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信仰與道德

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《開拓》    作者:張兆億
熱度3934票  瀏覽399次 【共0條評論】【我要評論 時間:2012年1月21日 15:53

打開《古蘭經》,你會反復看到“信道而且行善” (4:122, 5:93, 11:23, 18:30,98:7……)的字句。這裡將多行善事與誠信真主相提並論,說明伊斯蘭教把行善提到了極高的位置。

是不是可以這樣理解,信道屬於思想信仰,行善屬於道德行為。有堅定的信仰,方能有崇高的道德。信仰若是樹根,道德就是枝葉。根深方能葉茂。

當今,信仰在許多人的頭腦中漸漸的淡薄了,既沒有宗教信仰,也沒有政治信仰。就信金錢,信權力,信自我了。信仰的缺失,導致道德的滑坡。猶如樹根死了,枝葉很快也就枯黃了。

2011年9月2日,武漢市88歲的李爹爹跌倒後無人敢扶,1小時後死亡。四天之後,9月6日,衛生部公佈了《老年人跌倒干預技術指南》,以下簡稱《指南》提出發現老年人跌倒時,不要急於扶起,要分情況進行處理。十一天后,9月17日武漢再現七旬爹爹摔倒,圍觀者多多,卻無人敢扶,20分鐘後被一位譚先生扶起。10月13日下午廣東省佛山市,2歲的小悅悅先後被兩輛車碾壓,7分鐘內在此經過的十多個路人無一施救,直到58歲的拾荒老人陳賢妹經過時,才將她扶起。小悅悅搶救數日後於21日淩晨離世。

《指南》是從醫學的角度出發,解決攙扶老人時應注意的方法,以避免在扶起老人過程中出問題,當然是必要的。但當前更重要的是當老人跌倒後想不想、敢不敢去扶的問題。前者是技術問題,後者是道德問題。技術問題好學,道德問題難辦。如果他根本不想、不敢去扶,那麼他也不會去學習如何扶的問題。現在迫切需要解決的是如何儘快扶起正在摔倒的道德。

我們從圍觀而不扶的人群中可以看到道德的缺失,我們更從南京“彭宇案”,天津“許雲鶴案”等各地頻發的“扶老人反被誣陷”的案件中看到道德的淪喪。

9月27日,中央文明辦副主任王世明發表談話,認為當前國人的主流道德風貌良好,隨即在網上招來許多不同的看法。對國人當前的道德風貌的看法,仁者見仁,智者見智是可以理解的。但近年來接連不斷出現的“缺德”事卻是一個不爭的事實,其中許多是建國以來不曾出現過的新鮮事。

2003年5月9日,湖南省湘潭市河東大道一棟大樓的6樓上一男子準備跳樓,樓下數百人駐足觀看,有人還不時發出“快跳啊”、  “我都等不急了”之類的嘶叫和鼓掌聲。那個男孩子終於跳下去了,而換來的是人群中的一陣掌聲和歡呼聲。可悲啊!這樣的事竟會發生在解放半個多世紀之後的今天。

再看看近年來發生的山西黑磚窯,河北三鹿毒奶粉,彩色饅頭,瘦肉精,五花八門的商業欺詐行為以及我們穆斯林天天吃到的注水牛肉……這些頻頻出現、花樣翻新的事件無不讓國人感到悲哀。

 一些人拋掉了信仰,卻拾起了迷信。不必說老百姓,就說那些有頭有臉的貪官,在他們的背後,往往會站著一位“大師”。河北省國稅局原局長李真在仕途升遷過程中多次算命卜卦,他曾向一位“大師”問卦:再過幾年自己能成為“封疆大吏”?“大師”說:“長不過五年,短不過三年。”李真一高興給了那位“大師”5000元。“大師”說:“應該再添1000元,湊6000元,圖個順。”沒想到李真又拿出3000元說:“給你湊8000元,我圖個‘發’。”河北省原常務副省長叢福奎為了升遷,曾求一個寺廟的主持給他算命。主持說他有三步高升:一是當省長,二是當省委書記,三是升到國務院。他信以為真,皈依佛門,法號“妙全”。每天燒香拜佛,還大肆索賄,送寺廟主持轎車一部,車上印有“河北三寶弟子妙全供養”字樣。

迷信數字在人們中也很有市場。2011年10月7日發生在濱保高速公路(天津市境內)上的特大交通事故,造成35人死亡,20人受傷。大都是大學生啊,令人心肝撕裂。其金龍大客車的車牌號為冀B99998,這個“久久久久發”的所謂吉祥數字,並沒有能阻止悲劇的發生。

計劃經濟是公有、計畫、分配;而市場經濟是市場、競爭、金錢。在市場經濟的土壤裡,在經濟繁榮之花盛開的同時,低俗文化、利己主義、拜金主義、拜權主義的雜草也遍地滋生起來。如果我們再不及時殺菌、除草、打藥,很可能把我們的良田毀掉。

 中央在抓物質文明建設的同時,始終沒有忘記抓精神文明建設。在抓經濟的同時,也在抓道德。我國從2003年起將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”;從2007年起每兩年評選一次“全國道德模範”。在“小悅悅”事件發生後5天,10月18日廣東省開展了“譴責見死不救行為,提倡見義勇為精神”的大討論活動。但是,思想建設不比生產建設,一座大廈幾個月就能建成,但人的思想認識幾年內也不一定轉變。道德建設是一項長期、複雜和艱巨的工作。

人要有一點信仰,這裡包括政治信仰和宗教信仰。在多元化的社會裡必然有多元化的信仰。不同的宗教信仰,有不同的文化理念,但也有趨同性,多行善事就是其中一個共同的道德取向,不同的信仰都在支持道德向上。伊斯蘭教提倡“導人於至善,並勸善戒惡。”  (3:104)儒家提出“止於至善”(《大學》)和“君子莫大乎與人為善。”(《孟子,公孫醜上》)《古蘭經》日:“行一個小螞蟻重的善事者,將見其善報;作一個小螞蟻重的惡事者,將見其惡報。”  (99:8)同樣國學中也主張“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”(《三國志,蜀志》)不同的文化理念都在向人們發出同一個信號——勸善止惡。

可以說“至善”是一切宗教、一切進步的黨派、團體和人士最最趨同的主張。行善是人類共認的道德標準,而信仰則是行善的不朽根基。

虔誠的穆斯林既要有堅定的信仰——“認主獨一”,又要有崇高的道德——“勸善戒惡”。真主令我們“成為大地上的代治者”,並時時在“看你們怎樣工作。” (10:14)我們肩膀上的二位元天仙在時刻記錄著我們的功過。

多斯達尼!我們應恪守“信道而且行善”。


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