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關於按天文計算入月的考證

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:高嵩
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  確定萊麥丹月及爾德節日(以下簡稱入月)按看月還是按天文計算,是幾百年前開始討論的課題,更是近些年來各國學者激烈爭論的重大課題。

  1.許多教法學家允許使用天文計算入月

  聖訓中“法格杜汝來乎(計算、推定之)”短語,歷代學者的解釋有:(1)艾布•伯克爾•艾哈邁德•伊本•阿裏(巴格達人 歿於992年)在《艾赫凱目•古蘭》1卷236頁寫道:“一些人說此句聖訓意指可信賴月亮的星宿(變化規律)”。(2)哈德萊特•瑪特雷夫•伊本•阿卜杜拉(巴格達人,歿於709年)在《哈代台•穆智台希德》275頁解釋說:“當新月隱蔽時,日月運行的知識將可參考”。(3)沙斐儀派的一些學者也同意這種說法,《菲格亥•阿拉•麥茲海布•阿爾白》1卷551頁說道:“天文家和相信這種計算的人可信賴新月初顯的告知”。(4)沙斐儀派伊瑪目•蘇布克認為計算比兩人作證見月更為可信。(5)在《萊德穆赫台爾》埃及版2卷100頁 寫到:“沙斐儀派伊瑪目•蘇布克也傾向于信賴天文家,因為計算是確定的。”(6)在《萊德穆赫台爾》埃及版2卷100頁 還發現:“蓋齊• 阿卜杜勒•哲白爾及《哲姆•烏盧姆》的作者已經引用這種話:“在信賴天文家方面是無害的。”(7)《古尼牙》的作者引用伊本•穆蓋提勒的觀點:“他慣於請教天文學家,他們的群體和他一起接受天文學家的建議”。(8)艾勒來目•蘇布希•曼塞尼引用艾哈邁德•沙克爾•阿外勒•沙乎爾在《法勒西法土•台史裏》的話:“依據一些教法學家的原則,在確定穆斯林月份特別是萊麥丹月開始時,公開使用天文計算是允許的。”

  這說明早在一千年前,依據聖訓“法格杜汝來乎(計算、推定之)”短語,使用天文計算入月已經是教法學家允許的。

  2.應用計算代替看月是幾百年來逐步形成的

  天文學是研究天體的位置、運行、構成及演化的科學,自古代起主要用來進行曆算。占星學是以觀測天象來預蔔人類事務的方術,聖訓中反對的是占星學而不是天文學。在八世紀,四大教法學派的教法學家幾乎都曾拒絕使用天文學來確定月份開始,原因之一是當時天文學和占星學被混同誤解,原因之二是新月初顯日期的精確計算尚未解決。他們把天文計算看為猜想、推測或巫術。八世紀到十一世紀,出現了一批穆斯林天文學家,他們對新月初顯探索出計算準則,初步形成了新月初顯的天文計算體系。天文學家新月初顯的計算成果改變了教法學家的認識,使他們感覺到天文計算比肉眼看月更準確。越來越多的學者認為“當計算、推定之(‘法格杜汝來乎’)”應當理解為可借助天文計算,應向天文學家請教,接受他們的計算。例如沙斐儀派艾布勒•阿巴斯•伊本•蘇萊哲(巴格達人,歿於928年),沙斐儀派伊瑪目艾布•哈米德•艾斯法萊尼(歿於1028年),哈奈斐派學者艾布杜勒•瓦哈伯•賓•瓦赫班•迪米士奇(歿於1390年)以及聖訓注釋學家及教法學家沙斐儀派伊瑪目蘇布克(歿於1355年)等。這說明教法學家將天文計算應用於入月不是現代的新創舉,是隨著新月初顯計算的完善而逐步形成的。

  幾個世紀前穆斯林的天文學家曾主張以天文觀察確定新月,但當時的科技尚不發達,許多地區還普遍參雜各種關於月亮的傳說﹑迷信。從二十世紀開始﹐人類科學文化空前發達,對太空研究超越了前人,宇宙探測成為現實,伊斯蘭天文學有了巨大進步,日月行程的計算也達到高度精確﹐於是穆斯林的法學家和科學家提議借助科學計算來代替看月。

