遵從經訓教誨 促進家庭和睦
經常在電視、廣播、互聯網上看到或聽到這樣的報導:為贍養義務,父母與子女對簿公堂;為爭奪房產,兄弟姐妹反目成仇;為經濟利益,夫妻分道揚鑣;鄰里權益熟視無睹……諸如此類家庭事件對社會的和諧產生了不良影響。社會猶如一個人的軀體,而家庭則是構成這個軀體的細胞。軀體能否健康,取決於細胞的健康與否。因此,家庭關係的和睦是實現社會和諧的基礎。穆斯林是服從真主命令的人,其日常生活、行為舉止、處事待人、功修操守等皆以《古蘭經》、 “聖訓”為指導原則。對於怎樣促進家庭和睦,經訓中確有許多教誨。
一、效仿穆聖 奉獻家庭
穆聖是真主差遣給人類的最後一位使者,是人類道德行為的導師,他的嘉言懿行、品德修養都是真主所喜悅的。穆斯林提升道德修養,營造家庭和睦應以穆聖為楷模。真主說:“你們有使者可以作為他們的優良模範。’(33:21)穆聖說:“一塊錢,你將它用於主道;一塊錢,你將它用於解放奴隸;一塊錢,你將它施捨給窮人;一塊錢,你將它用於養活家庭,其中報酬最大的是你用來養活家庭的那一塊。。 (利雅德》289節)據聖訓輯錄:穆聖每次回到家中,都會説明妻子做些家務,有時擠羊奶,有時縫補衣服、襪子,有時照看孩子等,他喜歡家庭成員中的每一個人,從不偏向。大賢歐麥爾曾聽穆聖說:“男人是全家的牧羊人,要對他的家人負責。女人是丈夫家中的牧羊人,要對家庭負責。’(利雅德》300節)
和睦的家庭氛圍需要全家人的共同努力,需要每個家庭成員各負其責,各司其職,各盡其力。因為,家是一付重擔,是我們人生的驛站,是疲憊的身心停靠的港灣,無論我們在外邊受了多大委屈,家人是傾訴的物件。有快樂全家分享,有困難全家擔當……這就是家和家人給予的慰藉,更是仁慈的造物主對人類的無盡恩惠。
二、孝敬父母 聯繫親情 善待鄰居
人類之所以能夠來到世界上,一是真主的意欲;二是來自父母的結合,真主借父精母血的因素塑造了我們的軀體。孝敬父母在教義中的地位僅次於順服真主,清高的真主說: “你的主曾下令說:你們應當只崇拜他,應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁,那未,你不要對他倆說:‘呸!’不要喝斥他倆,你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆,你應當說:‘我的主啊!求你憐憫他倆,就像我年幼時他倆養育我那樣。” (17:23-24)伊斯蘭信仰首先突出真主的獨一超絕,唯一值得崇拜,其次對於父母的孝敬是人與人之間最高的尊重,它的根基就在於服從真主的命令和感恩真主。穆聖說:‘真倒楣,真倒楣,真倒楣;一個人趕上一雙父母年邁,或者兩個之一年邁,然而,他沒有能進樂園!’ (利雅德》317節)意思是說:家中有年邁的雙親或其一,由於沒有盡到贍養義務,沒有尊重孝敬老人,喪失了進入樂園的機會實在可惜。教義嚴厲譴責忤逆父母的行為,穆聖曾對聖門弟子說: “我告訴你們最大的罪惡好嗎?那就是以物配主和忤逆父母。” (倆大聖訓集》)教義指出:除父母命令違背真主進行多神崇拜可以不服從外,其他的事要儘量順從,儘量滿足他們的需求,以報答他們的養育之恩,從精神上到物質上都要給他們慰藉。尤其是父母失去勞動能力後,更應當贍養侍奉,使他們安度晚年。