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兩世吉慶思想主張的社會效應

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 馬文敬    作者:馬文敬
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奉普慈特慈的真主之名

尊敬的穆斯林教胞們:賽倆目!

兩世吉慶是伊斯蘭教宣導的優良傳統,是伊斯蘭教主張的高尚精神境界,是穆斯林追求的美好生活,是穆斯林最終的信仰目標。兩世吉慶的思想主張要求穆斯林要兩世兼顧、兩世並重、兩世雙修,實現穆斯林今生後世的雙重幸福的美好生活。穆聖對於兩世兼顧的問題曾一針見血地指出:“你們中最優秀的人,不是為了後世而拋棄今世,也不是為了今世而拋棄後世,而是兩世並重。”聖訓確切地解釋了兩世吉慶的真正內涵。

因此說,兩世吉慶是兩世並重的結果,兩世兼顧是兩世吉慶的前提,今世與後世是相輔相成缺一不可,具有相互聯繫的密切關係。正確理解伊斯蘭教兩世吉慶的思想主張,深刻解讀兩世吉慶的信仰內涵,對於我國伊斯蘭教的自身發展和與社會主義社會相適應,構建和諧社會與追求美好的兩世生活,都具有事半功倍的作用。那麼,兩世吉慶的思想主張起到什麼樣社會的效應呢?下面,我談談自己的粗淺看法。

第一、兩世吉慶思想主張,就是要求穆斯林要建設好社會

尊貴的《古蘭經》雲: “他以你們為大地的代治者。”(6:165)經文明確的告訴我們,人類是真主的代治者,包括我們穆斯林在內的所有人都是代替真主來管理我們賴以生存的這個世界,把這個地球村管理成為一個和諧有序的有機整體,這是真主交給我們人類的不可推卸的職責和義務。因此,我們每一個人都有責任建設這個社會,維護這個社會,保護我們賴以生存的家園,與社會上的每一分子和諧相處,和睦共存。否則,我們有愧于真主創造我們人類的初衷。尊貴的《古蘭經》雲: “當時,你的主對眾天使說:‘我必定在大地上設置一個代理人。’他們說:‘我們贊你超絕,我們贊你清淨,你還要在大地上設置作惡和流血者嗎?’他說:‘我的確知道你們所不知道的。’”(2:30)真主對我們信任,就是把治理世界、建設社會的重任交給我們,那麼,我們就應責無旁貸的承擔起這份重擔,在社會的方方面面工作中努力實現兩世吉慶的偉大思想,這樣才能不愧為真主代治者的光榮稱號,才能建設好當今的社會。

第二、兩世吉慶思想主張,就是要求穆斯林首先做好今世的工作

穆聖說:“今世是後世的栽種場。”聖訓深刻地告訴我們這樣的道理:今世雖然短暫,但是我們必須要經歷的一個時期,在這個時期裡,這是一個歷練的過程,是我們在為後世做準備,所以要想後世好,就必然先把今世的工作做好,這個不可逾越的;今世雖然短暫,但是我們必須要面對現實的生活,我們更離不開今世的生活,今世的生活不美好,後世的美好生活也無從談起,我們必須要把今世的工作做好。聖訓中的“栽種場”的比喻可謂是恰到好處,“栽種場”就是“試驗田”,我們就是工作人員。我們要想在“試驗田”裡長出碩果累累的作物來,就必須要經過精心的耕耘,才能有一個豐收的季節。在這個耕耘的時期,我們需要物質基礎來維持我們的生存需求,物質基礎的來源是需要我們辛勤勞作而獲得的。

尊貴的《古蘭經》雲:“當禮拜完畢的時候,你們當散佈在地方上,當尋求真主的恩惠,你們應當多多地紀念真主,以便你們成功。”(62:10)“你們應當在大地的各方行走,應當吃他的給養。”(67:15)真主的恩惠是需要我們辛勤勞作來換得,我們獲得了生活資源的同時,我們不要忘記對真主的感恩。為今世而努力工作是天經地義的事情。做好今世的工作,才能安心踏實的去完成為後世而準備的工作;做好今世的工作,才能做好後世的後勤保障的工作;做好今世的工作,才能更好的完成後世所需要的工作,一切才能按部就班,順理成章。因此,兩世吉慶的思想主張讓人們有理由地去工作,有尊嚴地去勞動,心甘情願地去耕耘,從而有力地推動了社會的發展與進步。

