓。真主已為他們準備嚴厲的刑罰。他們的行為真惡劣﹗”(14-15)
今日的社會﹐今日的世界﹐這種社會的弊端本質沒有一絲毫改變﹐可能敵人比過去更加圓滑﹐更加狡詐。“江山易改﹐本性難移”﹐品質惡劣的人形成了難以更改的惡劣習慣﹐成為慣性﹐埃及有句諺語說﹐“吹笛子的人死了﹐只有手指不殭”。慣常於說謊的人﹐臨死難改﹐到了復活日﹐還是保留著說謊的習慣。真主說﹕“在那日﹐真主將使他們統統復活。他們對他盟誓﹐猶如現在對你們盟誓一樣﹔他們以為自己是獲得效果的。真的﹐他們確是說謊的。”(18)這句經文啟發我們不要輕信敵人的謊言﹐未經脫胎換骨的懺悔和改過﹐他們是很難改變的。至仁至慈的真主﹐不會讓這些壞群之馬永遠危害社會﹐在今世他們的醜陋面貌難以掩蓋﹐在復活日他們將遭受應得的報酬。真主說﹕“違抗真主和使者的人﹐必居最卑劣的民眾之列。”(20)
伊斯蘭的處世哲學﹐不是懷疑一切人﹐而是分清敵我友﹐在複雜的社會中保持頭腦清醒和處世冷靜的戰略。“穆民皆兄弟”是志同道合者的聯盟宣言﹐因為他們都是敬畏真主﹑服從使者﹑信仰死後復活和畏懼真主審問的人。真誠的穆斯林結為聯盟﹐共同心向真主﹐互相誠實﹐因為真主的忠僕是伊斯蘭新社會的中流砥柱。真主說﹕“真主已經制定﹕我和我的眾使者﹐必定勝利。真主確是至剛的﹐確是萬能的。你不會發現確信真主和末日的民眾﹐會與違抗真主和使者的人相親相愛﹐即使那等人是他們的父親﹐或兒子﹐或兄弟﹐或親戚。這等人﹐真主曾將正信銘刻在他們的心上﹐並且以從他降下的精神援助他們。他將使他們入下臨諸河的樂園﹐而永居其中。真主喜悅他們﹐他們也喜悅他。這等人是與真主同道的﹐真的﹐與真主同道的的人是成功的。”(21-22)