  3.現代科學技術已能精確地計算新月初顯

  九世紀到十一世紀,出現了一批穆斯林天文學家,包括雅古伯•伊本•塔里格、艾勒•白塔尼等,他們對新月初顯探索出計算準則,初步形成了新月初顯的天文計算體系。

  新月初顯的計算在天文學中是一個複雜的難題,進入二十世紀,天文學家在新月研究方面取得突破性的成果。現在使用個人電腦軟體或從互聯網站隨時可以查取任何年份、任何日期有關月亮的天文資料,查閱任何月份的新月可見性全球分佈地圖和查詢任一地點、任一月份的新月初顯日期,這是幾百年來肉眼觀測和天文儀器驗證而形成的科學總結。一切知識都來源於安拉,充分運用現代的新月計算技術是法雷兌•基法耶,而不應視為異端。

  人類登上月球已三十多年,數千顆人造衛星超越了月球的軌道在太陽系中飛行,對月亮的運動規律已經瞭若指掌,天文學對新月初顯的計算可以相當精確。伊斯蘭的學者們經常借用天文學計算來檢驗肉眼對新月的觀測,證明天文學遠遠勝過個人看月的個人經驗。有更多的伊斯蘭法學家肯定天文學確認新月的方法,主張把伊斯蘭的傳統曆法納入現代科學的軌道。

  4.入齋日期應和禮拜時刻表一樣便利

   《古蘭經》(2:185)“真主要你們便利,不要你們困難,•••”。當面臨兩個或多個選擇時,先知總是選擇對教眾最容易接受的。沙裏亞(الشريعة)要基於容易和方便。

  現代科學技術水準高度發達,已經能夠精確地計算新月初顯的時間、地點,天文計算比看月更簡單、更快捷、更精確可靠,更能適用於全球任何地區。可以提前計畫入月日期,實現全國、全球統一入月。這勢比使入們不再繼續依靠看月。因為《古蘭經》(65:7)“•••真主只依他所賦予人的能力而加以責成。•••”。

  1998年沙特最高教務委員會給約旦天文協會的信中說“確定新月的日期應和禮拜時刻一樣。”聖訓中有一些關於禮拜時刻的傳述也屬於方法或手段,如“如果氣溫高,你們推遲禮拜。”“為了讓封齋者開齋,速做昏禮。”“陰天你們乘早禮(晡禮)拜。”現在有了禮拜時刻表,大家都不再拘泥於這些聖訓傳述。既然我們使用禮拜時刻表完成每日定時的禮拜時刻,為什麼不可以使用天文計算來確認萊麥丹月完成齋戒功課呢?

  5.看月本身不是‘伊巴達特’

  國外有些伊瑪目認為用肉眼“看月”決定齋月,其中有許多幽玄的涵義,信士在看月的功修中獲得不同領悟﹐許多心靈的收穫只能意會,而不能言傳。甚至說天文計算是‘天文學家取代真主的權威地位說話’是‘信仰薄弱﹐理念上有缺陷。’北美洲伊斯蘭法學理事會針對上述觀點提出“看月本身不是‘伊巴達特’”。

  ‘伊巴達特عبادة’指穆斯林應履行的宗教功修。齋月定在希吉萊曆的“萊麥丹”月,這是真主啟示法定的齋戒期限﹐而認定萊麥丹月開始是哪一天是屬於天文學的技術問題,與信仰無關。齋戒是功修,而看月本身不是‘伊巴達特عبادة’功修行動,看月只是確定萊麥丹月開始日期的方法或手段。

