七九､急摯章導讀
這個蘇勒與前一章都是麥加早期降示的啟示﹐內容屬於同類﹐警告不信道的人們從迷誤中覺醒。 埃及有金字塔﹐埋葬著古代埃及的法老﹐世界各地傳說著法老的故事。 這個蘇勒復述埃及法老的歷史鉤沉﹐金字塔象征著法老時代的輝煌﹐但減輕不了他生前的罪惡﹐裡面隱藏著一個悲慘的靈魂。 這是不信道者的必然歸宿。
真正造化的天地萬物﹐一切都在急速運動中﹐抬頭看看天空﹕“那些大力拽引的﹐和那些急速前進的﹐和那些輕快滑翔的﹐和那些在競賽中領先的”運動物體。(1-4) 所有這些動力與“那掌握事物的”(5)造物主相比﹐沒有任何抗拒之能﹐它們必須服從。 它們的產生､存在､運動和消失﹐全憑著萬能真正的意欲﹐“那天震動的將會震動。 繼續的(震動)將隨之而來。 那天人心惶惶(心在痛苦地跳動)。 那時(人們的)眼向下垂視。”(6-9) (本章中從1至9節經文是根據仝道章的翻譯)
不信道的人們不相信真主有能力使他們死後復活﹐懷疑真主會有興趣對他們一生的善惡行為進行一次過問﹐遑論會有清算和判決。 現代無神論者的愚昧同當時的麥加人一樣﹐他們問﹕“我們必定復原嗎﹖ 那是在我們已變成朽骨的時候嗎﹖”(10-11) 他們真正懮慮自己將遭不幸﹐因為生前太多的罪惡﹐他們說﹕“然則﹐那是一次虧折的復原。”(12)
社會上流行一種俗話﹕“信則有﹐不信則無。” 這是欺騙﹐是精神痲痺﹐是犯罪者的自我解嘲﹐無濟于事﹐改變不了真主的定然。 真主造化的天地﹐真主掌管的萬物運行﹐有與沒有與你信或不信無關﹐由不得幾個微不足道的人狂想和胡謅。 真主說﹕“那只是一次吼聲﹐他們忽然在地面上。”(13-14) 二十一世紀的唯物主義者未必比一千四百年前的阿拉伯人高明﹐當時的人們就懂得物質享樂﹐生活放蕩﹐不認真主﹐而現代的人們思想意識沒有進展﹐還可能更不如﹐不及當時的人思想樸素﹐因為今天有許多理論家為他們製造借口﹐使現代的人更加遠離真主﹐更加放蕩﹐更加野蠻。
埃及的法老﹐是阿拉伯人熟悉的傳說故事﹐這個蘇勒告訴人們真相﹐他是一個極端自私的人﹐憑著財富和權力就妄自尊大﹐抗拒真主的使者﹐自稱是“至尊”﹐不怕天﹐不怕地﹐不畏懼真主。 當先知穆薩“把那最大的跡象昭示了法老﹐但他否認﹐而且違抗。 然後﹐他轉身而奔走。 於是﹐召集民眾﹐而且喊叫﹐說﹕‘我是你們的至尊的主。’”(20-24) 法老的表現﹐是人世間不信道者的典型代表﹐古往今來人的醜陋本性難移﹐看到自己有一些財富﹐吃喝不愁﹐週圍有人前呼後擁﹐便覺得不可一世﹐狂妄自大﹐老子天下第一。 經文說﹕“故真主以後世和今世的刑罰懲治他。 對於畏懼的人們﹐此中有一種鑒戒。”(25-26)
他是埃及第十九王朝第三代法老拉美西斯二世﹐生活在公元前十三世紀﹐而真主在這個蘇勒中降示的啟示是在公元七世紀﹐相距兩千年後﹐不信道者還是這個本性。 真主說﹕“你們是更難造呢﹖ 還是天是更難造的呢﹖ 他曾建造了天﹐天昇起它的高度﹐而成全它的形體。 …… 以便你們和你們的牲畜獲得享受。”(27-33) 這是對全人類的教訓﹐沒有時空限制﹐直到天塌地陷世界末日人類在地球上結束的日子。 不信道的人們是忘恩負義者﹐得到真主豐厚的給養和享受﹐而忘記自己是弱不禁風的小動物﹐對造物主毫無敬畏之情﹐野心勃勃有超越真主的慾望。
這個蘇勒的最後是真主向不信道者發出的又一次警告﹕“大難來臨的時候﹐就是人將記起自己所作的善惡﹐火獄將為能見的人顯露出來的日子。”(34-36) 到那日﹐每個人將看到真主的公道﹐真主警告的善惡準則最後兌現﹐一切都得到驗證﹐行善者在真主面前站成隊列﹐而作惡者被趕入一群。 真主說﹕“悖逆而且選擇今世生活的人﹐火獄必為他的歸宿。 至於怕站在主的御前受審問﹐並戒除私慾的人﹐樂園必為他的歸宿。”(37-41)
真主啟示他的最後使者向全人類宣告正道的使命﹐真主對他的使者說﹕“他們問你(先知穆聖)復活時在什麼時候實現﹐…… 你的警告只有裨於畏懼它的人。”(42-44) 這個蘇勒的結尾同前一個蘇勒“消息章”有異曲同工之妙﹐前一個蘇勒的最後經文是﹕“我的確警告你們一種臨近的刑罰”(78﹕40)﹐而這個蘇勒的最後經文恰似對那一句的解釋﹕“他們在見它的那日﹐好像在墳裡只逗留過一朝或一夕。”(46) 死亡是生命的轉捩點﹐後世生活即將開始﹐真主停止了他的一切給養﹐同時奪取了他對時間的知覺﹐所以復活日對每個人都是“臨近”的。