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伊斯蘭的七大常識

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: islamreligion.com    作者:網絡轉載
熱度3927票  瀏覽771次 【共0條評論】【我要評論 時間:2013年4月12日 17:10

   【作者:丹尼爾·馬斯特斯、伊斯瑪儀·卡卡和羅伯特·斯誇爾斯】

 

一、什麼是伊斯蘭?

伊斯蘭(Islam)是一個宗教的名稱,更確切地說,伊斯蘭是安拉通過使者穆罕默德和以往的眾使者啟示給人類的一種“生活方式”。“伊斯蘭”這一名稱從其它宗教中脫穎而出,顯示出它獨一無二的特性,因為它意味著向整個人類發出聲明。它沒有涉及像基督教、佛教、索羅亞斯德教[1]一樣特定的個人;不像猶太教一樣特定的部族;也不像印度教一樣特定的國家。“伊斯蘭”在阿拉伯語的詞根意為“和平”、“安全”、“致敬”、“保護”、“清白”、“健康”、“順從”、“接受”、“屈服”,以及“拯救”等。“伊斯蘭”特指順從安拉,崇拜安拉,以及虔誠敬意地接受和服從安拉的法律。通過這一順從,“伊斯蘭”內含的和平、安全、健康、福利等的意義將會實現。因此,每一個穆斯林男女應當成為完全順服伊斯蘭律法的人。一個人將會因自己的犯罪、無知和道德敗壞而使其信仰變得微弱,使其工作在安拉那裡變為無效。

 

二、什麼是穆斯林?

阿拉伯語中“穆斯林”(Muslim)一詞,字面意義為“信奉伊斯蘭的人”(順從安拉的意志和律法的人)。伊斯蘭的使命是面向全世界的,凡接受這一使命的人就成為穆斯林。有些人將伊斯蘭誤解為阿拉伯人的宗教,這是不符合事實的。事實上,全世界穆斯林中,超過80%的人是非阿拉伯人。儘管大部分阿拉伯人是穆斯林,但在阿拉伯人中也有信奉基督教、猶太教和無神論的。如果一個人放眼於世界,看看從尼日利亞到波士尼亞,從摩洛哥至印尼的穆斯林世界,他會很容易看到,穆斯林來自于不同的種族、不同的民族、不同的文化和國家。伊斯蘭始終是全人類的使命。可以看到,以往的先知和使者們的門弟子不僅有阿拉伯人,也有波斯人、非洲人,還有拜占庭的羅馬人等。作為一個穆斯林必須完全地接受和履行安拉所啟示的教誨和律法。穆斯林就是所有自願地接受伊斯蘭的信仰及價值觀念的人。在過去,你看到的可能同今天的有所不同,因為過去常以“穆罕默德教”來稱呼穆斯林,其實這是一種誤稱,是蓄意曲解和全然無知造成的結果。誤解的原因之一,即歐洲人幾百年來按照基督徒崇拜耶穌那樣錯誤地想像穆斯林崇拜穆罕默德。這斷然不符合事實,不能將穆斯林認為是除安拉之外還另有崇拜的人。

 

三、安拉是誰?

在探討伊斯蘭時,人們常會聽到阿拉伯語詞彙“安拉”(Allah)一詞。“安拉”一詞僅僅是全能主的阿拉伯語的專有名詞,基督教徒和猶太教徒也同樣使用“安拉”一詞。事實上,“安拉”一詞很久以前就用來指造物主的存在。後來英語使用了相關的新詞語God(中國舊譯“安拉”——譯者注)。如果翻閱阿拉伯語版的《聖經》時,就會發現人們常用“Allah”(安拉)一詞指代英語中的“God”(上帝)。例如,阿拉伯語在談及基督徒時說,依照他們的信仰和教規,爾撒是“安拉的兒子”。另外,阿拉伯語中全能的主“安拉”一詞同其它閃族語系對造物主的指代十分相似。例如,希伯來語中神一詞是“Elah”。由於種種原因,一些非穆斯林錯誤地認為穆斯林崇拜的主宰不同於穆薩(摩西)、易蔔拉欣(亞伯拉罕)和爾薩(耶穌)所崇拜的神。這絕不符合事實,因為伊斯蘭是純粹的唯一神論,它號召人們去崇拜努哈、易蔔拉欣、穆薩、爾撒和其他所有的使者(願主賜福他們)所崇拜的主宰——安拉。

 

四、穆罕默德是誰?

