第十課伊斯蘭對人類文化的貢獻

伊斯蘭對人類文化的貢獻

從公元八世紀中葉以後，伊斯蘭的統治疆界，東起印度河。西臨大西洋，北界鹹海，南至尼羅河。橫跨歐、亞、非三大洲，被管治的民族，都受同一種宗教── 伊斯蘭，同一種語文──阿拉伯語所薰陶，而創造了傑出的伊斯蘭文化。有論者以為伊斯蘭文化，是阿拉伯人與轄下境內各民族的長期接觸，以原有的阿拉伯文化為基礎，吸收其他民族優秀文化遺產，共同創造了豐富色彩的新文化；也有論者認為阿拉伯人將古希臘、波斯、印度等文化，通過翻譯吸收過來，產生伊斯蘭文化。但這些論點忽略了伊斯蘭本身特性。從歷史上的發展，阿拉伯人在釋罕默德之前，他們在沙漠的文化，遠比不上印度、波斯、希臘，甚至猶太人的文化，但為何當伊斯蘭教興起後，阿拉伯文化突然飛躍，而具創造性的伊斯蘭文化，在多方面都有突破性的進展？這並不是單可以用吸收其他文化可以解釋的。
      《古蘭經》在第一次放示的時候，宣佈「唸，你奉你造物主的尊名唸……」(96：1-2)，伊斯蘭是十分重視教育，學習研究的。《古蘭經》多次說，歸信的人應參悟宇宙浩瀚，天地萬物的造化，真主的尊大。此外《古蘭經》也曾明言，有學問的人與一般人有分別，有學問的人，他們了解大自然的奧妙，對真主的造化，更加深切體會；愈是有知識的人，愈加謙遜，更能接近真主。
        有聖訓傳述，提及學者筆下的墨比美為主犧牲的烈士；也提到求學問是從搖籃到墳墓，每個穆斯林無分男女的天職，甚至遠到中國也要去尋求學問。穆聖也曾將擄獲的戰犯釋放，換取他們教穆斯林寫字。
       由於受到古蘭經和聖訓的啟迪，加上大部份穆斯林理解到研究學問也是對真主的崇拜行為，他們視發掘知識，就如發掘真主的寶庫。基於信仰上的原因，所以當時的穆斯林很快就脫胎換骨，在學術文化方面，急促發展。
       其他有助伊斯蘭文化發展的因素，包括：
       1. 伊斯蘭教本身對其他文化之包容性；
       2. 紙張的應用普及化，容易傳播訊息；
       3. 君王、高官皆重視教育，學者受尊崇；
       4. 清真寺內辯論氣氛熱烈，自由討論學問風氣濃厚；
       5. 大量興建學校、圖書館及翻譯其他書籍，這都是熱愛研究學問的表現。
       穆斯林(不論是阿拉伯或非阿拉伯族人)，基於信仰上的虔敬，對各種學問都進行了深入研究，並有大量的著述遺留下來，對人類文化史上貢獻巨大。現就宗教學、天文學、物理、化學、數學、醫學、地理學、歷史學、文學、建築學，分別介紹。

宗教學
        在宗教學方面，自伊斯蘭興起後，宗教學便成了穆斯林首先著手研究的一個主要學科，《古蘭經》便成了穆斯林精神生活與社會生活規範的泉源，人們紛紛研究《古蘭經》，搜集《聖訓》。根據《古蘭經》和《聖訓》制定法律，以解決問題，隨著時間的推移，社會生活日益複雜，在宗教的研究中形成了一些獨立的學科，其中主要有「古蘭經學」、「聖訓學」、「教律學」和「伊斯蘭神學」。

天文學
在伊斯蘭教興起以前，阿拉伯人只具某些天文學知識，主要是占星和風向，這是沙漠中活動的需要，在哈理發馬蒙時代，穆斯林天文學家在巴格達、大馬士革、開羅和科爾多瓦等地修建了天文台，製造象限儀、星角器、星盤、地球儀等各種精密天文儀器，觀察天體運動，通過觀測和研究，提出了地球繞太陽運行的學說，及地球是圓形和自轉的觀念，通過對子午線長度的測量，推算出地球的直徑和圓周；他們還編制了相當精確的天文表和曆法，繪制了天文圖和星象圖。伊斯蘭許多天文曆表和科學論著從十二世紀開始被譯成拉下文西方天文學雷吉奧蒙塔努斯(1436-1476)、哥白尼(1436-1543年)等都重視和採用穆斯林的天文學成果。
著名的穆斯林天文學家主要有：巴塔尼(858-928年)AI-Biruni和比魯尼(973-1050)AI-Biruni。

