關於2013（1434）年入齋、出齋日期的建議
1434（2013）年萊麥丹月首日是7月9日。農曆六月大建初一合朔時刻為7月8日15:14。7月8日初一晚夕除南美洲外，全球無月。7月9日初二晚夕，我國昆明、桂林、韶關、廈門及以南地區肉眼能夠見月，全國由西向東北緯41～38度，喀什、玉門、銀川、榆林、石家莊以南地區借助光學儀器可以見月，其它地區不能見月。
1434（2013）年紹瓦勒月首日是8月8日。農曆七月小建初一合朔時刻為8月7日5:49。8月7日初一晚夕北半球無月。8月8日初二晚夕，我國臨滄、玉溪、百色、合山、廣州等及以南地區肉眼易於見月。全國由西向東北緯41～38度，阿克蘇、玉門、銀川、榆林、石家莊以南地區肉眼能夠見月。新疆北緯49～45度阿勒泰、哈密以南地區、東北北緯45度紮魯特、雙城、雞西以南地區借助光學儀器可以見月，以北地區不能見月。伊赫提拉夫·麥脫來阿（ اختلاف المطلع ikhtilaf al-matali‘ 單獨入月）和伊特提哈德·麥脫來阿（ اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 聯同入月）是兩個教法學（費格赫）原則。伊赫提拉夫·麥脫來阿（單獨入月）是見月入月僅限於當地，意味每個地區只可依據當地見月來單獨入月，它被伊瑪目馬立克，沙斐儀及罕百勒學派採用。伊特提哈德·麥脫來阿（聯同入月）是一地見月或有月，各地都可入月，入月可用於全世界。這意味如果從其它地區有可靠的傳月資訊，則不需要當地看月，它被哈乃斐派學者採用。現代廣大教法學者認為這是兩個同等有效的教法準則，二者都有聖訓依據，可按任一原則執行之。
伊特提哈德·麥脫來阿（اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 聯同入月）中的麥脫來阿‘مطلع Matla‘ ’中文譯意是開始，開端，出現，升起，東方，日月星辰的升起點。英譯還有：前言，前沿，首先的，前面的，開始的時候等，沒有看或見的含義，因此譯成‘新月初顯’、‘有月’、‘月份開始’或‘入月’都比較妥貼。隨著科學技術的發展，現在可以計算任何日期，任何地點的新月。如果局限於一地實際見月，是不可能實現其它地區聯同入月的。因此不應再局限於一地見月，而應擴展為計算有月，把伊特提哈德· 麥脫來阿（اتحاد المطلع ittihad al-matla‘ 聯同入月）理解為‘一地有月，共同領月。’現在國外幾種新伊斯蘭曆方案都是依據伊特提哈德·麥脫來阿（聯同入月）即‘一地有月，共同領月’的教法準則制定的。
根據《看月入月知識問答》分析，今年國內各地有月、無月情況。可以歸納為16種入月日期如下表：
|
序號 |
入月依據 |
萊麥丹月入月晚夕 |
紹瓦勒月入月晚夕 |
持齋天數 | ||
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陽曆 |
農曆 |
陽曆 |
農曆 | |||
|
1 |
按希吉萊曆 |
7.8 |
一 |
8.7 |
一 |
30 |
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2 |
按烏母•古拉曆 |
7.8 |
一 |
8.7 |
一 |
30 |
|
3 |
按全球伊斯蘭曆 |
7.9 |
二 |
8.7 |
一 |
29 |
|
4 |
按中國同夜區計算 |
7.9 |
二 |
8.7 |
一 |
29 |
|
5 |
按中國入月合理方案 |
7.9 |
二 |
8.7 |
一 |
29 |
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6 |
按農曆大小建 |
7.9 |
二 |
8.7 |
一 |
29 |
|
7 |
按合朔時刻 |
7.9 |
二 |
8.7 |
一 |
29 |
|
8 |
初二見月區，有月入 |
7.9 |
二 |
8.8 |
二 |
30 |
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9 |
