六四、相欺章導讀


 

這是麥地那降示的十個短蘇勒之八﹐內容是揭示人間生活真相﹐真主啓示信士是非分明﹐正義與邪惡不相容。  人類生命的今世與後世聯成一線﹐只是前後之分﹐真主啓示的警告將在復活日必見分曉。   這個蘇勒的開頭經文﹕“凡在天地間的﹐都讚頌真主超絕萬物。 國權只歸他所有﹐讚頌只歸他享受﹐他對於萬事是全能的。”(1)    天地間的萬物與萬事屬於人類所能看見、聽說或思考所能思維的物質的東西和事件﹐一切物質和事務的存在和發展變遷﹐真主大權在握﹐都在服從真主的意欲而生而滅。 

     

任何事物屈從于真主﹐這就是對真主的讚頌表現﹐真主以公正和仁慈控制一切活動﹐導向最後的終結。   萬物之中只有人類社會有邪惡和悖逆﹐他們對抗真主的命令和意欲﹐但對真主的睿智和榮耀不存一絲影響。   人性生來就有叛逆的反骨﹐《古蘭經》在“蜜蜂章”中說﹕“真主用精液創造了人﹐而人卻突然變成了他的明顯的對手。”(164)    假若人類都像天地萬物那樣順從﹐沒有私欲和叛逆的卑劣天性﹐那麽﹐就不存在真主對每個人的試驗和考核﹐也不存在復活日的判決和賞罰。  這個蘇勒的經文說﹕“他曾創造你們﹐但你們中有不通道的﹐有通道的﹔真主是鑒察你們的行爲的。 …… 他知道天地萬物﹐他知道你們所隱匿的話你們所表現的﹐真主和全知心事的。”(2-4)

 

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大多數人都是爲眼前利益和日常生活瑣事所迷茫﹐如同井底之蛙或鼠目寸光﹐只有知識淵博深思熟慮的學者思考人類生存的經歷和各地的教訓﹐他們能登高望遠﹐看出人類産生和存在的本質意義和前因後果。  真主說﹕“以前不通道的人們的消息﹐難道沒有達到你們嗎﹖  那等人﹐曾嘗試他們的事情的惡果﹔他們將受痛苦的刑罰。  這是因爲他們族中德使者顯示他們許多明證﹐他們卻說﹕‘難道凡人也能引導我們嗎﹖’  故他們不通道而違背之。  真主曾表示無求於他們的信仰﹐真主是無求得﹐是可頌的。”(5-6)    這堙坏H前不通道的人們的消息”﹐是那些在歷史上曾經因爲叛逆真主而遭受嚴厲懲罰的民族﹐如“努哈的宗族、阿德人、賽莫德人和他們的後人﹐……。”(149-11)     真主從他們宗族中選派了使者﹐去教化他們﹐但他們以使者是“凡人”而抗拒真主的警告和教誨。

     

不通道的人抗拒真主的警告﹐其中一個重要的論點是﹐他們不承貌7b真主有能力把他們復活﹐對他們公正判決﹐今日所見的無神論者同古代那些蒙昧民族是一丘之貉。  他們自膂b有唯物主義爲理論根據﹐以“實事求是”的物質存在辯護﹐例如人死之後化爲塵土﹐或火葬成爲煙霧和骨灰﹐哪里可能再有“復活”的可能性﹖  因此抗拒真主的啓示和警告是宗教“迷信”、自我欺騙的“精神空虛”、沒有事實根據的“唯心主義”。   真主說﹕“不通道的人們﹐妄言他們絕不復活﹐你說﹕‘不然﹗  以我的主盟誓﹐你們必定復活﹐然後你們必定獲得關於你們的行爲的報告﹐這對於真主是容易的。’”(7)     現代的商業化流行於世﹐經濟發展刺激全社會﹐從民間到官僚人人向錢看齊﹐全民陷入經濟浪潮﹐提倡物質消費﹐追求生活享受﹔說信仰、談宗教、宣傳活著要爲後世做準備﹐不合事宜﹐被人嘲笑。  向現代人宣傳真主的正道﹐比歷史上任何時期都艱難﹐真主恩賜人類富裕的生活條件﹐也是對信士更加嚴厲的考驗。

 