奧斯曼帝國時代的天文學家在伊斯蘭坦堡的天文館

星盤──中古時代穆斯林使用的天文學儀器之一

物理學

早期穆斯林運用力學的各種器械設計進行汲水(3 - 9世紀)

在物理學方面，穆斯林物理學家對一些物質的比重加以研究，發明了測定物質的方法，所列比重表的數據，與現代測定的非常接近。在應用物理知識和力學原理方面，製造槓杆、天平和自動供水機。在光學方面，阿爾哈真(965-1038年)Hassan Ali HaItan提出了光的折射和反射學說，驗證了反射與視官的差覺，說明光在同一物質中的傳播是處於同一直線上。他的學說，糾正了歐幾里德關於眼睛放射出視線的錯誤說法，大大推進了光學的發展。這個學說後來對西方的物理學產生巨大影響。

早
期
穆
斯
林利用杠桿原理量重

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穆斯林化學家正在做實驗

化學
今天常用的化學名詞例如：Alcohol,
Alkali,都是阿拉伯文。穆斯林學者研究化學時放棄了希臘人的只求冥想的方法，大膽地進行實驗，通過實驗，他們掌握並改良了蒸餾、過濾、昇華、熔化、結晶的方法，能夠分辨出棉發性物質和非揮發性物質。著名的化學家查比爾‧哈彥(702-783年)Jabar Ibn Hayyun被稱為阿拉伯煉金術之父 (在當時化學又稱煉金術)，他曾對亞里士多德關於金屬成份的理論加以修正，經他修正後的理論一直流傳到十八世紀現代化學開始的時候。他還首先制出了硫酸，氫氧化納等多種化合物，並將化學反應用到謗革、製藥和製玻璃方面。

數學
        很多算術運算，三角幾何，代數的基本理論都是穆斯林數學家的貢獻。著名數學家花刺子密(780-85C年)，他原名穆罕默德‧木‧穆薩(Muhammad Ben Mussa Ben Khwarizimi。)因生於中亞花刺子模，故以此為名，他約主要著作是「積分和方程計算」(AI GebrWa'l Maakalala Calculation by Symbols)。論及一次、二次方程的算術解法是代數學的先驅。代數學Algebra這名詞就是由這部著作AlGebr而來，此書於十二世紀譯成拉丁文，直到十六世紀歐洲各大學都以它為主要教材。
        此外，在幾何學方面，穆斯林數學家研究了面積、體積、劃出有規則的多邊形，並把多邊形與代數方程聯系起來求得未知數。在三角學方面，提出了三角比的概念，確立了和角公式，在測量角度和三角學中，他們最先使用正切、全切、正割、餘割、正弦的概念。
       還得一提的就是阿拉伯數字和十進制的計算方法都經穆斯林數學家廣泛使用，在運算中取代了羅馬數字，傳遍世界。

醫學                                                                                                      BOOK3Ch10gr13.jpg (18657 bytes)
         穆斯林將當代的醫學推進一大步，他們的醫學實踐和科學論著表現了他們獨創的精神和智慧，如用猴子作實驗就是創舉，他們對傳染病進行了分類，研究疾病的傳染途徑，對麻疹、傷寒、霍亂、天花等疾病發明了較為有效的治療方法，他們對藥物也很有研究，最先開設了藥劑工場，創辦了最早的藥劑學校，最早掌握了酒精的提取方法，做手術時注意消毒和使用麻醉劑。最著名的穆斯林醫學家，伊本，西那(980-1037年)Ibn Sina歐洲人稱他為阿維維森納(Avicenna)他被譽為「醫中之王」，他的代表作「醫典」，分卷論述了醫學的基本原理及疾病的分類，診斷治療、預防、藥物性能等等。在十二世紀，「醫典」被譯為拉丁文，成為醫學界的權威參考，從十二世紀到十七世紀，它一直是法國和意大利大學中的主要醫學教科書，成為西方醫學的指南。 BOOK3Ch10gr14.jpg (18308 bytes)
       另外，較早的有一位拉齊 (865一925年)Al Razi醫生，他是巴格達醫院院長，被認為是外科之祖，其著作甚多，最重要的是《醫學集成》是一部醫學百科全書，內容十分豐富。拉齊的許多著作都被譯為拉丁文，並多次再版。在1745年，他的有關天花的著作也在歐洲再版。