安拉派遣給人類的最後一位使者是穆罕默德(願主福安之)。他四十歲時,接受了安拉的啟示。之後,他把自己的餘生用來闡釋安拉啟示給他的宗教和教誨。使者穆罕默德因諸多原因而成為眾使者中最偉大的一位,而最主要的是因為,他是安拉選拔的最後一位使者來傳達永恆的使命和指導世人,直至末日——且因為他是作為對全人類的仁慈而被派遣的。他通過傳達使命,使眾多的人認主獨一,遠遠超過其他的使者。自人類開始,安拉為每一個民族派遣他們本族的使者。然而,使者穆罕默德是派遣給全人類的,是最後的一位使者。

雖然,先前的其他天啟宗教也曾號召信仰獨一的安拉,然而隨著時間的推移,許多的思想意識漸漸進入了他們的信仰,從而使他們遠離眾使者所宣導的純潔的認主獨一觀。一些人將他們的使者和其門徒作為了真主的調解者;一些人甚至認為,他們的使者是造物主的顯現,或“神的化身”或“聖子”。所有的這些誤解導致了另類以物配主的產生——把崇拜偶像作為接近安拉媒介。為了提防這些謬誤,使者穆罕默德總是強調,他向人類傳達的是純粹的、嚴格的拜主獨一。他教導信士們,他只是“安拉的僕人和使者”。通過他的生活實踐和教導,我們明白安拉有意使他成為全人類完美的榜樣——他是人類仿效的楷模、政治家、軍事領袖、管理者、導師、鄰居、丈夫、父親和朋友。同其他眾使者不同的是,使者穆罕默德的生活是一部燦爛光明的歷史,他的整個語言和行為都被謹慎地搜集和記錄。穆斯林不僅需要他傳達的信仰,而且他的教誨更要受到保護——這已成為事實。安拉已承諾親自保護他啟示給穆罕默德的啟示,以免它被篡改或丟失。這是必然的,因為安拉許諾,穆罕默德是人類的最後一位使者。安拉的眾使者都傳達了伊斯蘭的使命,即順從安拉的律法,崇拜獨一的安拉,而穆罕默德是最後一位傳達伊斯蘭使命的使者,他帶給人類最後的、全美的使命,絕不會有任何的改變,直至末日。

 

五、伊斯蘭的教義是什麼?

伊斯蘭信仰的基本是絕對的唯一論信仰(認主獨一),即信仰:宇宙萬物、芸芸眾生只是一個造物主的傑作,這位主宰供給萬物賴以生存的給養,除他外絕無應受崇拜的。的確,信仰安拉獨一無二,堅決否定“三位一體”或“四位一體”的認主觀。有許多的宗教都聲稱信仰“一個神”,並相信宇宙萬物只有一個造物主,但真正的“唯一神論”是依據造物主給他的使者的啟示,信仰並崇拜一個真應受拜的主。伊斯蘭不認為在安拉和人之間需要媒介或仲介,而強調人直接接近安拉,並絕對地崇拜安拉。穆斯林相信,全能的安拉是至仁的,是至慈的。

