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走在安拉指引的中正之道上

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《阿敏》    作者:馬文敬
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 阿拉伯語是“綏拉圖·吾斯推”或“賽比魯·吾斯推”,中道是指伊斯蘭教的正道“綏拉圖·穆斯泰格姆”,就是指真主的大道“賽比魯拉”。中道是通往天堂樂園的康莊大道,是穆斯林必須遵循的正確之路。伊斯蘭教是不偏不倚、謹守中道的宗教,穆斯林是堅持走中正之道的民眾。宣導就是中道的處事原則是伊斯蘭教正確的思想主張。清高的真主在《古蘭經》第二章第一四三節雲:“我這樣以你們為中正的民族,以便你們作證世人,而使者作證你們。”在第三章第一一口節雲:“你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡,確信真主。”優秀的民族是走中正之路的民族,中正的民族就應當走中正之路,就應當給世人做出表率,從而成為最優秀的民族。只有走中正之路,才能發展伊斯蘭教,因此,謹守中道是伊斯蘭教的發展之路。

首先、謹守中道是穆斯林遵循真主的命令。

清高的真主在《古蘭經》第十一章第一一二節雲:“你應當按天命而遵循正路,與你一起悔過的人,也當遵循正路。你們不要過分,他確是明察你們的行為的。”按照真主的命令遵循中道是《古蘭經》的明文規定,謹守中道是穆斯林的職責。遵循真主的命令在處理和辦理任何事情之中,都要謹守中道的原則,這是伊斯蘭教的正確思想主張。凡是不要過分,過分就是偏激的言行,極端的舉止,因為“真主不喜歡過分的人”。做事要有限度,超出一定的限度,那就是錯誤。因此,真主說“與你一起悔過的人,也當遵循正路”。遵循“正確之路”,謹守“中正之道”是真主的命令,是伊斯蘭教前行進步的必然之路。

其次、謹守中道是穆斯林遵守穆聖的常道。

清高的真主在《古蘭經》第六章第一五三節雲:“這確是我的正路,故你們當遵循它;你們不要遵循邪路,以免那些邪路使你們離開真主的大道。他將這些事囑咐你們,以便你們敬畏。”這節經文中的“我的正路”就是指“中道”。據賈比爾傳述:穆聖當時為了向一些人說明《古蘭經》文中的“正路”是什麼意思,他就畫了一條線,然後分別在右邊和左邊各畫了一條線,並且把手放在中間的那條線上,接著念誦了“這確是我的正路……”這節經文。(《伊本·凱西爾經注》第二卷第176頁注)

先知穆聖既是這樣傳達真主的命令,也是這樣遵守中道的原則的。據塞姆拉之子艾布·阿卜杜拉·賈比爾傳述:我當初跟隨穆聖禮拜的時候,他的拜功是適中的(既不冗長,也不短暫),他的“呼圖白”(演講)也是適中的。(穆斯林輯錄)穆聖還教導我們穆斯林做任何事都要講求“中道”,不偏激。先知穆聖說:“教門確是易行的,行教門絕不能過激,否則就會力不從心,難以勝任。因此,你們應當謹守適中,但求進步,一如既往,以早上、晚上和夜間的功修求助真主。”(布哈裡輯錄)

再者、謹守中道是穆斯林宗教生活中的正確之路

伊斯蘭教要求我們穆斯林走中道,在宗教生活中要體現中道的思想主張。先知穆聖告誡學者們不要走極端之路,要走中道。據侯再發傳述:穆聖說:“誦經的人們啊!你們應當走正路,你們確實過於超前了,如果你們堅持左和右,那麼,你們確已非常迷誤了。”(布哈裡輯錄)誦讀《古蘭經》是穆斯林的一項功課,要講求適度,絕不能過度張揚。清高的真主在《古蘭經》第七章第二口五節雲:“你當朝夕恭敬而恐懼地紀念你的主,應當低聲讚頌他,你不要疏忽。”不要疏忽的意思就是不要極端,不要過分和張揚,應當適度地讚頌。清高的真主在《古蘭經》第十七章第一一口節雲:“你在拜中不要高聲朗誦,也不要低聲默讀,你應當尋求一條適中的道路。”這節經文降示的背景是這樣的:穆聖傳教初期,有人在麥加禁寺裡非常高亢地或者非常低沉地誦讀《古蘭經》,因此,真主降示了這節經文,要求穆斯林既“不要高聲朗誦”,以免遭到當時多神教徒們對《古蘭經》的褻瀆;也“不要低聲默讀”,以免跟隨禮拜的人聽不到聲音。這是告誡我們穆斯林對於宗教生活中的功修義務要適可而止,走中道,不要極端。

