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政教分離的緣由與真相

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 伊斯蘭之光    作者:伊斯蘭之光
熱度4126票  瀏覽467次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月13日 13:43
  現代人對待“宗教”(Religion)因為與時俱進的演變﹐與古代的概念很不一樣了﹐世界各國都在發生對宗教認識的轉變﹐最明顯的地區是以歐洲為代表的西方社會。

  譯者借此機會探討中國文化中對宗教詞義的演變﹐然後介紹一位加拿大伊斯蘭學者的文章﹐這開頭一段不妨稱作是“前言”﹐以便國內穆斯林同胞們參考和指教。 “宗教”一詞在漢語中﹐最可靠的依據可能是來源於《四書》中的“中庸”篇章﹐原文說﹕“天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教”﹐又說﹕“道也者﹐不可須臾離也。” 根據中國古人的基本意思﹐宗教應當是“修性守道”的概念﹐而且道貫古今﹐不應當有任何變化﹐因為古人還說過“天不變﹐道亦不變。” 古人對宗教的認識﹐根源於“道”﹐又有“天道”與“人道”之分﹐必須至誠奉行﹐因為“誠者﹐天之道也﹔誠者﹐人之道也。”

  中國人對宗教的概念突變產生於十九世紀後期﹐鴉片戰爭炮聲驚醒了中國人﹐思想守舊﹐國力虛弱﹐在洋槍洋炮面前不堪一擊﹐於是西學漸進﹐從洋務運動開始﹐歐洲思想入侵中國﹐改變了中國五千年的傳統文明。 最早引進中國的西方反宗教著作如《天演論》﹐介紹達爾文進化主義﹐受到無數新文化運動先驅們的推崇和仰慕。 著名的“五四運動”最具思想轉變的代表性﹐中心內容是要民主與科學﹐即從西洋引進“德先生”與“賽先生”並舉﹐挽救衰落的舊中華﹐對中國文化傳統進行全面批判﹐以“打倒孔家店”最典型﹐把孔夫子定為中國落後的罪魁禍首。

  嗣後﹐順理成章﹐中國接受了蘇聯轉運來的激進歐洲思想無神論唯物主義﹐徹底推翻了宗教信仰的合法性﹐形成了以後政教分離的法律制度。 一百年來﹐中國的宗教逐漸消亡﹐變成一個無神論國家。 社會學家調查發現﹐今天90%以上的大學生沒有宗教信仰﹐社會上只有一部分人信命求籤﹑看風水算命﹑信傳統的周公解夢或洋人的星座。 中國的宗教新概念是迷信﹐涵義是愚昧﹑無知﹑落後﹑對抗科學﹐因為宗教的學術定義是“客觀世界的虛幻反應”《現代漢語詞典》。

  以下是作者賈瑪爾'巴達維教授分析西方政教分離的真相﹐以及伊斯蘭中信仰與生活結合的觀點。

  今天西方實行的“政教分離”主義﹐是有歷史根源的。 一千多年前﹐以代表基督教的教會﹐不是為民造福的機構﹐而是代表神意的高層精英集團﹐高高超脫在社會之上。 當社會的發展要求思想開放﹑對外擴張的時候﹐教會同國王爭奪權力﹐控制政府﹐限制社會運動﹐成為歷史前進的絆腳石。 十七世紀﹐歐洲的平民社會與教會對抗達到激烈的高峰﹐許多傳播新思想和研究現代科學的學者﹐遭到教會判刑和處死。

  歐洲人的“文藝復興運動”﹐矛頭直指教會﹐對抗教會權威﹐宣傳人文主義﹐尋求精神解放﹐否認上帝對人類社會的功能和約束。 最後的結果是﹐雙方妥協﹐教會脫離政府和社會﹐只在教堂中修道和舉行儀式﹐這就是“政教分離”的正式啟動。 三百多年來﹐西方人習慣了新的生活方式﹐對宗教偏見加深﹐被關閉在教堂中﹐只是個人的精神寄託﹐與實際生活無關。 在任何一個西方國家﹐如果問一個普通人“什麼是宗教?” 脫口而出的現成答案是﹐“宗教嗎﹐承認有上帝﹐相信聖經中的教條。 信則有﹐不信則無。” 西方社會對宗教的怠慢和疏忽﹐如同傳染病﹐伴隨著西方船堅炮利對外侵略和殖民﹐傳播全世界﹐包括中國。

