一一一﹑火焰章導讀
《古蘭經》在接近尾聲時﹐出現了麥加早期降示的一篇蘇勒“火焰”﹐是譴責一個惡毒仇恨伊斯蘭的敵人。 他曾經殘酷迫害先知穆聖﹐但遭到了真主現世的懲罰﹐是對世人的教訓。
他的渾名叫艾布‧賴黑比﹐意思是“火焰之父”﹐因為他是先知穆聖的親屬長輩﹐所以稱為父輩﹐他的面孔血紅﹐而且性情暴躁﹐像一團野火﹐所以人們對他以“火焰之父”相稱。 先知穆聖傳道之初﹐在反對的人群中唯獨他表現最暴烈﹐對穆聖惡毒咒罵和污辱。 因為他富有家產﹐而且在古來氏族中享有很高的權威﹐聽說他的族人後代中一個無權無勢的孤兒向人們宣講真主的光亮﹐勸善戒惡﹐指引正道﹐他恨之入骨﹐咬牙切齒﹐暴跳如雷。
有一次﹐先知穆聖邀請麥加城內古來氏部落族長們在克爾白附近的薩法山丘聚會﹐要求大家聽他一句勸告﹐其中有這位堂叔在座。 他在講話中假設一種情景說﹕“假如我現在告訴你們﹐麥加的敵人已在城外山谷聚集﹐很快要向我們發動進攻了。 你們能相信我的話嗎﹖” 大家都說﹕“當然能相信﹐因為你是從來不撒謊的人。” 先知穆聖繼續演講﹐他說﹕“那麼﹗ 我今天如實相告﹐真主將對罪惡嚴厲懲罰。” 這位在場的“火焰”堂叔立即按捺不住﹐火爆三丈﹐破口大罵道﹕“你今天見鬼去吧﹗ 你小子也敢來教訓我們﹖” 滿口髒話和詛咒﹐衝上去動手就打﹐撿起兩顆石子擊中先知穆聖的頭部﹐鮮血直流。 先知穆聖沒有被他暴烈的行動所嚇倒﹐站起來繼續宣傳。 這個事件過後不久﹐真主降示了這個啟示。 真主對他的使者說﹕“願火焰之父兩手受傷﹗ 他必定受傷﹐他的財產﹐和他所獲得的﹐將無裨於他。”(1-2) 經註家們說﹐“兩手”代表了伊斯蘭敵人的全部力量﹐因為內心裡的黑暗和惡毒﹐設法對伊斯蘭正道和先知穆聖的追隨者施加各種手段。 他們的陰謀都將枉然﹐任何手段絕不會得逞﹐反而必將遭到傷害和毀滅。
從麥加開始﹐先知穆聖在真主的指引和保祐下傳播正道﹐事業蒸蒸日上﹐日新月異﹐力量不斷壯大。 先知穆聖和他的弟子們遷移到麥地那之後﹐掀起了轟轟烈烈的一番大事業﹐百廢俱興﹐創建了人類第一個天道社會。 在麥加的不信道者對麥地那的成功事業仇深似海﹐名為火焰之父出謀劃策支持他的黨羽向麥地那發動軍事進攻﹐企圖把伊斯蘭新生命消滅在搖籃之中。 白德爾戰役是麥加人對麥地那的首次猛烈軍事行動﹐許多麥加的首領和戰將都在戰爭中死亡﹐出師不利﹐一敗涂地﹐人員傷亡和物質損失慘重。 阿布‧賴黑比得訊後惱羞成怒懮患成疾﹐急火攻心﹐流火遍體﹐毒疔膿血不止﹐藥石無效﹐一命嗚呼。 真主說﹕“他將入有焰的烈火中。”(3) 阿布‧賴黑比內心裡的黑暗和對伊斯蘭的仇恨烈火﹐伴隨著他的歹毒心和肉體同歸於他自己點燃的火焰中毀滅。
他的妻子與丈夫狼狽為奸﹐對伊斯蘭充滿了仇恨和敵意﹐她曾多次設計陷害先知穆聖。 她的罪惡行為之一﹐是用有刺的棗樹葉與荊棘捆綁在一起﹐做成絆腳傷人的路障﹐黑夜裡投放在先知穆聖經常走過的夜路上﹐希望把他絆倒摔死。 真主說﹕“他的擔柴的妻子﹐也將入烈火﹐她的頸上繫著一條堅實的繩子。”(4-5) “擔柴”是指她的行為都是在為她火獄中的烈火增加燃料﹐她所製作的刺棗樹葉和荊棘圈套就是為她自己編織的脖子上繩索﹐害人者就是害自己。 先知穆聖受到真主派遣的無數天使保護﹐真主的事業必然成功﹐頂天立地的真主使者必然邁過任何阻擾推動歷史向前進。
在前一章蘇勒中﹐真主啟示他的使者真主援助和勝利的消息﹐而接續的一篇蘇勒是伊斯蘭敵人的悲慘下場。 這兩篇蘇勒不是先後的啟示﹐但構成了一個內涵對應的主題﹕真主之光必勝﹐敵人的陰謀必亡。