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物質文明不能代表精神高尚﹐科技發展不等於社會進步﹐讀書多學歷高的人心堣]許一團漆黑沒有光亮。  真主說﹕“故你們應當信仰真主和使者﹐和他所降示的光明。 真主是徹知你們的行爲的。”(8)    《古蘭經》是記錄真主警告和光明的神聖文獻﹐是人類永琲澈路明燈﹐世界上現存的經典﹐只有一部《古蘭經》確是真主的語言和教誨﹐沒有經過任何人爲的加工和修改。  遵循真主經典的信士走在別人看不見的光明中﹐透過眼前欺騙的煙幕前程無限美好﹐世人皆濁我獨清﹐是真正的理智者、清醒者、清白者﹐是有福的人。  真主說﹕“在那日﹐他將在聚會日集合你們﹔那是相欺之日。  信仰真主﹐而且行善的人﹐他將解除他的罪惡﹐而且使他入下臨諸河的樂園﹐而永居其中﹐那確是偉大的成功。”(9)    這個蘇勒的題目取之這句經文中的“相欺”一詞﹐意思是﹐在人世間的一切假像都截取的掩蓋﹐許多人不聽真主的告誡願聽謊言和欺騙。  真主在“山洞章”中說﹕“你說﹕‘我告訴你們在行爲方面最吃虧的人﹐好嗎﹖  他們就是今世生活中徒勞無功﹐而認爲自己是手法巧妙的人。’”(18104)    先知穆聖說﹕“許多人(一生當中)在兩個地方吃了虧﹕健康和時間。”  許多人因爲不理解生命的意義﹐沒有把充沛的精力和寶貴的光陰用在正道上﹐他們因此都是吃虧的人。

     

人生只有一次機會﹐光明的道路是由自己選擇的結果﹐真主說﹕“誰信真主﹐他將引導誰的心﹐真主是全知萬物的。”(11)   這個蘇勒降示在麥地那時期﹐當時經過兩次決定性戰役之後﹐遷士與輔士兩家穆斯林在先知穆聖領導下堅守正道結成兄弟般友誼﹐走向融合﹐社會逐步穩定和繁榮。  穆斯林新社會在經濟和軍事上的勝利加強了穆聖弟子們的信心﹐因爲他們的成功是堅持正道的成果。  在當時的穆斯林群體之中﹐以及任何時代的穆斯林群體﹐都有許多心懷猶豫的人﹐他們從自私的利益考慮﹐把個人得失看得比真主的事業更爲重要﹐例如妻子兒女。   在今世生活中﹐妻子兒女屬於個人最親近的人﹐是真主的恩賜﹐也是真主的考驗﹐真主說﹕“(他們)有一部分確是你們的敵人”﹐“你們的財産和子嗣﹐只是一種考驗。”(14-15)     人的家庭感情和親情與對物質需要的追求和私欲的利益密切相關﹐迷誤的人說“爲了家人的幸福﹐可以拋棄一切”﹐也可以拋棄正道原則。 家人變成了“敵人”﹐是因爲私欲導致信士偏離正道﹐在考驗中退讓和屈服﹐成爲道德虧折的人﹐將在復活日遭到清算。   真主恩賜妻子兒女﹐如同使人獲得財産﹐都是一樣的考驗﹐把妻子兒女引向正道﹐正如同爲主道施捨錢財﹐爲復活日積累正道的功德。  對待自己的妻子兒女和對待個人的財産﹐都有同樣的風險﹐因爲這是考驗。

 

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眼前的繁華美景和兒女財産﹐都將是過往的雲煙﹐沈迷於今世享樂而不顧後世復活的人﹐將是最虧折的人。   《古蘭經》是真主的光亮﹐因爲它能引導信士生活在光明中﹐心明眼亮﹐頭腦清醒﹐安貧樂道。  真主說﹕“你們當量力而行地敬畏真主﹐你們當聽從他的教訓和命令﹐你們當施捨﹐那是有益於你們自己的。 能戒除自身的吝嗇者﹐確是成功的。”(16)

     

人類的感官最容易使人受到欺騙﹐知其以﹐不知其二﹔知其然﹐不知其所以然﹔把眼前的利益和財富看成是最大的成功。  經文說﹕“真主是全知幽明的﹐是萬能的﹐是至睿的。”(18)     最後的經文與開頭的啓示一致“凡天地間的﹐都讚頌真主超絕萬物”﹐因爲他對於萬事是全能的﹐人類社會的興旺或衰敗﹐個人的富裕和貧困﹐都在真主的掌握之中﹐人的成功與失敗都是真主的考驗﹐真主是最後的歸宿。