營造家庭和睦應聯繫親情。親情,特指親人之間的那種特殊的感情,不管對方怎樣也要愛對方,無論貧窮或富有,無論健康或疾病。清高的真主說: ‘你們當崇拜真主,不要以任何物配他,當孝敬父母,當優待親戚……。 (4:36)穆聖說:“誰喜歡生計寬裕,健康長壽,他務必接續骨肉親情。” (利雅德319節)又說:“接續骨肉者並不是禮尚往來,而真正的接續骨肉者是骨肉斷絕時,他主動接續。” (《利雅德》322節)家庭文明要求每個成員必須履行真主的命令,遵行穆聖的行為方式,時常探望骨肉近親,以增加感情,喚醒人們的良知,感觸家的溫馨和親人間的關懷。
營造和睦的生活氛圍還應善待鄰居。善待鄰居是伊斯蘭提倡的美德之一,教義要求穆斯林要尊重鄰居的權利。穆聖說: “指主發誓,他沒有信仰!指主發誓,他沒有信仰!指主發誓,他沒有信仰!”有人問:“真主的使者啊!是誰啊?”穆聖說:“就是傷害鄰居,使之不得安寧的人。”(《利雅德》305節)俗話說:遠親不如近鄰。而在一個生活社區中,難免會遇到一些對人不友善的鄰居,穆聖一再告誡穆斯林不要對近鄰冷漠無情。他曾多次講:“在真主看來,在一夥人之中最好的人是對待同伴最好的人;在鄰居中最好的人是對待鄰居最好的人。” (《兩大聖訓集》)對別人的善意不會浪費,因為,至少其他人都認為你是善良的好人,願意同你接近和幫助你,從而為營造和諧融洽的生活氛圍奠定了基礎。
三、夫婦互敬互愛榮辱與共
人世間最親密無間的關係莫過於夫妻。《古蘭經》中這樣形容夫妻關係:“她們是你們的衣服,你們是她們的衣服。”(2:187)真主為人類創造衣服的目的是禦寒、遮羞、裝飾。而在夫妻關係中此三種用途亦應得以展現:
(1)禦寒 語言是仁慈的真主恩賜人類的莫大恩惠。語言交流是人與人之間相互理解、相互寬容、解疑答惑、調解糾紛等必不可少的媒介。夫妻關係中也少不了語言的溝通,彼此間的噓寒問暖,出門時的一句叮嚀:“慢點、注意安全”,回家時的一句問候:“回來了!吃飯吧!”。成功時的欣喜褒獎,失敗時的寬慰鼓勵等,體現出的不僅是彼此間的關愛體貼,更能為家庭的和睦增添潤滑劑,讓彼此感觸到家的溫馨。
(2)遮羞 俗話說:人無完人,金無足赤。作為丈夫要遵守經訓的教導善待妻子,穆聖說:“你們好好對待女人,因為女人是從肋骨上造化的。肋骨的彎曲部位在它的最上邊。如果你要取直它,你就會弄斷它;如果你放任不管,它永遠是彎的。所以,你們好好的對待女人吧!”(《利雅德》273節》因此,對於妻子的某些缺點要為其遮掩,並忠言相勸,不致使其在人前丟醜;作為妻子更當如此,無論人前還是背後都應當為自己的丈夫遮掩缺點,維護丈夫的尊嚴,幫助丈夫改正不良習慣,盡一個妻子的本分。如果雙方都能為對方遮掩缺點,彼此間榮辱與共,相勸互勉,感情會更加牢固,家庭生活當然會更加和睦。
(3)裝飾 夫妻間要懂得讚美對方。為家庭的付出雖說應屬本分,但適當的感謝還是會令另一半深感滿足,即使再累再辛苦也會心甘情願。不但在家裡感謝、讚美對方,在外邊更要感謝、讚美自己的另一半。善待妻子是穆斯林男人的美德,順從丈夫是穆斯林女人的美德。穆聖說:“信仰最完美的信士是品德最好的人。你們中最優秀的人就是善待妻室的人。”(《利雅德》278節)又說: “最好的財富是賢淑的妻子。” (《利雅德》280節)夫妻間相敬互愛,處理事情經常換位思考,換來的是理解,更是家庭和睦的保證。
