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如何看待當下伊斯蘭世界的動亂與分裂

熱度3742票  瀏覽618次 【共0條評論】【我要評論 時間:2014年8月16日 21:13

日前,《艾資哈爾之聲報》的記者採訪了艾資哈爾資深學者委員會成員,前任艾大校長,經注學教授高斯畢•紮勒特博士,並就當下伊斯蘭世界所面臨的動盪和分裂的局面,以及產生原因和如何應對等問題逐一提問。以下是記者和紮勒特博士的訪談記錄:

問:伊斯蘭號召實幹,主張消除分歧與分裂。但是有的人就是不斷散佈分歧,在穆斯林子弟中煽惑鼓動,製造紛爭與動亂?

答:對於那些鼓吹動亂、極端和煽惑他人者,伊斯蘭對他們是明確加以反對的,並採取了各種不同的方式來應對他們,以期讓穆斯林大眾能夠避免開這些禍患,遠離煽惑之詞。對於穆斯林大眾來說,不要聽從這些人的煽動是教門中必須履行的義務。因為古蘭經中說:“通道的人們啊!如果一個惡人報告你們一個消息,你們應當弄清楚,以免你們無知地傷害他人,到頭來悔恨自己的行為。”(49:6)

這段經文中命令穆斯林大眾不要聽從製造動亂者的蠱惑,而是應當仿效穆聖先知——伊斯蘭最好的典範——反擊這些煽惑者和動亂蠱惑者。穆聖先知並沒有對所有的動亂都採取強硬和戰爭的立場來應對,而是採取不同的方式方法來加以處置,目的是將動亂扼殺在搖籃之中。

據阿卜杜勒•本•阿莫爾•本•阿綏傳述說:當我們圍在穆聖身邊時,穆聖提到了動亂,他說:“當你們看到人們,不守信用,不守信託,他們就像這樣(穆聖將手指相互交叉)於是,我朝穆聖走去,我對穆聖說:願真主讓我替你犧牲,請問,到那時我該怎麼做呢?穆聖回答說:“留在家中,看守自己的舌頭,採取你所認知的,放棄你所不認同的,照看好你自己個人的事務,放棄公共的事務。”

歷史上,受動亂煽惑鼓動而爆發的事件不勝其數,但是穆斯林大眾都採取注重實幹,虔誠敬意,相互擔當的方式去應對和處置,以期熄滅禍亂的火苗,不要讓任何人再次去點燃禍患之火。

問:埃及社會的道德問題日趨嚴峻,現在整個社會的道德淪喪,暴力充斥、性侵氾濫,罪惡橫行,你認為是什麼原因導致了這一切?誰當負有責任?

答:我們所信仰伊斯蘭正教對道德的下滑是反對的。因為伊斯蘭教是道德的宗教;是寬容且包容的宗教,有著自身的價值觀。伊斯蘭不只是信仰,她其實是信仰、教法和美德的集合體,代表著人類真正的價值觀。因而,穆聖先知才會說:“我之所以被派遣,只是為了完善各種美德。”這段聖訓闡明了美德在伊斯蘭教中的地位。正是世人偏離了正道,道德才淪喪如此。正如聖訓所闡明的那樣,這不是伊斯蘭的問題,而是人們犯下錯誤的,當受責備的惡行。如性侵,這就是對他人名譽的侵犯。在伊斯蘭的五項立法宗旨中,伊斯蘭早已命令要保護好他人的名譽。

這些惡行必須加以制止,不得氾濫。為此,國家務必對這些性侵罪犯嚴加懲處,讓每個人都不敢以身試法。至於說到誰該負責的問題,那麼這個責任該由全社會來承擔,由家庭、學校、新聞媒體。我們務必好好培養下一代,讓他們能夠承擔起伊斯蘭“烏瑪”(ummah)復興的重擔。

問:當下的阿拉伯-伊斯蘭世界所發生的一切,你是將其看作是“動亂”呢?還是“考驗”?