1.穆斯林醫家首先發現血液的循
環系統
2.穆斯林研究動物所繪劃馬的解
剖圖

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早期穆斯林對視光學的研究論文

歷史
         歷史學是伊斯蘭學者所建立的最早學科之一。由放信士們熱心於收集穆聖和他弟子們的故事，阿拉伯史學由編輯“聖訓”開始，後發展編年史和人物傳記，再發展成紀事本末體。
       著名的歷史家塔白里Tabari(838一923年)，他到過許多地方，並在一些主要的伊斯蘭城市學習適，運用在各地旅行時所收集到的資料，寫成《歷代誌》，這是一部以年代為線索的編年體歷史著作，一直記載到公元915年，內容十分豐富。
       另一位歷史家馬斯迪Masud(957年?)，他曾到世界許多地方旅行，如敘利亞、埃及、波斯、印度、斯里蘭卡、馬達加斯加及中國，他搜集豐富的資料編寫成兩本巨著《黃金草原》及《珠璣寶藏》。這些是史地百科全書，除了涉及穆斯林的內容外，還研究了印度、波斯、羅馬、猶太的歷史和宗教。

地理
        穆斯林學者在天文學方面所取得的成就為地理學的發展提供了有才條件，而旅遊者和商人的見聞，則為地理學積累了豐富的資料。中世紀最著名的穆斯林地理學家是易德里斯(1110-1166年)Idrissi，他一生勤奮學習，努力鑽研。他根據各地測量的報告，編寫了《雲遊老的娛樂》。在對資料的校勘中易德里斯眼光遠大，能夠理解地珠渾圓等基本事實，他曾派人探尋尼羅河的發源地，並在地圖上繪制出來，同時還繪制了世界地圖，這些地圖至今仍保存在歐洲。
       另外，伊本‧哈馬維Ibn Haykal是中世紀後一位卓越的穆斯林地理學家，他多次到過敍利亞、伊朗及波斯灣等地，對地方名勝發生了卑趣。1224年，他寫成了《地名辭典》，內容豐富充實，文筆生動沼潑，包羅了重要城市的簡明提要，以及一些著名人物的傳統資料，可謂是一部地理百科全書。
        值得一提的是佛哥坦嘉瑪VascodeGama在1497年就利用穆斯才地理家所繪制的地圖作為航海指引。

伊斯蘭的書法藝術

文學
     在穆聖之前的阿拉伯社會，雖然人們都喜歡朗誦詩歌，但在文學的領域，發展不大，對阿拉伯語文產生巨大的影響的莫過於《古蘭經》。《古蘭經》不僅對阿拉伯語的語法、修辭等起了很大的影響。《古蘭經》還有許多生動的故事及寓言，常以象徵式的描述來表達其神學概念，語言流暢精煉。
         至於聖訓的語言簡煉，寓意深刻，雖屬說教卻使人感到真一切，許多穆斯林作家、詩人都從聖訓中汲取營養和表現手法。
         最著名的文學作品《一千零一夜》，又名《天方夜譚》，內容包括寓言、童話、神話傳記、宮廷趣聞和民間故事，反映社會面貌及風土民情，這本著作被譯成多種文字，流傳世界。

建築藝術
伊斯蘭建築、印度建築及中國建築並稱東方三大建築體系。隨著伊斯蘭的迅速傳播，穆斯林在各地修建了一大批清真寺，清真寺是伊斯蘭建築的中心部份。由於伊斯蘭教禁止崇偶像，所以建築的表現特色是盡量發揮幾何圖形、花卉和文字組合圖形的創作，設計巧妙，富有視覺美感，而結構上多用拱頂形狀，典型的代表是埃及的穆罕默德‧阿里寺。
清真寺除了禮拜殿外，宣禮用的尖塔也是特色之一。西班牙科爾多瓦清真寺，大殿內柱子密集，柱頭和天花板之間重疊著兩層，給人以深且高的感覺。中國的清真寺建築受到傳統宮殿建築影響，一座清真寺往往是一個標準的申國式院落，禮拜殿為正房，庭院一角設宣禮塔，禮拜殿兩旁一般為學生的住宿和教室，另外，還建望月樓，用來觀看新月，以決定封齋和開齋的日子。廣州的懷聖寺、杭州的鳳凰寺、揚州的仙鶴寺、泉州的清淨寺被稱為中國沿海四大名寺。北哀的牛街禮拜寺，西安的化覺巷清真寺都是此類建築的代表。

活動：1. 收集世界各地伊斯蘭清真寺的圖片，說明其建築風格之異同。
2. 請講一個在「天方夜譚」的故事。
3. 找出一些化學上的名稱是源於阿拉伯文的。

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清真寺內的幾何圖形花卉裝飾