四、教育子女 責無旁貸
教育子女是每一個家長的天職。它關係到我們民族未來的健康發展,關係到伊斯蘭信仰傳承後繼有人。清高的真主說:“你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑。”(66:6)經文中出現的“家屬”指妻子兒女,重點強調兒女;“預防”就是指對子女履行教育的職責。穆聖說:“教子一次勝於施糧一升。”
父母是孩子的第一任老師,父母的行為舉止對子女起著潛移默化的作用。為人父母者要給子女做出表率,樹立良好的榜樣。只有言傳身教,才能把子女培養成高尚、善良的人。現今的功利主義思想侵蝕著人們的身心,許多父母交(教)給子女房子的鑰匙、車子的鑰匙、銀行存摺的密碼、生存的技能,唯獨缺少了信仰的鑰匙!這是一個危險的信號,穆斯林家庭的和睦是建立在共同的信仰之上。清高的真主說: “你說:他是真主,是獨一的主;真主是萬物所仰賴的;他沒有生產,也沒有被生產;沒有任何物可以做他的匹敵。” (112:1-4)信仰指導行為,行為表現信仰,而信仰通過求知才會提升高度。為家庭營造—種求知氛圍是強化信仰,促進和睦的途徑之一。穆聖說:“只要有一夥人坐下來紀念清高的真主,眾天仙就圍繞著他們,慈憫籠罩著他們,寧靜降臨于他們,真主在眾天仙面前點名表揚他們。。(《利雅德》1448節)知識是伊斯蘭的生命,家庭成員在知識的海洋中汲取養分,提升信仰的高度,踐行信仰完善道德,不但于家庭和睦有利,更為全社會的和諧奠定了基礎。所以,教育子女應先從信仰教育著手,使信仰之樹根植子女心間,使他們成為心靈純潔、道德高尚的人,對社會有用的人。
五、寬容忍讓 彼此祝福 共用和睦
家庭就是一個小社會。由於家庭成員知識層次的不同,對於同一件事物便會有不同的見解和處理方式。家人間也需要互相溝通,互相包容,處理事情經常換位思考,站在對方的角度想問題。對於各種關係的調和應以寬容為本,忍讓為先。上行孝敬父母、聯繫親情、善待鄰居;中行夫妻互敬互愛,寬容忍讓;下行教育子女堅守信仰完善道德。世界上最親最近的人莫過於家人,要經常為家人祈禱祝福。穆聖說: “祈禱就是功修。” (《利雅德》1465節)穆聖經常為自己和家人及眾教生做的祈禱是:“主啊!你在今世賞賜給我們吉慶,在後世也賞賜給我們吉慶,你保護我們免遭火獄的刑罰。” (《利雅德》 1467節)一句祝福是祈禱,一句叮嚀是祈禱,一句關懷是祈禱,一聲問候也是祈禱。家人間的噓寒問暖不僅是親情的展現,更是祈求仁慈的真主降賜平安幸福的表白。家人無論相距多遙遠心永遠聯繫在一起。穆聖常說: “穆斯林為兄弟背後做的好杜阿是被接受的。在他頭前有一位受委託的天仙,每當他為一個兄弟做好杜阿時,這位天仙說: “求主承領,你得同樣的回賜,。” (《利雅德1495節》血濃於水的親情關係,在信仰之光的照耀下,在相互關懷、彼此寬容忍讓、交流溝通中,必將會盛開出一朵和睦的鮮花。
綜上所述:家庭和睦需要一顆愛心、一顆善心、一顆孝心、一顆寬容的心,只要心中有愛、能寬容、甘於奉獻,和睦就會如約而至。就讓我們在愛和寬容中、在默默奉獻中慢慢體驗家的溫馨吧!
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