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論污穢物

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:webmaster
熱度4171票  瀏覽969次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月30日 23:03

  凡是污穢物穆斯林應清除,並清洗污染的髒跡。真主說:"你清洗你的衣服……"(《古蘭經》七十四:4)又說:"……真主喜歡懺悔者、清潔者"(《古蘭經》二:222)。穆聖說:"清潔是信德的一半"。

  第一節 污穢物的種類

  1、自死物

  非按教律規定所宰的和從活牲畜身上割下來的肉均屬自死物。艾布瓦給吉的傳述:穆聖說:"從活牲畜身上割下的肉,實屬自死物"。

  以下三種例外

  a、死魚、死蝗蟲是潔淨的。伊本•歐瑪的傳述:穆聖說:"兩種死物、兩種血液是合法的。兩種死物是魚、蝗蟲;兩種血液是肝、脾(其中的血液)。"穆聖也曾經指著大海說:"海水是清潔的,海裏的死物是合法的。"

  b、無血液的死物,如:螞蟻、蜜蜂等是潔淨的,若它掉進液體食物中而死時,不會污染食物。沙菲爾派主張:它是污穢的,但它掉進液體後,液體不變質時,可以使用。


  c、死物的骨、爪、角、毛、羽、皮等,論其本質是潔淨的,不是污穢的。教法學家祖胡勒針對大象等獸的死骨說:我見過部分前輩的學者,他們用此梳頭、盛油,並沒有主張它是污穢的。伊本•安巴斯的傳述:有人給美姆乃的奴僕送了一隻羊,爾後羊死了,穆聖路過時說:"你們何不剝下它的皮子,一熟而用呢?"他們說:它是自死物。穆聖說:"吃為非法"。伊本•安巴斯的傳述:他自從誦讀了這段:--在我所受的啟示裏,我不能發現任何不得吃的食物,除非是自死物。(《古蘭經》六:145)經文後主張:吃自死物為非法,用其皮、牙、骨、鬃、毛為合法。故死物的乳酶、奶也是潔淨的。因為聖門弟子們,在解放伊拉克後,吃了拜火教徒的乳餅。與此同時,那些人所宰的牲畜被論為自死物,有人問蘇萊曼:死物的乳酪、奶油、皮是否合法?他說:真主在經典中允許的為合法,禁止的為非法,默認的為認可。


  2、血液

  真主說:"你說:在我所受的啟示裏,我不能 發現任何人不得吃的食物,除非是自死物或流出的血液或豬肉--因為它們 確是不潔的--或是誦非真主之名而宰的犯罪物"(《古蘭經》六:145)。凡從被宰物身上流出的血,或經血都是污穢的,但點滴不算污穢。伊本•朱勒吉說:經文中所述的是從動、靜脈血管中流出的血,毛細血管的血不屬於污穢物。有人問艾布米哲理茲:被宰物刀口中的血、漂浮在鍋面上的血是否屬污穢物?他說:不是污穢物,禁止的只是動、靜脈血管中流出的血。阿依舍的傳述:我們原來吃血沫漂浮在鍋面上的肉。哈桑說:穆斯林們曾帶著傷口禮拜,歐瑪也曾經傷口流著血而禮拜。艾布胡勒認為:禮拜者在拜中流出一兩滴血,無礙於拜功。

  跳蚤的血和從瘡口中滲出的血不算為污穢物。有人問艾布米哲理茲:染在身體和衣服上的膿是否屬於污穢?他說:不是污穢物,真主敍述了血,而沒有敍述膿。伊本•泰米主張:必須洗清染在衣服上的膿和膿血,儘管無依據定其為污穢,但小心為宜。


  3、豬肉

  真主說:"你說:在我所受的啟示裏,我不能發現任何人所不得吃的食物,除非是自死物,或流出的血液,或豬肉--因為它們確是不潔的--"(《古蘭經》六:145)。故豬的全部都是污穢的,天性憎惡的。但有學者主張:用豬毛可以作刷子或刺孔用。


  4、嘔吐物及大、小便

  眾學者決議:嘔吐物和大小便都是污穢物,但少量的嘔吐不算污穢,未吃食物的嬰兒的小便,一沖洗則淨。溫姆蓋斯的傳述:她帶著未吃食物的嬰兒來見穆聖,嬰兒在穆聖懷中小便了,穆聖要了水,沖了自己的衣服而沒有洗。阿裏的傳述:穆聖說:"男嬰的小便,一沖則淨,女嬰的小便清洗則淨。"蓋塔代說:此段聖訓指的是未吃食物的嬰兒。對於已吃食物的嬰兒的小便,必須清洗。總之吮乳嬰兒的小便,一沖則淨,吃食物的嬰兒的小便,當清洗。允許沖洗的道理是:人們喜歡抱嬰兒,難免嬰兒在他們衣服上小便,故沖洗會帶來許多方便。


  5、濃白水(外吉)

  所謂濃白水,是指小便後遺出的白水,它是污穢的。阿依舍說:小便後,遺出濃白水者,則必須清洗生殖器,洗小淨,不必洗大淨,見歡水、濃白水則小淨。一說:見濃白水、歡水時,清洗生殖器,並做小淨。


