六七､國權章導讀
“國權章”是《古蘭經》最後兩部經文的第一篇蘇勒﹐內容有“引子”的作用﹐擦亮眼睛﹐透過各種虛幻和迷惘﹐看到世界的精神實質。 我們看到廣袤的天空和大地﹐瑰奇絢麗的大千世界﹐固然開闊了眼界﹐心曠神怡﹐但也深感自己渺小無能﹐聯想到真主造化的萬能和我們靈魂歸宿的幽玄世界。 眼前是一個浮華的物質世界﹐真主在考驗每個人的信仰和意志﹐沉醉於聲色貨利者必是目光短淺虧折的人﹐而真主在《古蘭經》中引導信士追求永世萬福的真境。 生命的旅程在死亡日只是一個中間站﹐旅行還將繼續﹐理智的人要為至善至福的終點做好充份準備。 經文的開頭贊頌萬物的本源﹐一切主權歸真主﹕“多福哉擁有主權者﹗他對於萬事是全能的。”(1) 阿拉伯文“mulk”﹐意思是“主權”､“王權”､“統治權”､“主宰一切的意旨和絕對權力”﹐唯獨歸真主所有﹐天地間的一切被創造物都贊頌他﹐向真主表達敬畏和祝福。
人類有思維﹐如果思維抗拒真主的造化﹐不承認復活日﹐那是思維的錯誤出發點﹐導致理智的迷誤和人生的失敗。 認主獨一是歸信正道的第一起點﹐經文說﹕“他創造了死和生﹐以便他考驗你們誰的作為是最優美的。 他是萬能的﹐是至赦的。 他創造了七層天﹐你在至仁主所造物中﹐不能看出一點參差。 你再看看﹗ 你究竟看出什麼缺陷呢﹖”(2-3) “我確已以眾星點綴最近的天﹐並以眾星供魔鬼們猜測。”(5) 今世的展現如同在荒野夜色中仰觀的滿天繁星﹐那只是真主造化無窮蒼穹的點綴﹐只有魔鬼才妄自猜測﹐胡言亂語﹐不知真主主權的宏大。 生與死只是人們所看到的眼前現象﹐沒有出生前你就存在﹐在生命結束之後你也繼續存在(2﹕28)﹐生與死之間隔如同一道“屏障”(23﹕100)﹐只不過是走過人生舞台﹐經歷過一次真主的考驗。
人生在世﹐天天臨近死亡﹐死亡之前看到的是一個扑朔迷離的繁榮世界﹐人在其中游戲和爭斗﹐不信道的人們表現自私和貪婪﹐最後全盤皆輸。 經文說﹕“不信道的人們將受火獄的刑罰﹐那歸宿真惡劣﹗ …… 火獄幾乎為憤怒而破碎﹐每有一群人被投入其中﹐管火獄的天神們就對他們說﹕‘難道沒有任何警告者降臨你們嗎﹖’ 他們說﹕‘不然﹗ 警告者確已降臨我們了﹐但我們否認他們﹐我們說﹕「真主沒有降示什麼﹐你們只在重大的迷誤中。」’ 他們說﹕‘假若我們能聽從﹐或能明理﹐我們必不致淪於火獄的居民之列﹗’”(6-10)
在今世生命的游戲中﹐信道者是理智的人﹐不為眼前的虛幻所蒙蔽﹐奮鬥有目標﹐敬畏真主﹐聽從真主的告誡﹐在游戲中穩操勝券﹐最後是成功者。 他們是“在秘密中畏懼真主的人們﹐將蒙赦宥和重大的報酬。”(12) 生活艱難也好﹐身處困境也罷﹐信道者是心中明白的人﹐思維和行為不亂方寸﹐遵循真主的正道﹐爭取生命的成功。 經文說﹕“他為你們而使大地平穩﹐你們應當在大地上行走﹐應當吃他的給養﹐你們復活日﹐只歸於他。”(15)
人類生活在大地上﹐經常可以看到和聽說各種天災人禍的信息﹐任何人都在真主權威面前無能為力﹐因為真主擁有大地的絕對統治權﹐農作物有各種旱澇蟲病﹐陸地和海洋有地震､海嘯和颶風﹐人類社會有各種流行疾病﹐每個國家有不可預料的興衰﹐家庭都有旦夕的意外禍福。 真主說﹕“難道你們不怕在天上的主使大地震蕩的時候吞咽你們嗎﹖ 難道你們不怕在天上的主使飛沙走石的暴風摧毀你們嗎﹖ 你們將知道我的警告是怎樣的。”(16-17) 真主高高在上﹐人類的傳統視野以“天上”為最高､最廣大﹐表述真主無所不在､無所不知､真主的權威無所不至的意思。
