八九、黎明章導讀


 

 這是麥加早期降示的蘇勒﹐內容是啟蒙性質。  經文的開頭說﹕“誓以黎明﹐與十夜﹐與偶數和奇數﹐與離去的黑夜﹐對於有理智者﹐此中有一種盟誓嗎﹖”(1-5)    “盟誓”是有敬畏真主和服從真主命令的涵義﹐以這四件真主造化的奇跡為依據。   第一﹐黎明的光輝掃除了漫長的黑夜﹔第二﹐阿拉伯人每年在第十二月份的頭十天從各地趕來克爾白及其周圍的聖跡﹐他們只記得是古聖人易卜拉欣確定的規矩﹐夜晚舉行嚴肅莊重的儀式﹔第三﹐真主造化的天地萬物均以對稱物保持平衡﹐例如偶數和奇數﹐任何一個數字都不是一個獨立體﹐有偶數﹐必有奇數﹐構成對稱﹐演變無限﹐是現代電腦技術的工作原理﹔第四﹐人們看到黎明從破曉到日出﹐世界光明磊落﹐萬象更新﹐大地清明﹐充滿生機與希望﹐與離去的黑夜形成對照。

      

這四個普通民眾人所共見到跡象﹐用以比喻真主降示的真理﹐與過去的蒙昧相對照。   這些是真主造化的生命奧秘﹐生與死﹐今世與後世﹐蘊藏著無窮的幽玄﹐人類思考不盡﹐物質世界給人類生活的舒適﹐精神世界是真主的引導﹐使信士的理智提升。   真主派遣的最後使者向人類宣告真主的真理﹐順從者將得到真主的喜悅和賞賜﹐抗拒者將遭受嚴厲的懲治和刑罰。 黑暗與光明交替﹐四時周而復始﹐萬物生滅迴圈﹐真主主宰的天地萬物﹐都是順服真主造化智慧和意欲的奴僕﹐真主絕不許可違抗者存在。 在人世間﹐真主派遣使者宣告真主的教誨和警告﹐悖逆者必遭懲罰。   當時的阿拉伯人﹐家喻戶曉許多歷史傳說﹐其中有曾經遭到真主懲罰的阿德人、伊賴姆人、賽莫德人和埃及法老。

      

這些是古代著名的民族﹐他們都曾經有過輝煌的成就﹐伊萊姆部落是阿德民族的一個支系﹐善於建造高石柱的宏麗大廈(765)﹔賽莫德人在阿拉伯半島南部創造了繁榮的經濟而且有鑿山建屋的先進技術(773)﹐聞名于波斯、敘利亞、希臘和羅馬﹔埃及法老暴虐無道﹐自稱是天地的主宰(2043)  這些故事在阿拉伯半島婦孺皆知﹐能引起強烈的警告﹐悖逆主道者絕無好下場。  真主說﹕“這等人曾在國中放肆﹐乃多行不義﹐故你的主把一種刑罰﹐傾注在他們身上。 你的主﹐確是監視的。”(11-14)     在“羅馬人章”中﹐真主也是警告人們同樣的教訓﹐真主說﹕“難道他們沒有在大地上旅行而觀察前人的結局是怎樣的嗎﹖   前人比他們努力更大﹐前人於地方上墾殖和建設﹐勝過他們。  他們族中的使者來臨他們﹐真主不致虧枉他們﹐但他們虧枉了自己。”(309)

      

從以上這些歷史教訓引向對所有人的教育和警告﹐成為萬古不變的真理。  以史為鑒﹐道貫古今。   真主說﹕“至於人﹐當他的主考驗他﹐故優待他﹐而且使他過安逸生活的時候﹐他說﹕‘我的主優待我了。’  當他考驗他﹐故節約他的給養的時候﹐他說﹕‘我的主淩辱我了。’  不然﹗”(15-17)   人們依靠今世的物質活命﹐有的人享有富裕和舒適﹐但那不是真主對他喜悅﹔有的人生活艱難和困苦﹐但那不是真主對他的懲罰。  這兩種情況都會持續下去﹐以及各種奇妙的方式使人有特異的遭遇﹐因為是真主考驗每一個人的信仰意志和靈魂。  富裕的人﹐是真主恩賜他多餘的財富﹐考驗他是否對貧苦人施捨﹔貧窮的人﹐是真主減少了他的給養﹐測試他是否能忍耐和平靜﹐沒有嫉妒﹐沒有怨恨﹐安貧守道﹐意志堅定。

      

國家之間也有貧富的差別﹐經濟發達的國家貪得無厭﹐繼續對貧窮國家侵略、剝削和奴役﹐對民眾驕縱﹐鼓勵奢侈。  貧窮的國家不知親民﹐保難保貧困人家的基本溫飽﹐然後窮則思變﹐採取邪門歪道唯利是圖崇拜金錢﹐如製造假冒偽劣商品﹐濫采濫伐破壞自然資源﹐無惡不作﹐五毒俱全﹐或為侵略者充當雇傭兵﹐為虎作倀欺淩其他國家。  國家無道﹐社會敗壞﹐世風衰微﹐沒有公正﹐沒有憐憫和慈善﹐也在真主智慧的考驗中。  今日的穆斯林世界﹐出現了一些社會殘渣餘孽﹐拋棄《古蘭經》﹐聽從異端邪說﹐崇拜西方﹐阿諛奉承﹐真理黯淡無光﹐正道模糊不清。 今日的伊斯蘭﹐正走在一條危險的道路上﹐社會黑暗﹐人心彷徨不安﹐重現早期麥加病態﹐穆斯林世界面臨著新的歷史使命﹐重振復興和建設。

      

真主說﹕“當大地震動複震動﹐你的主的命令﹐和排班的天神﹐同齊來臨的時候﹐在那日﹐火獄將被拿來﹔在那日﹐人將覺悟﹐但覺悟于他有何裨益呢﹖   他將說﹕‘但願我在世的時候曾行善事。’”(21-24)    虧折的人﹐迷誤的人﹐到那日﹐都將覺悟和後悔﹐但已為時過晚﹐無濟於事了﹐等待他們的是懲罰﹐是火獄。  上述對阿德人、伊賴姆人、賽莫德人和法老的歷史教訓﹐是告訴人們﹐整個國家和民族的悖逆﹐將遭致集體的毀滅和懲罰。

      

這個蘇勒的開始﹐是以黎明與黑夜和偶數與奇數的比喻﹐闡明真主造化的人群也是“成對”而存在。   有不通道者和罪惡的人﹐也有善良的信士﹐永遠都有這兩種人。  真主喜悅善良的人﹐賞賜他們豐厚的報酬﹐展現真主的天道平衡。  真主說﹕“安定的靈魂啊﹗  你應當喜悅地﹐被喜悅地歸於你的主。  你應當入在我的眾僕堙Q你應當入在我的樂園堙C”(27-30)    根據《Al Tabari聖訓集》﹐當一名弟子在先知穆聖和他的親近弟子阿布‧伯克爾面前背誦了這兩句經文。  先知穆聖對阿布‧伯克爾說﹕“當你歸真的時候﹐你將聽到來迎接你的天使對你背誦這兩句經文。”   大賢人阿布‧伯克爾只是忠誠于真主使者的一個代表﹐這兩句經文是降示給所有忠誠信士的﹐真主所有的奴僕﹐在他們歸真的時候﹐天使來迎接的時候﹐都會向他們誦讀這段經文。