  6.‘不看月’不是比德阿

  關於看月與計算的關係,是世界穆斯林普遍感到困惑的問題,也是各國伊斯蘭學者激烈爭論的重大課題。有的裁斷:天文計算不能用來確定見月,驗證見月,也不能否定正直穆斯林的作證見月。甚至說:用計算取代實際見月,無教法依據,是比德阿,是應譴責的創新。 ‘比德阿بدعة ’,詞面意義是創新或新生事物。在《古蘭經》使用的意義是創造或創造新事物。而在教法中專指‘在先知時代未實踐過而在後來出現的信仰或行為’。比德阿分兩種類型:信仰方面的和行為方面的。行為方面的比德阿又分為兩種:(1)良好的,這不僅是允許的,有的還是穆斯泰哈蔔(例如印刷《古蘭經》,做聖紀)和瓦吉蔔(例如學習阿拉伯語法)。(2)不好的,可以是輕麥克魯赫、重麥克魯赫,甚至是哈拉姆。應當說:除了斷為哈拉姆者外,其餘都是允許的。除了與《古蘭經》和聖行相抵觸者外,所有新事物都不應是禁止的。不能將用於宗教目的的知識定為不合教法。過去一些學者將採用禮拜時刻表斷為不合教法,然而,今天全世界每一清真寺都使用禮拜時刻表。封、開齋時刻也是如此。

  7.算和看是不矛盾的

  十幾年來,進入齋月前夕的“看月”是當代許多國家穆斯林激烈爭論的問題。保持傳統的學者們固守聖訓和教法,堅持肉眼看月,堅決抵制按天文計算入月。他們認為堅持肉眼看月不僅是確定齋月的時間技術問題﹐而且還有遵循聖訓和理解《古蘭經》的信仰意義。 

  旅居美歐的一些著名學者,認為教法律例應隨著新生事物的不斷出現而相應擴充和改進。他們依據“伊智提哈德(創制、演繹)”的方法原則,針對穆斯林遍佈全球和天文技術高度發展的現實情況,對《古蘭經》、聖訓進行深入研究,提出當代天文科學對月球運動的計算可以作為穆斯林入月的標準。

  如今科學昌明,現代的天文技術已經能夠把日出、日沒和新月初顯進行相當精確的計算,這是真主恩賜人類的智慧,因此我們不應當拒絕科學的幫助而保守古老陳舊的方法,不能認為只有固守古老陳舊的方法才說明自己最虔誠。

  實際上,算和看是不矛盾的。古阿拉伯人從肉眼觀看入手,積累資料,經過計算,製成阿拉伯太陽曆和太陰曆。看和算是統一的,看是算的基礎,算是看的昇華和提高,而只有算才能形成能夠普及通行的曆法。今天精確的計算,正是千百年來人類無數次大量肉眼觀測的科學成果,只承認看不承認算是不對的。

  8.現在美、歐非伊斯蘭國家幾乎全部已按天文計算入月

  現在穆斯林遍佈全球,按舍爾班月29日後晚夕看月,北美地區近20%,阿拉伯地區近40%,中國地區近60%的月份無月可看。再加上大氣污染,看月已成為全球穆斯林最大的難題。

  美國一些穆斯林的科學博士和天文學專家,他們精通現代科技,又精通伊斯蘭法學,他們嘔心瀝血進行多方探討,發表了許多重量級的學術論文,來探討以天文計算取代看月的問題。

  美國、加拿大穆斯林,過去大多接受伊斯蘭國家的傳月,有的堅持當地看月,發生過激烈的爭論。前些年曾共同協議,本地區某一地點報月,經計算核實,全地區統一入月,但仍難以執行。2006年6月北美洲伊斯蘭法學理事會組織教法學家、天文學家及伊瑪目討論商定:取消肉眼看月,改用天文計算來確定月份的開始。他們認為:現代天文學已經發展成熟,計算可靠性提高,可以用來確定伊斯蘭的日期;利用準確的天文學科學確定曆法不違背聖行;便利和容易是伊斯蘭法制最根本的原則;統一節日時間能顯示一個穆斯林社會的團結。

  歐洲穆斯林過去在“看月”問題上,許多國家穆斯林之間,甚至學者之間,每年議論紛紛,爭議不息,嚴重影響穆斯林社會的團結。歐洲國家大多處於高緯度地區,見月比較困難,過去執行沙特公告日期。2008年歐洲伊斯蘭法學與研究理事會(ECFR)正式宣佈,採用天文學推算法判定太陰曆新月,通告歐洲各國穆斯林社會一體遵照統一日期進入齋月。

  本文論點來源於互聯網英文資料,未能逐一列出資料目錄,需要者請函aligaosong@126.com聯繫。

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