俗話說“人有千算萬算﹐難逃天意一算”﹐ 誰都有“畏天命”的自發感受﹐通常人都能理解“天道”､“天理”､“天命”､“天意”這些代表造物主絕對權威的概念。 真主在“黃牛章”中說﹕“東方和西方都是真主的﹔無論你轉向哪方﹐那裡就是真主的方向。真主確是寬大的﹐確是全知的。”(2﹕115)
真主的權威是不容質疑的事實。 有人提出真主是什麼樣子的問題﹐他是無知者﹐這樣的人不值得理睬﹔也有人提出﹐真主是否也有無能為力的事﹐這是不信道者的狡辯﹐邏輯上自相茅盾﹐固執和悖逆。 人類的感官能力極其有限﹐我們只能看到最大的地和無邊的大海﹐最高的天以及離地球最近的眾星﹐人生的時間跨度只有幾十年﹐放眼遠眺不過幾十里﹐譬如一個小螞蟻﹐怎樣理解大森林﹖人的渺小､人的無奈､人對生死無權﹐也是不容質疑的事實。經文說“除了真主援助你們外﹐還有誰能做你們的援軍呢﹖你們只陷於自欺之中 誰能供給你們呢﹖如果至仁主扣留他的給養。 不然﹐他們固執著驕傲和悖逆。”(20-21)
這個蘇勒的最後是在復活日﹐那些懷疑論者和不信道者在遭受刑罰痛苦的時候向先知穆聖和信士們的提問和給予他們的明確答復。真主啟示他的使者回答說“你們告訴我吧﹐如果真主毀滅我﹐和我的同道﹐或憐憫我們﹐那麼﹐誰使不信道的人們得免於痛苦的刑罰呢﹖” 真主啟示他的忠誠奴僕們回答說﹕“他是至仁主﹐我們已信仰他﹐我們只信賴他。你們將知道誰是在明顯的迷誤中。”(28-29) 不信道者在看到信士們同樣遭到災難的時候﹐他們借機會表現對真主公正的懷疑。 真主使者對他們的答復有兩層意思﹕第一﹐信道者忍受真主的考驗時﹐毫不減輕那些罪惡人的懲罰﹔第二﹐因為信道者對真主的誠信和敬畏﹐表面的災難未必就是痛苦﹐信士在災難中表現品級更為高尚﹐得到真主的寬恕､憐憫和恩惠。 今世的災難和後世的刑罰﹐感到最不堪忍受的人﹐只是那些迷誤者。
最後一句結束經文是說水﹐水代表了人類所需的物質和精神﹐全都有賴於真主的恩賜。 真主啟示他的使者問﹕“你們告訴我吧﹐如果你們的水一旦滲漏了﹐誰能給你們一條流水呢﹖”(30) 這是一個寓言﹐通俗易懂﹐涵義深刻。 水是生命之源﹐對於植物如此﹐對於人類也是一樣。 假如某天早晨﹐發現我們所依賴的水源乾枯﹐不論井水､河水､泉水､湖水或自來水﹐突然不見一滴清水供應﹐生活立即發生恐慌﹐全體人口的生命受到威脅。 水源象征著真主的給養和智慧﹐都是來自真主的恩澤﹐須臾不可或缺或乾枯。 人類生存不僅物質生活對真主依賴﹐而且精神信仰和知識智慧也依賴真主所賜﹐真主是一切恩惠的泉源 不信道者的知識和巧思如同污濁的死水､污水和毒水﹐使人思想中毒﹐精神迷誤﹐背離主道﹐導致走向火獄的黑路。 伊斯蘭的信士堅守正道﹐一世奮鬥都是在尋求真主的仁慈的清泉源源不斷﹐以真主恩賜的甘甜清洌泉水洗滌我們的心靈﹐滋養我們的精神世界﹐臨到歸主之日﹐以純潔的身心面見真主。