九五 ﹑无花果章导读
这个苏勒降示在麦加早期﹐真主用四个比喻告诫人类﹐真主造化的每个人都是完美的气质和形态﹐是人的自己行为变成卑劣的无耻动物。 这个苏勒与第一百零四章“时光章”遥相呼应﹐从不同的角度说明同一个问题。
苏勒的开头列举四样东西﹐都有非凡的涵义﹐真主说﹕“凭无花果和橄榄﹐和西奈山﹐和这个平安的城市作证。”(1-3﹐仝道章译文) 历代的经释家对这四样代表的东西描述了不同的象征性意义﹐这里介绍两位学者的注释。 第一位是伊本‧阿巴斯﹐他是先知穆圣的堂弟﹐又是忠诚的弟子﹐一生跟随先知穆圣﹐并且刻苦学﹐成为著名学者﹐被誉为“公社的博学者“(Hibr Al-umma)。 他说﹕无花果是先知努哈在大洪水之后在朱迪山上种植的果树﹐表示对真主的感谢﹔橄榄是先知易卜拉欣在重建克尔白之后奉命来到耶路撒冷﹐在那里建造了崇拜真主的圣殿﹐周围种植橄榄﹔西奈山是先知穆萨带领以色列的后裔成功地脱离埃及法老的苦海﹐在那里见到真主的光亮﹐聆听真主的启示﹔“平安的城市”是麦加﹐那里自古真主禁止争吵﹐《古兰经》和真主的最后使者在那里诞生。
另一位经注家是英文版翻译尤素夫‧阿里﹐他倾向于对这四样东西作实物解释。 无花果是一种需要人工精心照料的果木树﹐家养的无花果树根深叶壮﹐果实蜜甜﹐而荒野中的无花果树干瘪枯瘦果实苦涩﹐以此比喻人﹐没有正道引导﹐就变成最卑劣的动物。 《圣经》中有许多无花果的比喻﹐例如“杰里迈亚书”说﹕“耶和华指给我看﹐有两篮无花果摆在耶和华的殿前。 一篮是非常好的无花果﹔另一篮是非常坏的无花果﹐坏得根本不能吃。 …… 耶和华说﹕‘人怎样处置坏的果子﹐我也要怎样处置犹大王西低家和他的首领﹐以及还留在境内的耶路撒冷居民和注在埃及地的犹大人。’ ……”(24﹕1-10)
橄榄是古代欧洲和亚洲普通使用的食用油和灯油主要来源﹐例如在“信士章”中真主说﹕“我又借它创造一种树﹐从西奈山发出﹐能生油汁和作料。”(23﹕20) 又在“光明章”中真主说﹕“那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星﹐用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯﹐它不是东方的﹐也不是西方的﹐它的油﹐即使没有点火也几乎发光 ---- 光上加光 ----真主引导他所意欲者走向光明。”(24﹕35) 西奈山代表了真主降示给先知穆萨的律例﹐在“麦尔彦章”中真主说﹕“我从那座山的右边召唤他﹐我叫他到我这里来密谈。”(19﹕52) 这就是记录在《圣经》中的“十诫”﹐成为真主对人类命令的法律基础。 麦加是围绕真主天房的神圣城市﹐从阿丹开始﹐许多先知到过那里﹐最后留下了先知易卜拉欣的历史遗迹﹐因为他砸毁了所有的偶像﹐重建认主独一的圣殿。 数千年过去了﹐真主的天房再次被蒙昧的民众占有﹐放置各种鬼怪偶像﹐这次轮到真主的最后使者清理它﹐恢复天房的原样﹐永远成为朝拜真主的天房。 麦加是一个和平的城市﹐禁止打架和争吵﹐是自古以来的传统﹐甚至在伊斯兰之前的蒙昧麦加人也不敢破坏这个禁令。
这个苏勒用这四样代表神圣的最完美的东西比喻真主造化的人﹐证明了真主造化的真理﹐真主说﹕“我确已把人造成具有最优美的形态﹐然后我使他变成最卑劣的。”(4-5) 从天下第一人先知阿丹就是最完美的形态和气质﹐以后他的后代子子孙孙﹐每个人出生的时候都是“人之初﹐性本善”﹐真主公正地对待每一个新出生的婴儿﹐不论男女。 在“罗马人章”中真主说﹕“你应当趋向正教﹐(并谨守)真主所赋予人的本性。 真主所创造的﹐是不容变更的﹔这才是正教。”(30﹕30)
人的一生必然经历真主的各种考验﹐本人发生了巨大的变化﹐但因不遵循正道﹐不行善功﹐而变得卑劣。 这就是﹐真主说﹕“信道而且行善者﹐将受不断的报酬。”(6) 人性中有一个看不到但人人有的自发堕落的重垂﹐例如嘴馋﹑懒惰﹑贪财﹑好色﹑投机取巧﹑沽名钓誉﹐一不小心就会自动向罪恶方向滑坡﹐逐渐变成比禽兽都不如的卑劣动物。 人生在世﹐或者齐家治国﹐须臾不能脱离正道引导﹐人的精神依赖性决定了必须不断努力奋斗﹐时刻记念真主﹐以求真主的宽恕和报酬。
在这个认识基础上﹐真主向他所造化的人类敲响了警钟﹕“你怎么还否认报应呢﹖ 难道真主不是最公正的判决者吗﹖”(7-8) 这是真主对他使者的教诲﹐也是对全人类的告诫﹐倾听这个警告的人必然要思考﹐忠诚于真主的奴仆将继续努力﹐可以高枕无懮﹐期待真主的喜悦归宿﹐而不信道者难逃真主的清算和刑罚﹐因此懮虑重重﹐惶惶不可终日。 这是对两类人的必然报应和公正判决。
根据传述﹐先知穆圣教导他的弟子们﹐在诵读过这个苏勒之后﹐必须说﹕“确实﹗ 我是这些事实的作证者。”