宰牲節是對真主順服的教育
例如《古蘭經》說﹕“你說﹕‘我的禮拜﹐我的犧牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的確都是為真主 ---- 全世界的主。’”(6﹕162) 這是真主命令他的最後使者公開發表的誓言﹐向人們表明他的信仰和生活目的。 使者的言行為世人做出了示範﹐他是怎樣順從真主的﹐以便人們知道遵循虔誠信仰的途徑。
穆斯林世界每年一次的宰牲節﹐是為紀念先知易卜拉欣的事跡﹐體現了他對真主的絕對順從和忠誠﹐我們紀念他﹐理解什麼是對真主的順從和忠誠﹐因此他的事跡是我們永誌不忘的生動教材。 根據《古蘭經》記載﹐他老來得子﹐十分珍愛﹐但是得知真主的命令要他把兒子當作犧牲﹐這就是對他和他的兒子忠誠的考驗。
《古蘭經》說﹕“(易卜拉欣)說﹕‘我的主啊﹗ 求你賞賜我一個善良的兒子。’ 我就以一個寬厚的兒童向他報喜。 當他長到能幫著他操作的時候﹐他說﹕‘我的小子啊﹗ 我確已夢見我宰你為犧牲。 你考慮一下﹗ 你究竟有什麼意見﹖’ 他說﹕‘我的父親啊﹗ 請你執行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你將發現我是堅忍的。’ 他們倆既已順服真主﹐而他使他的兒子側臥著。 我喊叫說﹕‘易卜拉欣啊﹗ 你確已證實那個夢了。’ 我必定要報酬行善的人們。 這確是明顯的考驗。 我以一個偉大的犧牲贖了他。”(37﹕100-107)
這就是宰牲節的來源和根據。 從這個先知的事跡中﹐我們得到了怎樣的教育﹖ 歷代的學者有許多深思和解釋﹐但是最根本的精神是絕對順服真主的命令﹐表現出真主忠誠奴僕的真正素質。 這樣的信仰精神永遠不能動搖﹐伊斯蘭通過許多先知的聖跡和聖行教育後代穆斯林保持伊斯蘭的純潔性和真實性。
先知易卜拉欣在《古蘭經》中有許多地方對他描述﹐表現了比較完整的經歷﹑性格和感情。 在他早期皈信真主時﹐就表現了無比堅定的信念﹐君子一言定乾坤﹐認定目標﹐決不動搖。 《古蘭經》說﹕“當時﹐他的主對他說﹕‘你歸順吧。’ 他說﹕‘我已歸順全世界的主了。’”(2﹕131) 他向真主祈禱﹐祈求真主恩賜和引導他的子孫後代﹐只崇拜獨一無二的真主﹐成為順服真主的家系﹐永久保持下去﹐直到復活日。
因為先知易卜拉欣和他的兒子向真主表示了順服﹐真主派遣他們使命﹐要他們向世人展示信仰的精神和表現。 《古蘭經》﹕“當時﹐易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎﹐他們倆祈禱說﹕‘我們的主啊﹗ 求你接受我們的敬意﹐你確是全聰的﹐確是全知的。 我們的主啊﹗ 求你使我們變成你的兩個順民﹐並從我們的後裔中造成歸順你的民族﹐求你昭示我們朝覲的儀式﹐求你恕宥我們﹐你確是至宥的﹐確是至慈的。’”(2﹕127-128)
伊瑪尼的信仰﹐心中有誠信﹐口中承認﹐付諸於實踐的行為中。 那些信誓旦旦只會發表聲明和宣言而沒有真心行動的人﹐沒有真正的伊瑪尼。 《古蘭經》中的啟示對這樣的人陳述得再清楚不過了﹕“眾人以為他們得自由地說‘我們已信道了’而不受考驗嗎﹖”(29﹕2-3) “你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難﹐就猜想自己得入樂園嗎﹖”(2﹕214) “真主還沒有甄別你們中奮鬥的人和堅忍的人﹐難道你們就以為自己得入樂園嗎﹖”(3﹕142)
