既然一切都是前定,為何還祈求安拉?
第一,安拉創造了世界萬物間的因果聯繫,但這種因果關係常常掩藏在紛繁複雜之中,對探求的人們諱莫如深。除了安拉意欲的極少數人外,幾乎沒有人知道每件事情的前定是什麼。為了實現自己想要的結局,每個人都努力尋求、積極探索,但人的努力尋求、積極探索不一定能恰當地找尋到實現目標的途徑。我們祈求安拉給我們智慧,給我們能力,求安拉給我們容易,在這樣的祈求下,增強了安拉與我們同在的信心,這樣更好地調動安拉給我們的能力,更充分地利用安拉給我們的自由。伊斯蘭認為,運用安拉給我們的智慧和才能也屬於安拉的前定。由於安拉全知全能,對每個人的意向始終瞭若指掌,他會適當考慮行為者的意向而使行為更接近其所期待的結局。所以,我們容易看到科學家被某些科學難題困擾時,求助安拉,在安拉的襄助下豁然開朗的例子。我們普通的穆斯林中更不乏被困難糾纏難以脫身,禮拜安拉後,很快在意想不到的地方發現出路的例子。
第二,人的行為和結果之間的聯繫不是必然的。人的行為結果如何依賴安拉的意志。人的行動只是實現目標的一種可能,是否成功,結果怎樣完全由安拉決定。比如吃下治療感冒的藥,並不意味著感冒一定能好。投下一筆風險資金,並不一定能獲得好的收益。播種下種子並不一定帶來好的收成。我們的成功不是我們單獨能力的結果,需要借助安拉提供給我們另外的前提條件,需要安拉意願才能獲得成功。安拉是至仁至慈的主,他必然充分考慮行為人意向的善惡。正因為如此,生活中我們經常看到,善良的祈求往往帶來甜美的果實,邪惡的動機大多帶來苦澀的結局。
第三,在穆斯林看來,事情的成敗固然重要,但良好的意念和虔誠的祈求也不可忽視。祈求安拉、紀念安拉,事情成功與否都有安拉的回賜。而這正是信仰安拉的人最看重的。穆斯林在祈求之後,在一次努力或多次嘗試之後,穆斯林把結果交給安拉。穆斯林堅信安拉給自己的安排都是智慧的,都是最好。因此,他們成功了不驕傲,失敗了不氣餒,從而更好地對待自己的成敗。
參考文獻
1、優素夫·格爾達威/撰 緘默/譯《穆斯林怎樣對待安拉的“判決”與“前定”》
2、《前定與自由》(聖城麥地納之聲網)
3、主麻/譯《前定與人類的自由意志》(未刊稿)
4、努爾曼·馬賢 伊蔔拉欣·馬效智/著《伊斯蘭倫理學》宗教文化出版社2005年10月版
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