一般常見的誤解是,有些人認為安拉不可能直接寬恕他的被造物。由於過分的強調罪責、懲罰,加上安拉不可能直接的饒恕人類的錯誤認識,人們對安拉的仁慈感到絕望;由於他們相信不可能直接接近主,所以他們轉向了對各種“偶像”的求助,如英雄、政治領袖、救世主、聖徒和天使等。我們經常會發現,人們崇拜、祈禱,或追尋這些虛假神靈,或向被造物的求情,他們聲稱他們只信仰一個全能的主,但同時又提出,他們祈禱和崇拜安拉之外的人或物僅僅是為了接近安拉。在伊斯蘭看來,造物主和被造物之間有顯明的區別。在神學(信仰學)問題上沒有絲毫的模糊和神秘:任何被造物都不應受崇拜;只有安拉真正應受崇拜。而有些宗教的信仰學認為上帝化身在被造物中,以此讓人們相信,他們通過崇拜這些被造物才能接近造物主。

穆斯林信仰安拉是獨一的、至高無上的主宰、不容曲解,他沒有任何的夥伴、同類、同等者、匹敵,或子嗣。依照穆斯林的信仰,安拉“沒有生產,也沒有被生產”,無論從字面意義上,修辭上,現實意義上,還是從超自然意義上說,他都是絕對獨一和絕對永恆的。萬物都在他的掌管下,他對萬物是至慈的、和寬恕的。正因為如此,安拉才是全能的主和至仁主。同時,安拉為人類而創造了宇宙世界,讓宇宙世界為人類所用,因此,穆斯林認為這個世界是至仁主為慈愛人類、憐憫人類而創造的。信仰安拉獨一無二不僅是一個超然的概念,而且是反映在人類的觀念、社會、生活各個方面的一個動態的信仰。這是合乎邏輯推理的必然結果:伊斯蘭信仰安拉獨一,一次伊斯蘭注重人類的統一性和人類信仰的一體性。

 

六、《古蘭經》是什麼?

《古蘭經》是安拉給全人類的最後啟示,是安拉的語言,是通過哲布依勒天使,用阿拉伯語的語音、詞和義降示給使者穆罕默德的。《古蘭經》(有時被不準確地拼寫為“可蘭經”)降示之後被教授給聖門弟子們,他們逐字逐句地、堅持不懈地背記,並謹慎地將它輯錄成冊傳給後人。《古蘭經》文被聖門弟子們始終不渝地背記和傳承,直至今日。簡言之,《古蘭經》是安拉啟示的最後一部天經,它的使命是指導和拯救全人類。

今天仍有數以萬計的人能熟練地背記整本《古蘭經》的經文。《古蘭經》的語言——阿拉伯語仍然是數億人的生活語言。與其它宗教的經典不同的是,《古蘭經》仍舊有數億計的人誦讀著它的初始語言。《古蘭經》是阿拉伯語活生生的奇跡,它的語言、風格、修辭、意義,以及它所包含的獨特的知識,無可仿效。《古蘭經》是安拉在二十三年間零星啟示給使者穆罕默德的。與其它宗教的經書相比的話,《古蘭經》更能顯示是安拉的語言。從使者穆罕默德時代開始,《古蘭經》就被公開地在信士們和不信道者面前誦讀。整部《古蘭經》在使者時代被完整地記錄下來,並且有許多的聖門弟子們逐字逐句地通背了整部《古蘭經》。《古蘭經》始終被看做是安拉的語言.由於廣泛地傳播背記,故被完美地保存著,它的任何一段經文都不曾受到絲毫篡改,它的純潔性、原始性也沒有受到任何宗教議會的質疑。《古蘭經》的教導涵蓋全人類,而不是只針對哪一個特定的民族、部族或“選民”的。它帶來的訊息並不是新事物,而是以往眾使者帶來使命的更新和延續:順從安拉,拜主獨一,跟隨安拉的使者,以達到今世生活的成功和後世的拯救。例如,安拉在《古蘭經》中的啟示,無非是教導世人認主獨一、仿效安拉所派遣的使者的一生、順從伊斯蘭教法等;又如《古蘭經》包含先前眾先知和使者的故事,如努哈、易蔔拉欣、穆薩、爾撒等眾使者(願主賜福他們)的故事;《古蘭經》包含安拉的命令和禁令;在現代,許多人疑惑,精神悲觀,社會和政治上孤立,《古蘭經》的教誨中還提及了關於解決我們現實生活和當今社會混亂的良藥。

 

七、穆斯林怎樣看待人的天性、生活的目的和後世生活?