  西方的宗教改革新概念也同樣以殖民統治的方式傳到幾乎所有的伊斯蘭國家﹐但是遭到抵制﹐迄今沒有成功的跡象。 在任何一個伊斯蘭國家﹐如果問一個普通穆斯林﹐“什麼是宗教?” 不家思索的答案是﹐“宗教就是伊斯蘭﹐伊斯蘭就是生活的全部。” 伊斯蘭在穆斯林國家經歷了與基督教不同的歷史過程﹐首先﹐從先知穆聖傳播伊斯蘭開始一直到今日﹐沒有經受過基督教那麼大的改造創傷﹐人們遵循原封不動的《古蘭經》。 其次﹐伊斯蘭是普及教育﹐是每個穆斯林男女的生活指導﹐而不是少數精英的知識特權﹐更沒有獨享神權的精神貴族。 第三﹐伊斯蘭信士人人平等﹐都是真主的奴僕﹐以敬畏真主為尊貴﹐沒有特殊權貴階層。 第四﹐伊斯蘭從來沒有以任何理由迫害過科學研究和知識探討﹐只要承認認主獨一的基本理念﹐思想開放﹐政策寬容﹐包容不同見解。 根據《古蘭經》和聖訓的定義﹐伊斯蘭是全部生活的內容﹐包括精神信仰﹑社會倫理道德﹑文化藝術﹑政治管理制度﹑貿易和經濟交流﹐形成一種無所不包的生活方式﹐即“不可須臾離”的生命之道。

  教會的學者們引證《聖經》說﹐耶穌基督說過﹕“凱撒的事歸凱撒管﹐上帝的事歸上帝管。”(“馬太福音”22﹕20) 當時耶路撒冷在羅馬人統治下﹐羅馬皇帝凱撒代表政治﹐而上帝代表宗教﹐他們以此為依據說明﹐政治與宗教分離是耶穌基督的教誨。 攷察當時的情景﹐羅馬當局的特務們陰謀設計陷害他﹐設法致先知爾撒(耶穌)於死地﹐拿出印有凱撒大帝頭像的金幣問他﹐基督教徒是否應當向羅馬當局納稅﹐如果他說出不應當向侵略者納稅﹐那麼﹐由此可以判他為死刑。 先知爾撒的巧妙回答﹐避免了他的災禍﹐但決不是說﹐天底下可以有兩個權威﹐一個是上帝﹐一個是人間的皇帝。 因此﹐先知爾薩的這句話﹐後代信徒在西方社會變革時期﹐做了背離具體背景的牽強附會解釋﹐目的是為孤立和排除教會勢力製造經典借口。

  “政教分離”的現象﹐在《古蘭經》有多次歷史記載﹐在伊斯蘭之前的阿拉伯社會﹐精神崇拜被巫師和神職人員壟斷﹐民眾無知﹐例如“信士章”中記載的歷史事件。 當地人把真主的警告看作是“古人的神話”(23﹕83)﹐他們承認天地萬物的造物主﹐真主掌管萬物的主權﹐並且保護眾生﹐但是從不執行真主的命令。 真主命令他的使者質問他們說﹕“你們怎麼不記得呢?” “那你們怎麼不敬畏呢?” “你們怎麼被人迷惑呢?”(23﹕84-89)

  在“金飾章”中﹐經文說﹕“如果你們問他們﹐誰創造了他們﹐他們必定說﹕‘真主。’ 他們是如何悖謬的呢﹗”(43﹕87) 這就是對西方世界流毒甚廣的政教分離歷史教訓﹐比如在美國﹐據說超過80%的人都承認是基督教徒﹐信仰上帝﹐但沒有實際行動﹐星期日都懶得去教堂祈禱﹐教徒們把必遵的宗教規則忘得一乾二淨﹐政府官員為大公司集團的私利制定霸權政策﹐因為實際生活中沒有了上帝。