第三、兩世吉慶思想主張,就是要求穆斯林務實辛勤地工作

尊貴的《古蘭經》雲: “當你的事務完畢時,你應當勤勞,你應當向你的主懇求。”(94:7~8)我們完成今世的宗教功課和今世生活需要的工作之後,還要去勤勞奮鬥、拼搏進取,還要為更美好的今世生活和後世生活而勤奮勞作,還要為建設更美好的兩世家園而努力工作,我們應當向偉大而仁慈的真主懇求,祈求今後兩世的美好生活,祈求我們全人類的幸福安康。

《古蘭經》教誨我們,既不要脫離現實生活而只求後世的回報,也不要脫離信仰獨一的真主內涵而只專注今世的需求;既要求我們穆斯林純潔信仰,不要忘記祈求真主,也要求我們穆斯林要用辛勤的雙手去建設家園,改變生活環境,不要懶惰,要把信仰與行動結合在一起,要把信仰與生活聯繫在一起,要把宗教與世俗聯合在一起,從而實現兩世吉慶的美好生活。兩世吉慶的美好生活不是僅停留在思想主張之中的,而是要我們穆斯林務實勤勞的工作,用我們的實際行動來踐行兩世吉慶的真諦,從而建設我們美好幸福的兩世家園。兩世吉慶的思想主張極力地鼓舞了穆斯林愛崗敬業的熱情。

第四、兩世吉慶思想主張,就是要求穆斯林兩世兼顧地工作

尊貴的《古蘭經》雲:“他們只知道今世生活的表面,他們對於後世是疏忽的。”(30:7)只知道一味的追求今世的生活,滿足今世生活的需求,而忽視了對後世生活的重視是不對的,也是不可取的;只為了追求今世生活的榮華富貴,享受今世生活的幸福快樂,從而疏忽了後世的工作,甚至放棄了為後世生活而做的準備工作,那是得不償失的,那是不正確的思想行為。

因此,尊貴的《古蘭經》雲: “不然,你們卻選擇今世的生活;其實,後世是更好的,是更久長的。”(87:16~17)我們人類誰都不能離開今世的生活,選擇放棄今世生活也是不正確的主張,放棄今世生活不是伊斯蘭教的正確思想。因為伊斯蘭教是入世的宗教,決不能脫離現實的生活,但是,只為了今世生活而拋棄後世生活的工作更是不對的,是完全脫離了伊斯蘭教兩世吉慶的思想主張的行為,作為穆斯林,我們應當爭先做好一切準備工作,時時想著後世的理想,處處履行今世的職責。

尊貴的《古蘭經》雲: “你應當借真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅,你不要忘卻你在今世的定分。”(28:77)為了後世的工作,不能忘記今世的工作,這就是兩世兼顧、兩世並重的理念實踐,我們要兩世雙修,才能取得兩世吉慶的幸福美好的生活。尊貴的《古蘭經》雲:“有人說:‘我們的主啊!求你在今世賞賜我們。’他在後世絕無福分。有人說:‘我們的主啊!求你在今世賞賜我們美好的(生活),在後世也賞賜我們美好的(生活),求你保護我們,免受火獄的刑罰。’這等人,將因他們的營求而享受一部分的報酬。真主的清算是神速的。”(2:200~202)這是真主教誨我們,兩世兼顧的思想行為是伊斯蘭教的正確主張,兩世吉慶的美好生活是穆斯林的終極目標,兩世吉慶的思想主張極大地激發了穆斯林建設好社會的熱情。

朵斯提們!實現兩世吉慶,追求美好生活是我們穆斯林必須身體力行的工作,是我們伊斯蘭教的正確主張。我們必須消除穆斯林只要完成宗教功課就可以萬事大吉了,建設社會與我們沒有太多關係,甚至是毫不相干的思想意識。我們要努力追求兩世吉慶的美好生活,掌握為兩世吉慶而奮鬥的各項社會工作本領,只有這樣,伊斯蘭教才能與社會同步,才能與社會同行,才能與社會主義社會相適應,才能為建設幸福美好的家園做出貢獻。

阿敏!

 【馬文敬:德惠市清真寺阿訇】


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