六十﹑受考驗的婦人章導讀
這個蘇勒是系列之四﹐歸為麥地那時期降示的真主啟示﹐昭示創建穆斯林新社會和穆斯林新生活的正道行為。這個蘇勒的專題是指導穆斯林對待伊斯蘭敵人的原則立場﹐對待敵人毫不留情﹐而對友好的非穆斯林應當接近﹐平等對待﹔這個蘇勒也涉及到婦女改嫁再婚的法制原則。真主禁止穆斯林對他人不公正﹐不尊重他人的尊嚴和人格﹐而應當堅持與人為善的和平精神﹐但寬容是有限度的﹐必須分清敵我友。
真主許可他的奴僕人反抗侵害者﹐真主在“協商章”中說﹕“ (在真主那裡的報酬)也歸於能反抗自己所遭受的侵害者。”(42﹕39) 麥加的敵人違背同先知穆聖簽訂的《侯達比亞協議》﹐暴露了不信道者的無賴本性﹐他們的背信棄義行為使麥地那的穆斯林回憶起當初在麥加遭受迫害的情形﹔敵人﹐依然是敵人。真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們不要以我的敵人和你們的敵人為朋友﹐而傳送消息給他們﹐以示親愛。他們不信降臨你們的真理﹐他們為你們信仰真主 ---- 你們的主 ---- 而將使者和你們驅逐出境。……”(1) 麥加的敵人嫉恨穆斯林﹐因為他們不信伊斯蘭的真理﹐否認真主﹐抗拒使者。 真主告誡信士們不要對他們存在幻想﹐或表示親近﹐真主說﹕“如果他們發現你們﹐他們就變成你們的敵人﹐他們殺害你們﹐辱罵你們﹐希望你們叛道。”(2)對待伊斯蘭敵人﹐從先知易卜拉欣時代就確定一個典型的準則﹐真主說﹕“易卜拉欣和他的教徒﹐是你們的好模範。當時﹐他們曾對自己的宗族說﹕‘我們對於你們﹐和你們捨真主而崇拜的﹐確是無干的﹐我們不承認你們。我們彼此間的仇恨﹐永遠存在。直到你們只信仰真主。’”(4) 這是一個非常明確的對敵原則﹐從古代到今日﹐沒有任何改變﹐因為這是真主確定的法度。
不信道者決非都是敵人﹐因此﹐信士必須分清非﹐分別對待穆斯林中的敵人和朋友﹐例如居住在穆斯林社會中的和平居民﹐雖然他們不信仰真主﹐但他們享有受保護的人權。真主說﹕“未曾為你們的宗教而對你們作戰﹐也未曾把你們從故鄉驅逐出境者﹐真主並不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。他只禁止你們結交曾協助別人驅逐你們的人。誰與他們結交﹐誰是不義者。”(8-9)
這個蘇勒以婚前考驗麥加來的女子是否有正信而取為題名﹐代表了分清敵我的原則。伊斯蘭規定的婚姻自由﹐但只限於信道者範圍之內的選擇﹐與不信道者結婚是不合法的行為。這個蘇勒降示時﹐當年簽訂的《侯達比亞協議》早已遭到麥加人破壞﹐雙方不再受協議的約束﹐而且在麥地那與麥加之間﹐沒有實行嚴格的邊界封鎖﹐雙方都有個人來往和旅行。有許多女子因為逃避麥加的宗教迫害而投奔麥地那穆斯林的陣營﹐也有麥地那的人不願歸信伊斯蘭而返回麥加去。真主啟示信道的人們﹐在選擇妻子的時候﹐應當遵循信道的原則﹐對於從麥加逃離出來的女子﹐應當考驗她們是否真有信仰。如果因為麥加的丈夫不信道﹐妻子脫離了他們﹐宣佈離婚﹐退還聘禮﹐真主允許穆斯林的男子娶她們為妻子。如果來到麥地那的穆斯林男子過去同不信道的女子有婚約﹐也可以因為那些女子不信道而退婚。經文說﹕“這是真主的律例﹐他以此而替你們判決。”(10-11) 這個律例也適用與現代社會﹐這樣的情況經常發生在世界上許多穆斯林與非穆斯林雜居的地區。
+ + + + + + +
這個蘇勒的主題是分清敵我。真主在“辯訴者章”中說﹕“難道你沒有看見與真主所譴怒的民眾結交的人們嗎﹖他們不屬於你們﹐也不屬於那些民眾﹔他們明知故犯地以謊言盟誓。”(58﹕14)物以類聚﹐人以群分﹔伊斯蘭的敵人不是所有不信道者﹐而是其中背信棄義作惡多端的人﹐真主不許可信士向他們表示親愛。他們是真主所譴怒的人﹐也是對後世絕望的人﹐這類人絕不可靠﹐亡我之心不死﹐必須加以防備﹐不可交朋友﹐也不可結婚﹐因為他們與穆斯林道不同﹐志不合﹐與正道背道而馳﹐是走向火獄的人。 這個蘇勒的開頭說﹕“你們不要以我的敵人和你們的敵人為朋友”﹐最後的一句經文與第一句呼應﹐是全蘇勒的總結。真主說﹕“信道的人們啊﹗你們不要結交真主所譴怒的民眾﹐他們對於後世確已絕望﹐猶如不信道的人對墳墓裡的人絕望一樣。”(13)