  真主對他的造化物﹐命令一切都必須服從真主的意志﹐《古蘭經》說﹕“真的﹐創造和命令只歸真主主持。”(7﹕54) 又說﹕“真主在天上是應受崇拜的﹐在地上也是應受崇拜的﹔他確是至睿的﹐確是全知的。”(43﹕84) 這就是本文在“前言”中引用的古人之見﹕“誠者﹐天之道也﹔誠者﹐人之道也。” “天之道”是指天地萬物都是真主的造化物﹐也都絕對服從真主的命令﹐它們是誠實的典範﹐對於人類的行為﹐絕不是在真主的管轄之外﹐可以為所欲為。 違背天道和人道的個人或社會﹐必將遭到真主的懲罰﹐就是俗話說“順天者昌﹐逆天者亡”的意思。

  政教分離的流毒甚廣﹐人同此心﹐芸芸眾生最容易受騙上當。 許多地方的民眾把“敬神”等同於賄賂貪官﹐只因有所求﹐才來敬香上供﹐不然的話﹐人與神兩條路﹐各不相干﹐這就是政教分離的惡果﹐也是人間愚昧的行為。 真主在《古蘭經》的啟示中以史為鑒﹐告誡信士們許多教訓﹐真主對大地上所有的人群都曾派遣過使者﹐凡是出現背離真主大道的地方﹐都是因為受到欺騙的結果﹐誤入歧途﹐那些人受到了真主在現世的懲罰。 今天﹐西方和東方﹐都出現背離正道的人間蒙昧行為﹐例如政教分離或否認真主造化的進化論﹐都是對世人的誤導。

  真主對人類社會的“人道”各種命令和原則都記錄在尊貴的《古蘭經》中﹐這就是人類社會的生活指南﹐經文說﹕“誰不依照真主所降示的經典而判決﹐誰就是不信道的人。”(5﹕44) 現代人所見的《舊約聖經》來自於真主曾經降示的《討拉特》經典﹐而基督新教所持的《新約聖經》來自於真主頒降給先知爾撒的《引支勒》經典﹐這兩部經典都是真主命令信士的行為指南﹐而不是當代西方所流傳的“政教分離”﹐把他們的經典與社會生活隔絕。 真主說﹕“凡不依真主所降示而判決的人﹐都是不義的。 我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒以證實在他之前的《討拉特》﹐並作敬畏者的嚮導和勸諫。 信奉《引支勒》的人﹐當依真主在《引支勒》中所降示的律例而判決。 凡不依真主所降示的經典而判決的人﹐都是犯罪的。 …… 故你當依真主所降示的經典而為他們判決﹐你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私慾。 我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。”(5﹕45-49)

  以上這段經文中的“你”﹐是指真主的最後使者先知穆罕默德﹐他所被降示的經典《古蘭經》﹐就是判決人間社會是非的法律依據。 如果捨棄真主的經典而順從私慾﹐就是背叛真主﹐“都是不義的”﹑“是不信道的人”和“都是犯罪的”行為。 先知穆聖在世時﹐把真主的啟示轉化為實際行動﹐落實為社會實踐﹐在麥地那為未來穆斯林世界創立了伊斯蘭社會的楷模﹐確立了各種規章制度。 他是先知和至聖﹐是傳播真主真理啟示的最後使者﹐同時也是麥地那社會的伊瑪目﹑最高法官和軍事統帥﹐他把真主啟示的法度運用於社會實踐中﹐向全體穆斯林指導全面的伊斯蘭生活方式。 在先知穆聖之後出現的歷史演變和曲折﹐歷史背離正道行為以及當代的政教分離陰謀﹐都是犯罪行為。 愚昧的人們在迷誤中﹐社會沉落於無道的黑暗﹐真理的光亮再現人間﹐那將是世界大多數人復興天理人道法制的一天。

  (原作者賈瑪爾'巴達維博士Dr Jamal Badawi現任加拿大聖馬麗亞大學Sian Mary University教授﹐擔任該校宗教與管理系研究和教學工作。 本文的“前言”是編譯者狗續貂尾的補充﹐有錯誤本人承擔。)

  (阿里譯自"Religion and Politics" by Jamal Badawi﹐http://www.islamonline.net/English/introducingislam/politics/Politics/article03.shtml ; 5/07/2006)


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