初二有月區，有月入 |
7.9 |
二 |
8.8 |
二 |
30 |
|
10 |
初二無月區，無月不入 |
7.10 |
三 |
8.9 |
三 |
30 |
|
11 |
初二有月區初一看，初二不看 |
7.9 |
二 |
8.8 |
二 |
30 |
|
12 |
初二有月區初二看，初三不看 |
7.9 |
二 |
8.8 |
二 |
30 |
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13 |
初二有月區初二看，初二入 |
7.9 |
二 |
8.8 |
二 |
30 |
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14 |
初二無月區初一看，初二不看 |
7.9 |
二 |
8.8 |
二 |
30 |
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15 |
初二無月區初二看，初三不看 |
7.10 |
三 |
8.9 |
三 |
30 |
|
16 |
初二無月區初二看，初二入 |
7.9 |
二 |
8.8 |
二 |
30 |
由上表看出：第1~7項是根據計算，不分地區統一日期入月，符合 ‘一地有月，共同領月’的教法準則。
第8～10項是不看月，根據計算有月入月，也符合‘一地有月，共同領月’的教法準則。第11～16項根據見月入月，符合‘單獨入月’的教法準則。
我國地域廣大，處於東半球的東北部，是全球新月初顯最晚的地區，也是全球新月初顯最為複雜的地區，這給我國看月、入月帶來很大的困難。不論採用國內某一種看月方法，或是向任一國家領月，或是將來採用某一種新的伊斯蘭曆法，都不可能保證全國任一地區都能同時符合經、訓、教法規定的入月條件。
我國地區遼闊，穆斯林居住分散，實現全國統一入月，比較困難。目前可以先從同一寺坊，同一村鎮，同一市區開始共同協商一個共同的入月日期。協商應當考慮的事項：
1.‘當地見月，單獨入月’和‘一地有月，共同領月’這兩個同等有效的教法準則，是協商入月日期的根本指導思想。這兩個教法準則是上千年來看月入月和領月入月的總結。但是領月已經不是傳統的近距離領月，而是面向全球採用天文計算的方法，比傳統的領月方法更先進，更方便，是入月方法國際發展的新趨勢，是各種新伊斯蘭曆編制的依據，是伊斯蘭國家和其它國家穆斯林社區廣泛接受的方法，因此，應當優先考慮執行‘一地有月，共同領月這個教法準則。
2 . 這兩個教法準則一是實際見月，一是按計算領月，說明入月方法既可以是看月，也可以是計算，二者同等有效。我國地處東半球的東北部，新月初顯日期最晚，而且受氣候，環境等因素等制約，給看月帶來困難，造成入月日期準確率比較低。地球西部地區有月面積廣闊，計算誤差小，採用從西部地區領月比當地看月早一天入月更為安全，還能保持與伊斯蘭國家的同步。 3. 今年新月初顯區域主要覆蓋于南半球，初二晚夕我國北部地方，大都不能肉眼見月。應當按照 ‘當計算、推定之’的聖訓，執行伊本·歐麥爾或伊瑪目艾哈麥德的主張，初二晚夕不見月也應當晚入月，不要推遲到初三晚夕入月。4．全面理解‘汝額耶特’和‘法格杜汝來乎（計算、推定之）’的含義，按照協商入月日期選擇看月晚夕。確定初二為首日時，可於初一晚夕例行看月而按‘法格杜汝來乎（計算、推定之）’入月。確定初三為首日時，可於初一例行看月而按‘初一看，初二不看’入月方法，初二晚夕入月；也可初二晚夕例行看月而按‘法格杜汝來乎（計算、推定之）’入月。這樣既尊重看月的悠久傳統，又保持入月日期的合理和統一。
5.任何曆法的天文計算都容許有一天的計算誤差。早一天、晚一天都符合《古蘭經》2:185 ：‘確認萊麥丹月,應當齋戒。’的規定。在協商入月日期時，應當尊重多數人的意見，充分滿足廣大穆斯林統一入月的願望，消除齋月和節日的不和諧氣氛。
參考：《看月入月知識問答》http://www.norislam.com/files/web/moon_sighting/index.htm
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