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伊斯蘭是真理﹑道德與俊美三者的完美統一

熱度3327票  瀏覽357次 【共0條評論】【我要評論 時間:2010年7月15日 21:43

真理﹑道德與俊美﹐是人類的美好追求。 自古以來世界各地的宗教﹑哲學和文明﹐都有許多精闢的言論和文獻﹐討論人類最美好的理想和嚮往﹐但是真理﹑道德與俊美三項全備者甚為罕見。 這三項目標是人類文明的基礎和精華﹐是人類的最高理想﹐都集中在伊斯蘭之中﹐跟隨伊斯蘭原則生活的人﹐都可以獲得這三項文明精華的滋養和受用﹐感受到福份不淺。

穆斯林信仰伊斯蘭﹐至高無上的信仰精神是認主獨一﹐凝聚了真理﹑道德與俊美的焦點。 穆斯林跟隨先知穆罕默德(祈主福安之)﹐他是真理﹑道德與俊美的體現和化身。 《古蘭經》記載真主選派他最後使者時說﹕“你確是具備一種偉大的性格的。”(68﹕4)     聖妻阿依莎說﹕“他是古蘭經道德的體現。”  先知穆聖對人忠厚﹑誠實﹑真摯﹑憐憫﹑善良﹐用行動表現出人性對真理的追求﹐他的相貌英俊瀟灑﹐說話優美動聽﹐集三種偉大的精神於一人﹐因此能贏得週圍人對他的臣服和敬仰。  伊斯蘭是真理﹑道德與俊美的三者完美統一。

先知穆聖言行的真理來自真主頒降的《古蘭經》﹐那是一部人類最純正﹑最精確﹑最透徹的真理經典﹐為人類確定了文明的最高準則。

《古蘭經》說﹕“我只本真理而降示《古蘭經》﹐而《古蘭經》也只含真理而降下。”(17﹕105)

《古蘭經》說﹕“這部經﹐其中毫無可疑﹐是敬畏者的嚮導。”(2﹕2)

《古蘭經》說﹕“那教誨確是堅固的經典﹐虛偽不能從它的前後進攻它﹐它是至睿的﹐可頌的主降示的。”(41﹕42-43) 

《古蘭經》說﹕“這部《古蘭經》必導人於至正之道﹐並預告行善的信士﹐他們將要享受最大的報酬。”(17﹕9)

《古蘭經》說﹕“你的主的言辭﹐誠實極了﹐公平極了。  絕沒有人能變更他的言辭。 他確是全聰的﹐確是全知的。”(6﹕115)

《古蘭經》說﹕“真主曾降示最美的訓辭﹐就是前後一律﹑反復叮嚀的經典﹔畏懼主的人﹐為他而戰慄﹐然後﹐為記憶真主而安靜。 那是真主的正道﹐他用來引導他所意欲引導者﹐真主使誰迷誤﹐誰就沒有嚮導。”(39﹕23)

世上自稱是“經典”的書籍千百種﹐所有這些經書﹐來源不明﹐或者在傳抄中充滿失誤﹐也有許多是古代學人假托聖賢之名杜撰而成。  《古蘭經》與眾不同﹐有真主的最後使者作證﹐有包含真理的經文作證﹐更有一千多年來為億萬穆斯林堅信不移和執行有效作證。 是真是假﹐可以用這三項人類共識的文明精華檢驗 --- 真理﹑道德與俊美。

真主把人類文明的精神直接授予他的使者﹐要他切實用優美的品格表現出來﹐成為眾人的示範。  有了先知穆聖的示範﹐人人可以學習和進步﹐成為切實可行的道德準則﹐然後廣為傳播﹐創造一個優美的文明世界。

《古蘭經》說﹕“(尤素福父親說)我只有很好的忍耐﹐對你們所敘述的事﹐我只能求助於真主。”(12﹕18)

《古蘭經》說﹕“你應當以德報怨﹐我知道他們所描述的。”(23﹕96)

《古蘭經》說﹕“你們應當只崇拜真主﹐並當孝敬父母﹐和睦親戚﹐憐憫孤兒﹐賑濟貧民﹐對人說善言﹐謹守拜功﹐完納天課。”(2﹕83)

《古蘭經》說﹕“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應當以最優美的態度與人辯論。”(16﹕125)

真主的啟示是確實的教誨﹐是生活指導﹐是正道的路標。  從以上這些經文可見﹐這些絕不是神秘﹑玄妙﹑虛幻﹑難以捉摸的天書或偈語﹐例如要忍耐﹑要善言﹑要憐憫﹑說話有智慧﹐待人和藹可親﹐以德報怨。  這些做人的基本道理一切都很明確﹐婦孺皆懂﹐指導敬畏真主的信士必以高尚的道德表現在實際行動中﹐只為取悅於真主。

真主造化的世界和天地萬物﹐都是俊美的﹐要信士們懂得欣賞﹐領悟和敬畏。 《古蘭經》說﹕“他創造了牲畜﹐你們可以其毛和皮禦寒﹐可以其乳和肉充飢﹐還有許多益處。 你們把牲畜趕回家或放出去吃草的時候﹐牲畜對於你們都有光彩。 牲畜把你們的貨物馱運到你們須經困難才能到達的地方去。 你們的主確實至仁的﹐確實至慈的。 他創造馬﹑騾﹑驢﹐以供你們騎乘﹐以作你們的裝飾。 他還創造你們所不知道的東西。”(16﹕5-8)     真主恩賜人類飼養和牧放的牲畜﹐使人類獲得各種美食﹑衣飾﹑榮耀﹑交通方便﹐都體現了真主啟示的真理﹑道德和俊美。  從這些啟示中﹐信士應當深刻體會真主的仁慈和憐憫﹐從而成為自己敬畏真主的行為﹐這就是最優秀的穆斯林。