答:毋庸置疑,伊斯蘭世界有一隻背後推手正將其玩弄於股掌之間。這支背後推手意圖將伊斯蘭世界四分五裂。因而,我們現在面臨的是一個陰謀。西方大國不喜歡伊斯蘭,我不說伊斯蘭各族人民製造了這起動亂,但是,我要說,政府是動亂之源,一些政府試圖借助動亂將伊斯蘭國家分裂為更小的國家。這些動亂試圖挑起遜尼派與什葉派之間的糾紛;挑起血統與種族與之間的衝突;挑起宗教與宗派之間的紛爭。眾所周知,這支背後推手在這些分裂中受益良多,某些國家的領導人追隨在這一陰謀的後面,積極鼓噪。

同時,我們還看到這樣一種陰謀,它絕不認同任何伊斯蘭國家的利益。因此,我們應當知道:認知上的分歧,在伊斯蘭看來恰恰是真主神聖意志的體現。假若真主意欲將這個民族全部尊奉一個宗教的話,那真主早就這麼做了,但是正如真主說:“假若你的主意欲,他必使眾人變成一個民族。他們將繼續分歧,但你的主所憐憫的人除外。”(11:118)

真主又說:“如果你的主意欲,大地上所有的人,必定都通道了。難道你要強迫眾人都做信士嗎?”(10:99)

假若說信仰上的分歧是真主貫穿宇宙萬物的常道的話,那麼意見的分歧和不同,則是貫穿於人類社會中一個常道。人類在意見上的不同是因為人的理智和頭腦是各不相同,但是這些分歧在我們的現實生活中,卻很遺憾地導致了偏執、僵化、分裂、殺戮和相互仇視、相互詆毀。也因此,一個國家為激進勢力所驅使,並在血緣、種族、信仰、宗派的基礎上,從動亂逐步演化為對他人信仰的妄斷。

問:伊斯蘭“烏瑪”的內部產生了各種組織,各種派別,相互間以建立伊斯蘭國度之名,時不時相互廝殺,你毀我滅,妄斷他人悖信,肆意侵犯他人名譽,侵害他人性命。對這些人,伊斯蘭如何判定?

答:這些人,他們不是要建立伊斯蘭國度,而是要奪取國家權力。這些組織和派別給穆斯林大眾帶來的是災難。他們要以武力建立伊斯蘭國度,所以他們允許殺戮,而伊斯蘭卻禁止殺戮;他們要在大地上作惡、要摧毀和破壞,但是伊斯蘭卻禁止破壞;禁止在大地上為非作歹,作惡多端。他們不是要建立伊斯蘭國度,而是要獲取權力,為此,他們以伊斯蘭之名允許伊斯蘭所禁止的非法之事,而伊斯蘭的正教恰恰與他們的所作所為毫無關係。他們並不是伊斯蘭中人,對伊斯蘭教更是一知半解。

問:那麼參與這些組織的人,教法上對他們如何判斷?

答:當外敵入侵穆斯林國家時,伊斯蘭教所宣導的“吉哈德”便是每人為抵抗和保衛家園而必須履行的主命。受到入侵的當地人務必起身保衛自己的家園,因為這是合法的奮鬥和抗爭。所以真主說:“你們當為主道而抵抗。”(2:190)這時的“吉哈德”便是為主道而奮鬥。

隨後,真主又補充說:“進攻你們的人,你們不要過份,因為真主必定不喜愛過份者。”(2:190)

當動亂來臨,或者說有人試圖搞破壞時,穆斯林之間當並肩作戰,共同抵禦他們,參與戰鬥。此時的吉哈德是為主道而戰鬥。真主說:“你們要與他們戰鬥,直到禍患消除,一切宗教全為真主。”(8:39)即,讓所有人都可以自由地選擇自己認為正確的宗教而信仰。

至於,像我們看到在敘利亞、伊拉克所看到的所謂“吉哈德”的方式,則都不是宗教意義上的“吉哈德”,更不是為了消除禍患,建立伊斯蘭國度而為主道開展的戰鬥。這些所謂的“吉哈德”,事實上是對穆斯林的侵犯和傷害;是在虛假的口號下對無辜生命的肆意殘殺。凡是參與這些組織和派別之人,他們不過是同這些組織和派別臭味相投之人,而同伊斯蘭教沒有一絲一毫的關係。

(侯賽因摘譯自艾資哈爾門戶網)

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