一一二﹑忠誠章導讀
這個蘇勒降示在麥加早期﹐確定了伊斯蘭信仰燦爛的結晶﹕認主獨一﹔編排在《古蘭經》的結尾﹐肯定為全部啟示的總旨。 認識真主的根本德性是天地萬物獨一無二的主宰﹐是全人類的歸心終點﹐後面兩篇蘇勒是對這個蘇勒的配合﹐引導信士祈求真主保祐和排斥一起惡魔的誤導和毒害。 《古蘭經》的最後三篇蘇勒﹐構成伊斯蘭信士的崇高信仰光輝和精神依賴凝聚點﹐所以﹐是在各種祈禱禮儀中結束時的祈禱經文。
這是一個簡短的蘇勒﹐重點說明真主最主要的德性﹕獨一無二﹐萬物的主宰。 真主啟示他的使者說﹕“你說﹕他是真主﹐是獨一的主﹔真主是萬物所仰賴的。”(1-2) 獨一無二的真主﹐在《古蘭經》的許多啟示經文中都重複這個重要的思想核心﹐真主以人類思想能理解的精闢語言﹐闡明真主本體的許多莊嚴和崇高﹐是天地萬物之本源。
《古蘭經》說﹕“凡在天地間的﹐都贊頌真主 ---- 至潔的﹑萬能的﹑至睿的君主﹐超絕萬物的君主。”(62﹕1)
《古蘭經》說﹕“除真主外﹐假如天地間還有許多神明﹐那麼﹐天地必定破壞了。”(21﹕22)
《古蘭經》說﹕“贊頌全知幽明的主﹐超乎他們的描述﹐超乎他們用來配他的一切東西。”(23﹕92)
《古蘭經》說﹕“他是真主﹐除他外﹐絕無應受崇拜的。 他是全知幽玄的﹐他是至仁的﹐是至慈的。 他是真主﹐除他外﹐絕無應受崇拜的。 他是君主。 他是至潔的﹐是健全的﹐是保祐的﹐是見證的﹐是萬能的﹐是尊嚴的﹐是尊大的。 贊頌真主﹐超絕萬物﹐他是超乎他們所用以配他的。 他是真主﹐是創造者﹐是造化者﹐是賦形這﹐他有許多極美的稱號﹐凡在天地間的﹐都贊頌他﹐他是萬能的﹐是至睿的。”(59﹕22-24)
獨一無二的真主﹐是認識和信仰真主啟示《古蘭經》的出發點和基礎﹐也是理解和體悟《古蘭經》的總結和目標﹐因為《古蘭經》中所概括的一切真理都是真主的智慧和教誨。
在表達獨一無二真主本體的德性上﹐任何語言都有局限性﹐真主選用阿拉伯文降示經典﹐使認主獨一的信仰只有阿拉伯表達得最準確﹑最優美。 任何其他語言的翻譯都不能真正表達原來的準確意思﹐例如中文把“安拉”翻譯成傳統習語詞﹕“真主”﹑“君主”﹑“主宰”﹑“神明”和“獨一無二”。 任何語種的翻譯詞都是那個民族的歷史和文化載體﹐具有某些不純淨的語義學色彩﹐所以造成對阿拉伯文“安拉”的不純潔的詞語概念。 “安拉”可以翻譯成獨一無二的真主﹐但不是哲學上的抽象概念﹐如因果﹑無極或先驗﹐也不是漢語中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。 其次﹐世界上任何獨一無二的東西都不是絕對孤立和自存﹑自主﹑自立﹑自我的完美實體﹐而真主不受任何實物的牽連和構成。 第三﹐人類思維中任何東西﹐不論具體物品﹐或抽象的時間﹐都有始有終﹐而真主是無始無終﹐無邊際﹐無限制﹐是人們難以想象的極大和細微﹐無法描述的永恆不滅。 第四﹐人類所能看到或想象的東西都有一個“質”的四維概念﹐是人類思維的局限﹐所以﹐真主是超絕萬物的﹐是超絕人們思維想象的﹐是超絕人類“言之有物”的語言所能表達的。
人類歷史上﹐大多數民族的精神信仰都有所依托﹐例如圖騰﹑天帝﹑神仙﹑精靈﹑偶像﹑科學規律﹑發展秩序﹐好像很容易﹐很直接﹐很形像﹐但都違背認主獨一的理念﹐淪為多神教或某種崇拜﹐偏離正道。 這個蘇勒中的一個詞“薩邁德”(Samad)﹐任何語言的翻譯都不容易表達阿拉伯詞的精確原意﹐馬堅教授的翻譯是“萬物所仰賴的”﹐其他中國著名經譯家各有不同的選詞﹐如“永劫之神”(李鐵錚)﹑“安拉是無求的”(王靜齋)﹑“受萬物祈求的安拉”(仝道章)﹑“安拉是受依賴的”(時之周)﹑“安拉永存不息”(林松)。 對照和考量各種外文翻譯版本﹐馬堅教授的譯文比較接近原意﹐但也嫌有不足之處﹐須附加兩點內涵的意思﹕“永恆的”(Eternal)和“絕對的”(Absolute)。 這樣才能補足譯意之不充實﹐烘托出真主的至高無上和超絕的能力﹑智慧和德性。 天地的造化﹐萬物的運行﹐互相依存﹐互為因果﹐相輔相成﹐相得益彰﹐演變和轉換﹐生滅與輪迴﹐各種功能的分工與配合﹐以及他們存在的精巧的造化和精密的設計﹐都顯示出真主的萬能和主權。 真主是天地萬物的創造的根本﹑智慧的起點﹑力量的泉源﹐這一切都是仰賴的內容﹐除此之外什麼都不存在﹐一切都無能﹐只有真主。
真主啟示他的使者告誡世人說﹕“(你說﹕)他沒有生產﹐也沒有被生產﹔沒有任何物可以做他的匹敵。”(3-4) 信仰是人類的天性﹐凡是人都有信仰﹐端正的信仰只有一條道路﹐是認主獨一。 在《古蘭經》開始降示的時代﹐沒有正信﹐人類都在迷誤中﹐世界各地的民族都有不同的信仰﹐如多神崇拜﹑三位一體﹑相信哲學家的智慧﹑信仰大自然規律。 在前兩句莊嚴的經文基礎上﹐後兩句經文是否認除認主獨一之外的一切迷誤認識﹐豎立只崇拜真主的尊嚴和光輝。 在認識真主的本體和德性之外﹐其他認識都是以物配主的錯誤和迷誤﹐因為錯誤的信仰都把他們的信仰物或神看作是某種背景發展的結果﹐權威有期限﹐如同人間社會的一任總統或市長﹐有始有終﹐身不由主﹐所以這些都不是真主。
“忠誠章”為認主獨一確定了明確的定義﹐是伊斯蘭正道的信仰核心和精神實質﹐對全部《古蘭經》思考和領悟的出發點和最後結果﹐呵護伊斯蘭正道不會發生迷誤的歧途。 在“宴席章”中﹐真主說﹕“誰以物配主﹐真主必禁止誰入樂園﹐他的歸宿是火獄。 不義的人﹐絕沒有任何援助者。”(5﹕72)
誦讀《古蘭經》“忠誠章”的高貴﹕先知穆聖說﹕“誰誦讀忠誠章一遍﹐他蒙主賜福﹔誰誦讀忠誠章兩遍﹐他蒙主賜福﹐他的家屬也蒙主賜福﹔誰誦讀忠誠章三遍﹐他蒙主賜福﹐他所有的鄰居都蒙主賜福。”