先知易卜拉欣在表達了對真主“歸順”之後﹐在一系列的考驗中都是成功者﹐誠實者﹐取得真主的信任和喜悅。 《古蘭經》說﹕“當時﹐易卜拉欣的主用若干誡命試驗他﹐他就實踐了那些誡命。 他說﹕‘我必定任命你為眾人的師表。’”(2﹕124)
先知易卜拉欣的所有行為都是向信士展現的示範﹐都是我們學習的楷模﹐因為他是真主選定的“眾人師表”。 當在先知穆聖時代﹐真主的最後使者全面復興了伊斯蘭古教﹐先知易卜拉欣順服主命﹐以他的兒子為犧牲的事跡成為對後代忠誠教育的課程﹐確定為伊斯蘭社會的兩大節日之一 ----- 宰牲節。 儘管歷史上有眾多的學者試圖對這個事跡和節日做各種解釋﹐譬如宰牲濟貧﹑穆斯林社會節日聚餐﹑改善生活﹑加強團結﹑宰牲者將騎著神獸進天堂﹑以屠宰牲畜代替古代用活人為犧牲向神奉獻等等﹐其中多有無稽之談﹐沒有必要浪費時間對這些無聊的傳言進行考證或探討。 任何時代的穆斯林﹐必須依據《古蘭經》對當事者進行實事求是的理解和遵循。 先知易卜拉欣和他的兒子易司馬儀在得知真主的命令之後﹐沒有猶豫﹐也沒有問為什麼﹐也不考慮事情的後果和影響﹐只是順服﹐是絕對地﹐無條件地﹑毫無異議地“順服”真主﹐不惜把他老來所得的兒子﹐而且已經到了能“幫著他操作”的年齡﹐在得知真主命令後立即向真主奉獻。 這是精神實質﹐是我們世代穆斯林紀念先知易卜拉欣偉大事跡的內涵。
《古蘭經》說﹕“信道的人們啊﹗ 我將指示你們一種生意﹐它能拯救你們脫離痛苦的刑罰﹐好嗎﹖ 你們信仰真主和使者﹐你們以自己的財產和生命﹐為真主奮鬥﹐那對於你們是更好的﹐如果你們知道。”(61﹕10-11) 人活在世界上﹐有許多珍惜的東西﹐不僅是兒子﹐還有金錢﹑時間和生命﹐哪樣也捨不得犧牲﹐真主命令我們要分捨真主所恩賜的東西﹐這就是考驗。
細想一想﹐這些東西本來不屬於任何人﹐生不帶來﹐死不帶去﹐可是人們偏偏捨不得丟失一點。 在宰牲的時候﹐看看那些牲畜﹐不論是牛羊或是駱駝﹐都是鮮活的大動物﹐但是他們在人的控制下﹐磨刀霍霍﹐向他們刺去﹐牲畜倒下了﹐停止了呼吸﹐切成許多塊﹐大家分食。 有心人會作如何想法﹖ 我們在真主面前﹐也不是同樣無力抗拒嗎﹐真主要我們順服﹐並且許諾給我們許多恩惠﹐我們為什麼這捨不得﹐那捨不得呢﹖ 在宰牲節屠宰的牲畜﹐它們的血肉並不能到達真主那裡﹐真主不需要它們﹐而真主卻能看到我們的誠信﹑覺悟和順服﹐因為這是對我們的考驗。 《古蘭經》說﹕“它們的肉和血﹐都不能達到真主﹐但你們的虔誠﹐能達到他。”(22﹕37)
宰牲節是一次信仰的實習課程﹐有很深刻的涵義﹐發人深省。 這個課程的訓導要點是用實際行動表明信仰的誠信。 西方的宗教出現了危機﹐因為當代宗教信仰氾濫著一種惡劣的傾向﹐以個人理解的方式信仰﹐宗教變成了自由市場﹐自由選擇﹐失去了根本的信仰元素和真理的標準。 伊斯蘭還沒有墮落到那樣地步﹐因為除了穩若磐石的《古蘭經》﹐還有真主使者的榜樣和示範﹐具體闡述了伊斯蘭的內在實質。
《古蘭經》說﹕“希望真主和末日﹐並且多多記念真主者﹐你們有使者就是你們優異的榜樣。”(33﹕210
《古蘭經》說﹕“為我而奮鬥的人﹐我必定指引他們我的道路﹐真主確是與善人同在一起的。”(29﹕69)
(阿里編譯自Sacrifice﹕The Way to Our Purification by Abdur Rashid Siddiqui﹐UK)感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