  6、歡水(麥茲)

  它是無論男女,想到性交,彼此逗樂時,不知不覺遺出的白粘液。對此,眾學者定為污穢,它污染到身體,則清洗,污染到衣服,一沖則可。因為允許沖洗的道理是未婚男女的衣服難免受此污染。但它比嬰兒的小便稍潔淨。阿裏的傳述:我是一個多歡水的人,因為我是穆聖的女婿,覺得難為情去請教他,故我托人去請教穆聖。穆聖說:"應洗生殖器,做小淨就行了。"候奈福之子賽海裏的傳述:我長流歡水,常洗大淨感到困難,後來,我請教了穆聖,穆聖說:"只洗小淨就行了。"我說:主的使者啊!我的衣服染上白粘液怎麼辦?他說:"你可以用一捧水沖洗它。"一說:我長流歡水,我去見穆聖,向他請教此事,他說:"你用一捧水沖洗則可"。


  7、精液(麥尼)

  部分學者定精液為污穢。其實,它是潔淨的。濕精液,清洗為宜,幹精液,一搓即可。聖妻阿依舍說:"我曾搓穆聖衣服上的幹精液,清洗濕精液。"伊本•安巴斯的傳述:有人問穆聖,染在衣服上的精液怎麼辦?他說:"象痰、唾液一樣處理,用布塊或香草一查擦便可。"


  8、穆斯林不可吃的動物的糞便

  穆斯林不可吃的動物的糞便是污穢物。伊本•麥賽吳德的傳述:穆聖進廁所,令我給他送三塊小石頭,我只找到了兩塊,沒有找到第三塊,就拿了糞蛋,給他送去。他只拿了兩塊石頭,而扔掉了糞蛋。他說:"糞蛋是髒東西"。一說:"驢糞蛋是髒東西"。因難以提防,牲畜的一丁點尿染在衣服上時,可以不洗。穆斯林之子外立德說:"我問奧砸爾,象騾、馬、驢等動物的小便怎麼處理?"他說:"聖門弟子在戰爭年代,從未清洗過染在身體和衣服上的牲畜的小便。"

  穆斯林能吃的動物的糞便,馬立克、艾哈默德及沙菲爾派的部分學者主張:是潔淨的。伊本•泰米說:"任何一位聖門弟子都未主張其污穢,斷其為污穢是後輩學者的主張。"艾奈斯的傳述:阿克裏、吳勒奈的一夥人來到麥迪那後,患了厭食病,穆聖命令他們喝奶駝的尿和奶。

  由此可見,駝尿和其他肉可食動物的尿為潔淨。伊本•蒙宰爾說:"認為那是專指那一夥害病的人,這種認為是不正確的。因為特定的律例,要憑可靠的證據來確定。在古今藥物中,駝尿的使用教廣,這說明肉可食的動物的糞便是潔淨的。邵卡尼說:牲畜糞便的乾淨與否,取決於能否食其肉。


  9、吃過糞便的家禽家畜

  吃過糞便的駝、牛、羊、雞、鵝,其肉味有所變質時,嚴禁吃其肉,喝其奶及騎乘。如果強制它停止吃糞便,而讓它吃潔淨的飼料,經過一段時間後,其肉味正常時,則不然。伊本•安巴斯的傳述:穆聖嚴禁飲用吃過糞便的動物的奶,並禁止騎乘它。舒爾布之子歐瑪的傳述:穆聖禁止吃家驢的肉,禁止騎乘吃糞便的動物,並禁止吃其肉。


  10、酒

  眾學者斷定:酒為污穢物。真主說:"飲酒、賭博、拜像、求籤都是污穢的,均屬惡魔的行為"(《古蘭經》五:90)。部分學者主張:酒不為污穢物,經文中酒為污穢物是指精神污穢,非物質性污穢(物質性的污穢和精神性的污穢要分開,物質性的污穢會污染我們的身體衣物等,要潔淨之;精神性的污穢不一定會污染我們的身體衣服,但會污染我們的精神,要遠離之)。真主說:"你們遠離骯髒的偶像"。由此可見,偶像是精神污染,並非一觸摸會污染。經文中所述的惡魔的行為是指上述四種行為會招邪行和仇視,它會阻礙紀念真主、阻礙禮拜的,並非實際如此。在《和平之道》一書中說:酒的本質是潔淨的,禁止使用,是因為飲酒後會帶來種種害處。如:煙草的本質雖是潔淨的,但定為非法,不定為污穢物。因為,凡是污穢的,都是被禁止的,凡是被禁止的不一定都是污穢,定為污穢是為了禁止使用。如:禁止男人穿絲、戴金,其實絲綢和金子都是潔淨的,如果讀者懂得了這個道理,就會明白為什麼禁酒。


  11、狗

  狗是污穢的。狗舔過的器皿必須清洗七次,第一次用土擦。艾布胡勒的傳述:穆聖說:"你們的器皿當被狗舔了的時候,令他清洗七次。先用土擦"。假若狗舔了固體食品的時候,只扔掉被舔的及周圍的食品,剩餘的是潔淨的。狗毛和狗皮一熟則淨,不是污穢的。


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