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中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《阿拉伯世界研究》    作者:蔡德貴
熱度5847票  瀏覽1507次 【共0條評論】【我要評論 時間:2009年3月28日 17:12

 三、中世紀伊斯蘭教對科學的貢獻
  
  中世紀的伊斯蘭世界有許多科學發明,在世界科技史上佔有重要地位。
  關於天文學的研究,是在印度天文學著作《西德罕塔》(阿拉伯譯名是《信德欣德》)的影響下開始的,西元771年從印度傳入巴格達後,穆罕默德·伊本·易蔔拉欣·法薩里將它譯成阿拉伯語,後代學者把它當做範本。9世紀時,穆斯林憑藉十分精確的儀器,進行了第一次正規的天文觀測。哈裡發馬蒙在巴格達創建了「智慧宮」,並在那裡建立了天文臺,由改奉伊斯蘭教的猶太人辛德·伊本·阿裡和葉哈雅·伊本·艾比·曼蘇爾(830或831年卒)等人領導。天文學家系統地觀測天體的運動,且校正了托勒密《天文大集》裡一切基本的要素:黃道斜角、二分點的歲差和歲實等。在這個天文臺建成之後不久,馬蒙又在大馬士革城外建立了另一個天文臺,天文臺上的儀器包括象限儀、星盤、日晷儀、天球儀和地球儀等。[17] 439-440穆斯林天文學家極其精密地測量了地球子午線一度之長。測量假定大地為球形,通過實測子午線一度之長,推算出地球的體積及其圓周。測量結果是,子午線一度之長,等於56又2/3阿拉伯裡。根據這個數位計算出來的地球的圓周,是20400阿拉伯裡,地球的直徑是6500阿拉伯裡。花拉子密的曆表寫成後一個半世紀,西班牙的阿拉伯天文學家麥斯萊麥·麥只裡帖(約卒於1007年)曾予以校正,1126年由巴斯人阿德拉譯成拉丁語,這部曆表成為東西方各種曆表的藍本。阿拉伯的這些曆表,代替了先前希臘和印度的各種曆表,而且傳入中國,並被採用過一個時期。[17]441
  比魯尼(973~1050)是在自然科學領域中所產生的最富創造性和學識淵博的穆斯林學者。他撰寫了一個總結整個天文學的報告《麥斯歐迪天文學和占星學原理》,編寫了一部關於算術、幾何、天文和占星的問答體著作《占星學入門解答》,他的《古代遺跡》討論了古代各國人民的曆法和紀元。作為什葉派穆斯林,他帶有不可知論的傾向,但其科學貢獻是多方面的,其中包括他根據流體靜力學原理對天然泉水的作用所作的解釋,還敘述過暹羅連體雙生兒。[17]443-444
  花拉子密(約780~850)是阿拉伯數學史上的主要人物,是最偉大的穆斯林科學家之一,對數學思想影響之大,是中世紀任何其他數學家所不能及的。他編輯了最早的天文表,編寫了關於算術和代數最古老的書籍,他的《積分和方程計算法》十分暢銷,代數學的阿拉伯名稱algebra,是以此書為媒介傳入歐洲的。阿拉伯數字也是借花拉子密的著作傳到西方的。受花拉子密的影響,歐麥爾·赫雅木的代數學比花拉子密的代數學有顯著進步,其中包括二次方程的幾何學解法和代數學解法,以及各種方程式的分類法。[17]446-447
  阿拉伯煉金術的鼻祖是查比爾·伊本·哈彥(歐洲人叫他Geber),他用一種神秘的物質為媒介,把鉛、錫、銅、鐵等普通金屬,變成黃金和白銀貴金屬。他比早期煉金術家更重視實驗的重要性,在化學理論和實踐方面,都有顯著的提高。他去世兩百年後,人們發現了他的實驗室。在實驗室的地下,發掘出一個研缽和一大塊黃金。據西方科學家說,他發現了幾種化合物。其現存22種阿拉伯語著作,有5種出版,如《仁慈書》、《集中書》和《東方汞》等。查比爾科學地敘述了化學上的兩種主要操作方法:煆燒和還原。他改良了蒸餾、昇華、熔化、結晶等方法,並知道怎樣製成王水。他曾把亞里斯多德關於金屬成分的理論加以修改,經過修改的理論一直流傳到18世紀現代化學開始的時候,在漫長的歲月裡,別人只作了些微的更改。[17]448-449
  拉齊(865~925)是巴格達大醫院院長,為給醫院選擇新址,他把幾條肉分別掛在本城的各地區,看哪個地區的肉條腐爛的程度最小,以此推斷該地區的氣候衛生條件,以選擇醫院新址。他的關於煉金術的主要著作《秘典》,經過多人編輯輾轉抄錄後,由翻譯家熱拉爾(1187年卒)譯成拉丁語,成為化學知識的一個主要來源,直到14世紀被阿拉伯化學家查比爾的著作所取代,羅傑爾·培根曾引用過此書的相關理論,並給這本書取名為《精神和肉體》。拉齊還撰寫了醫學書籍《曼蘇爾醫書》,共計十冊,先後被譯成拉丁語、法語和德語。他所著的《天花和麻疹》,是該領域最早的著作,有關於天花病的初次臨床記錄。[17]428-429
  伊本·西拿在醫學上吸收了古希臘、印度、波斯的醫學遺產,繼承了阿拉伯的醫學成果,創立一套全新的醫學理論體系。他首次把疾病分為內、外、腦、胸、精神、眼和婦科等類,並對各類疾病的病理、症狀、治療作了系統論述。他認為應採取養生、藥物和手術兼施並用來治療。在解剖學和病理學領域,他是對眼部肌肉組織的構造、對腦膜炎、中風、胃潰瘍等病理作出正確判斷的第一人,提出各種傳染病是由致病的「病原體」物質造成的,這種理論接近于現代醫學理論。他將臨床診斷的切脈,歸納為48種脈象,其中有35種同中國晉代太醫令王叔和所著《脈經》相吻合。國際醫學界認為他的醫學著作代表了當時世界醫學的最高成就。伊本·西拿的《治療論》是一部哲學百科全書,分為邏輯學、數學、物理學、神學等四部分,凡18冊。其中物理學部分又分為8類:物理聽察、天體和世界、生與滅、感覺和所感、礦物和上界影響、靈魂論、植物學及動物學。該書分別在伊朗德黑蘭和埃及開羅出版。為了使《治療論》能讓更多的人看到,伊本·西拿還將該書做了節要,並題名為《拯救論》,其編排體例與《治療論》完全相同,內容也基本一致,但思想更為簡練,方法更為高超,語言也更為精確。該書最好的注釋是法赫爾丁·拉齊和哈裡斯·賽爾赫西的注本。


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