齋戒對於穆斯林是主命,對於自由齋要適度選擇,不主張走極端之路。據馬利克之子艾奈斯傳述:三個人來到穆聖妻子們跟前詢問穆聖的功修。當他們得到穆聖妻子們如實的回答後說:“穆聖之前和之後的罪過全被饒恕了,我們怎麼才能像穆聖一樣呢?”其中一個人說:“我將一直夜間禮拜!”:另一個人說:“我將一直長期封齋!”;最後一個人說:“我將遠離女人,永不結婚!”後來穆聖來到他們跟前說:“你們是如此這樣說的嗎?以真主發誓,我比你們都更害怕真主,更敬畏真主,可是我封齋,我也開齋:我禮拜,我也睡覺;我也結婚。誰背離了我的道路,誰便不是我的教民。’(布哈裡輯錄)所以說,從教門上講,即使是由於虔誠而過度辦功,也是一種過分的行為,是不可取的行為,是違背伊斯蘭教正確主張的行為。

最後、謹守中道是穆斯林在社會生活中的必然之路。    、

在日常生活中,伊斯蘭教既反對放縱對物質生活的享受追求,又反對苦行主義折磨精神和身體的行為,而是鼓勵穆斯林合理合法地去享受美好的生活,應該走一條適中之路。清高的真主在《古蘭經》第二十五章第六十七節雲:“他們用錢的時候,既不揮霍,又不吝嗇,謹守中道。”對於生活方式而言,伊斯蘭教是要求穆斯林堅持一條中道的思想。

清高的真主在《古蘭經》第五章第八十七節雲:“信士們啊!真主已准許你們享受的佳美食物,你們不要把它當作禁物,你們不要過分。真主的確不喜歡過分的人。”根據《魯侯·白亞尼經注》記載:這節經文降示的原因是這樣的,有一次,穆聖向大家述說複生日的恐懼,說到緊張之處,人們都哭了起來。事後,大家共同商量今後怎樣功修和生活。結果他們一致決定,從此遠離世俗生活,常年封齋,夜間長時禮拜,不睡在褥子上,常年吃素,不接近女人和美食,而且到處雲遊苦行。穆聖得到消息後,派人詢問情況,他們說:“是的,我們這樣說的。”穆聖說:“但是我並沒有命令你們這樣做。我封齋,也開齋;我夜間禮拜,也睡覺;我吃肉吃油,也接近女人。凡是不遵行我的做法的人,他不是我的教民。”隨後穆聖召集大家說:“不近女人、不用美食、長夜不眠、放棄女人,像這些人幹什麼呢?我沒有讓你們當神父、做僧侶,因為我的宗教沒有禁食肉食,凡是遠離女人、建立修道院的人,他就不是我的教民。”又說“我的教民以齋戒為遊歷,以努力功修未出家。你們當拜主,不用舉伴真主,你們要朝覲天房,當封齋,納天課。你們要守正不偏,如果這樣,真主就為你們歸正一切。”因此,真主降示了這節經文,要求我們穆斯林謹守中道,不要過分極端。

伊斯蘭教對於其他事情也是要求謹守中道,比如:據伊本·阿巴斯傳述:穆聖有一次經過(被遺棄的)一隻死羊旁時說:“你們為什麼不利用它呢?”他們說:“它是一隻四物啊!”穆聖說:“只是食用它是非法的。”(布哈裡輯錄)這是告訴我們穆斯林:死物雖然不能吃,但是可以利用做其它事情。這體現了伊斯蘭教謹守中道,不過分極端的思想主張。伊斯蘭教還主張在為人處世上保持中道思想,以營造伊斯蘭教所追求的和平環境。伊斯蘭教的中道思想貫穿于伊斯蘭教和穆斯林生活中的點點滴滴。

穆斯林教胞們!中道主張是伊斯蘭教的一種精神,中道思想包含了高尚的人道主義精神和深奧的哲理思想。伊斯蘭教主張當行則行,行止有度,不過分,不極端。謹守中道是每個穆斯林的職責,否則,遇事就會偏激,走極端,偏離了真主的中正之路。中道是真主所指引的道路,是穆聖的道路,是伊斯蘭教的道路。我們應當祈禱真主:“求你指引我們上正路,你所佑助者的路,不是受譴怒者的路,也不是迷誤者的路。”祈求偉大的真主引領我們走上正確的道路,阿敏!

【原標題謹守中正之道是伊斯蘭教的發展之路】


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