大地是優美的﹐因為有滋養人類的山川河湖森林草原和農田果園。 肥沃的土地和充足的雨量﹐都是真主的恩賜﹐把大地造化得無比優美﹐使人類生活舒適和享樂。《古蘭經》說﹕“他為你們從雲中降下雨水﹐以培植美麗的園圃﹐而你們不能使園圃中的樹木成長。 除真主外﹐難道還有應崇拜的嗎﹖”(27﹕60)   “他從雲中降下雨水﹐用雨水使一切植物發芽﹐長出翠綠的枝葉﹐結出纍纍的果實﹐從海棗樹的花被中結出一串串棗球﹔用雨水澆灌許多葡萄園﹐澆灌相似的和不相似的宰橔和石榴。  當果樹結果的時候﹐你們看看那些果實和成熟的情形吧。  對於信道的民眾﹐此中有許多跡象。”(6﹕99)     真主為人類造化這些滋養的物質﹐引導人們留意真主的萬能和仁慈跡象﹐允許人類享用和施捨﹐“你們可以採食其果實﹔在收穫的日子﹐你們當施捨其中的一部分﹐但不要過分。”(6﹕141)

人類居住的大地是如此之優美﹐萬物生長﹐碩果纍纍﹐朝氣蓬勃﹐生氣盎然﹐真主造化的一切都服從真主命令﹐遵循真理發展的規律。 人們看到了大自然的美景﹐充足的食物﹐得到清新的空氣﹑陽光﹑雨露﹐身體健康精神爽。 這一切都展現了真主造化的真理﹐道德和俊美﹐有理智者必然有所感受。

真理﹑道德與俊美﹐不是孤立與分裂的存在﹐它們互相銜接﹑融入和依存﹐相輔相成﹐構成一個完美的世界。 脫離了真理與道德﹐無以存在俊美﹔沒有真理的道德﹐不是道德﹔道德與俊美﹐必以真理為根據﹐才能開花結果﹐成為人類文明的鮮艷花朵。 真主的啟示﹐為了幫助人們理解和記憶﹐《古蘭經》記載著許多古代的故事﹐每個故事都包含著真理﹑道德和俊美的具體描述。 這些故事都是古代的實際生活﹐古代聖賢的言行﹑思想﹑感情和態度﹐例如《古蘭經》中的“尤素福章”。  《古蘭經》說﹕“我借著啟示你這部《古蘭經》而告訴你最美的故事﹐在這以前﹐你確是疏忽的。”(16﹕3)    故事中充滿了敬畏真主的優美人性和道德準則﹐這些沒有時代和空間區別的人性﹐是真主通過他的使者向人類的引導﹐如憑智慧和善言勸人皈信正道﹐以最優美的態度與人辯論﹐闡明真理。

伊斯蘭培育和引導人們創造美好的文明﹐必以真理﹑道德與俊美為目標﹐奠定文明的基礎。 假如對人粗暴﹐行為霸道﹐恃強凌弱﹐侵略和壓迫﹐都不是真理﹐也沒有道德﹐更不是俊美﹐是與主道相對抗﹐遭到眾人的唾棄﹐成為人民公敵。 《古蘭經》說﹕“只因為從真主發出的慈恩﹐你溫和的對待他們﹔假如你是粗暴的﹐是殘酷的﹐那麼﹐他們必定離你而分散﹔故你當恕饒他們﹐當為他們向主求饒﹐當與他們商議公事。”(3﹕159)   真主造化的人類﹐不論種族或時代﹐都有一架共同的天平﹐如尊嚴﹑公正和仁慈﹐都希望看到真主許諾的真理和公道﹐享受美好的社會。   埃及的法老﹐是《古蘭經》故事中的反面教材﹐他違背主道而遭受真主懲罰﹐“他是那樣愚弄他的臣民﹐而他們也聽從了他﹐他們的確是一群作惡的人。”(43﹕54)

人人都希望看到俊美﹕自然環境﹑社會制度﹑個人品格﹐都呈現著使人賞心悅目的好景色。  如果缺少了真理和道德﹐俊美無法賴以存在﹐就不是真的俊美。  當今拜金主義的社會上﹐看那些西服革履紳士﹐派頭十足﹐看那些妖艷性感的女性﹐洋洋得意﹐而他們陰險齷齪的行為﹐因為沒有真理﹐沒有道德﹐只不過是一群衣冠禽獸﹐散發著骯髒心理的惡臭﹐他們虛偽的外表假象一文不值。

感贊真主﹐我們有幸是穆斯林﹐遵循真主的經典﹐堅定地憑著真理弘揚伊斯蘭的道德精神﹐表現出俊美的人性。 世界上有許多穆斯林﹐他們生活艱苦﹐沒有亮麗的衣飾﹑豪宅或華車﹐但是他們的內心裡充滿真理的陽光﹐高質量地活在這個世界上﹐他們是真正俊美的人。

 

 (阿里編譯自Islam﹕Truth﹐Virture & Beauty by Jafar Sheikh Idris)


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