在《古蘭經》中,安拉諭示,人類被造只是為了讚頌安拉和崇拜安拉,安拉是真應受拜的主。安拉造化萬物以自由地崇拜他,賦予人類在崇拜安拉和否認安拉方面的自由意志。這是一個嚴峻的考驗,也是一種榮耀。伊斯蘭的教義涵蓋了人類生活的方方面面,而認主獨一的意識在人類生活更是受到鼓勵的,伊斯蘭明確指示,人類應該虔誠敬意地崇拜安拉,並遵從他的經典和法律。同樣,在伊斯蘭看來,崇拜並不局限於宗教儀式,因為它更適合於“生活方式”的闡釋。伊斯蘭的教義是對人類的仁慈和靈魂的治癒,如教人謙卑、真誠、堅忍、好施等。另外,伊斯蘭譴責傲慢和自稱公正的人,而唯有全能的安拉是人類公正的判決者。

伊斯蘭認為,人類的天性同樣是真實的和正常的,不能認為人類具有原罪,但人在選擇善惡上是具有同等能力的。伊斯蘭教導,信仰和行為要一致。安拉給予人自由意志,而一個人的信仰尺度同他的行為息息相關。然而,自從人類被造以來,人是很脆弱的和容易犯錯的,故人們不斷地尋求引導和懺悔己過,而這也是崇拜安拉的一個方面。人類作為安拉尊嚴和智慧的造化,墮落和殘缺並不是人固有的特性。懺悔的大門始終為所有的人敞開著。全能的安拉知道人類會犯錯,為此真正對他們的考驗是看他們如何選擇:為自己在生活中的過失和罪責悔過,然後得以寬恕呢,還是不屑于觸怒安拉,明知故犯,從而咎由自取,自嘗惡果。。真正平衡的伊斯蘭生活要求一個人畏懼安拉的同時要希望安拉:因自己的犯罪和過失,而害怕安拉的懲罰,同時,相信安拉的至慈,真誠地崇拜安拉,積極行善,取悅于安拉,希望自己得到安拉的賞賜。不懼怕安拉將會導致在生活中不屑於犯罪,甚至導致不信道,同時因罪責過多而認為自己不可能得到安拉的饒恕,從而對生活絕望。伊斯蘭教導,對安拉的仁慈懷疑或絕望都是一種可怕的迷誤,行徑惡劣的犯罪者只是缺乏對造物主和最終的審判者——安拉的敬畏。作為啟示給使者穆罕默德的《古蘭經》,同時包含了許多有關後世生活和審判日境況的描述。穆斯林確信,全人類都將受到絕對的、至高無上的君王和審判者——安拉對他們今世生活的信仰、行為的審判。在審判日,偉大的安拉對那些罪大惡極且不知悔改者的懲罰將是絕對公正的;對那些認主獨一和懺悔的人們是至慈的。任何人所受的審判都是公正的,安拉絕不會虧枉任何人。伊斯蘭教導,今世的生活只是至仁主給人的考驗場,今世是後世的耕耘地,每個人都將為自己今世的行為負責。信仰後世是導入一個健康的和高尚生活的關鍵。否則,生活本身將被看作是人的最終的、最高的追求目的,從而使人們為了盲目追求單一的享樂,變得更加自私、世俗和放蕩,甚至喪失良知和道德。

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注釋:

[1] 即波斯拜火教、祆教、明教,由索羅亞斯德創立的宗教派別,在阿維斯陀聖經中闡明其教義,在宇宙中光明與黑暗勢力的鬥爭中,教導人們崇拜光明神奧爾穆茲德——譯者注


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