美國阿訇說沒有特色伊斯蘭
美國首都喬治城大學是一所天主教高等學府﹐以其國際政治系聞名全國﹐從1999年起設置駐校阿訇職務﹐負責全校穆斯林師生事務和伊斯蘭教學顧問。 現任駐校阿訇是巴勒斯坦出生的葉海雅'衡迪﹐幼年跟隨父母移民美國﹐在美國受教育﹐今年40歲﹐在校內擔任伊斯蘭文化課程﹐並且兼任馬里蘭州畢士大海軍基地駐軍阿訇和附近清真寺伊瑪目。 他經常到全國各地巡迴演說﹐向美國各界人士介紹伊斯蘭﹐也向穆斯林社會介紹美國社會和文化﹐為伊斯蘭在美國落地生根創造有利條件。 在他對社會公開演講中﹐聽眾提出最多的一個問題是﹐“什麼是西方特色的伊斯蘭﹖”
他堅定不移地回答說﹐世界上不存在地方特色的伊斯蘭。 在中東國家﹐不存在巴勒斯坦伊斯蘭或者敘利亞伊斯蘭﹐因此在西方也不存在什麼“英國伊斯蘭”或者“法國伊斯蘭”。 伊斯蘭是全人類共性的精神信仰﹐適宜於任何民族﹐都是同一伊斯蘭。 他說﹐從一千四百年前伊斯蘭開始向世界各地傳播﹐所到之處都吸收許多當地的習慣﹐但必須保持伊斯蘭基本精神﹐“伊斯蘭要求全體穆斯林學習並且適應所在地方的環境和文化。” 在美國生活的六百萬穆斯林﹐外來的移民後裔多數受過高等教育﹐而且有三分之一的穆斯林是美國本土黑人﹐不同於歐洲國家﹐那裡的穆斯林多半是移民勞工。 例如在喬治城大學﹐有四百名穆斯林學生﹐93%都是出生在美國的年青人。
他說﹕“當我在美國宣教或演講﹐我必須說英語。” 指著他身穿的消閑衣褲說﹐“你們看﹐我這一身﹐同任何普通美國不是一樣嗎﹖ 有時我只穿T恤衫﹐沒有人說我不是穆斯林﹐也沒有人說我不是伊斯蘭教長。” 他外表完全美國化了﹐吃牛排或漢堡包﹐喝可樂飲料﹐但是信仰是伊斯蘭﹐是世界各地同一的伊斯蘭﹐不是什麼“美國特色的伊斯蘭”。
他說﹐地方特色伊斯蘭的錯誤思想在某些穆斯林之中也存在﹐例如一些從國外聘請的阿訇﹐必須穿戴中東大袍﹐纏著大頭巾﹐用聽眾不知所云的阿拉伯語或烏爾都語講臥爾茲﹐以為這樣才是真正的伊斯蘭。 伊斯蘭不在裝束﹐而在認識﹐遵循《古蘭經》和聖訓﹐敬畏真主﹐全世界穆斯林都在同一精神指導下﹐就是真主恩賜人類普世的伊斯蘭。 還有許多移民穆斯林﹐把家鄉的一套落後習俗帶進美國﹐加上標籤﹐冒充是伊斯蘭真貨﹐例如包辦婚姻﹑禁止女子進入清真寺。 他說﹕“在我任職的那座清真寺﹐管理委員會主任向來都是女性﹐因為她們很熱心穆斯林社區工作﹐而且有信仰﹐大家對她們信任。”
他說﹕“伊斯蘭的俊美﹐就是這個信仰的普世性﹑廣泛性和地方可塑性﹐能為人類的任何民族所接受﹐成為他們自己的文明和習慣。 伊斯蘭可以在任何環境中適應和存在﹐而不失其原則性和基本精神。” 他說﹕“不論什麼地方的穆斯林﹐都必須遵循《古蘭經》和聖訓﹐都必須執行崇拜真主的五大功修禮儀。 這些是沒有商量和爭論余地的原則性﹐當然穆斯林內部存在不同學派和理解﹐但學術性的討論﹐不超越這些基本紅線。”
他說﹐伊斯蘭確定的基本精神﹐不僅適用於伊斯蘭﹐而且適用於全人類﹐例如公正﹑平等﹑團結與和諧。 他說﹕“世界上任何一個政府﹐如果偏離這些基本原則﹐都將發生國內社會混亂﹐例如歧視少數民族﹑壓迫弱勢群體﹑貪污受賄造成社會不公。 遵循伊斯蘭精神﹐就不會發生這些怪現象。” 他說﹕“在公正和平等原則下﹐真主許可我們有區別﹐穿衣吃飯不必大統一﹐每個人都可以有自己的口味和愛好。” 美國有自由和民主的傳統﹐穆斯林在這個國家生活自由﹐有充份發展的余地﹐但是他們是穆斯林﹐伊斯蘭就是穆斯林的特色﹐再也沒有其他特色﹐根本不存在“美國特色的伊斯蘭”。
伊瑪目葉海雅'衡迪說﹐他今年年初出訪約旦﹐會見了當地的許多教長和伊斯蘭學者。 在學術性座談中﹐沒有人對他的信仰原則提出異議﹐因為所有的伊瑪目都遵循同樣的伊斯蘭。 他們在生活習慣方面有爭論﹐例如許多阿拉伯阿訇堅持肉眼望月確定齋月開始﹐而美國的伊斯蘭學者普遍接受天文臺信息。 他說﹕“順從習慣﹐不是壞事﹐只要不傷害伊斯蘭基本精神。 真主許可穆斯林逐漸覺悟﹐人人都有一個認識的過程。 在許多認識問題上的分歧和不同意見﹐不會構成地方特色的伊斯蘭。”
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