正確認識福
蘇富揚·邵裏的沙土枕頭
在朝覲季節,蘇富揚·邵裏枕著沙土枕頭就地休息,有人對他說:“你是世界上最偉大的聖訓研究者,怎麼睡在這樣的地方?”他回答道:“確實,我的這個枕頭比哈裏發曼蘇爾的枕頭好得多。”安拉說:“我們只遇到安拉所註定的。”
貪婪無益
穆聖(願安拉福安之)說:“任何人的大限都不會在享受完預定的給養之前降臨。”“在安拉那裏,萬物是各有定量的。”生命不終,給養不盡,既然如此,貪婪與焦慮有何意義呢?“安拉的命令是不可變更的定律。”
品嘗自由的甜蜜
拉希德在《麥薩爾》中寫道:“無論是誰,只要他擁有三百六十個麵包,一罐奶油,一千六百枚棗,那麼將沒有人可以奴役他。”
一位先賢曾說:“除了給安拉做奴僕,一個有幹麵包和水的人是不可能被奴役的。”安拉說:“他沒有受過任何人的應報的恩德。”
有人說:“貪婪奴役了我,否則,我永遠是自由人。”
那些想通過斂財、名譽和地位謀取幸福的人,到最後會發現自己是真正的損失者,除了煩惱,他們一生徒勞無獲。
安拉說:“你們確已孤孤單單地來見我,猶如我初次創造你們的時候一樣。你們把我所賞賜你們的,拋棄在背後。”
“不然,你們卻選擇今世的生活;其實,後世是更好的,是更久長的。”
歡樂的藝術
擁有歡樂和平靜的心情是最大的幸福之一。因為有了歡樂,才可以腳踏實地,生產創造。有人說:“歡樂是一門值得學習的藝術。”懂得獲取歡樂的人,掌握了獲取幸福生活的良方。而生活在歡樂之中的最佳方法是忍辱負重,不為艱難險阻所動,不因瑣碎小事焦慮,內心越堅毅純潔,世界越光明燦爛。在那些堅韌不拔,勇於承擔艱難困苦的人看來,一切干擾和困難都顯得微不足道。
歡樂的對立面是鼠目寸光,自私自利,對周圍世界漠不關心。安拉敍述他的敵人時說:“另一部分人則為自身而焦慮……”這些目光短淺的人,只看到了自己的世界,不為別人考慮。所以,你我不應該總是只為自己而活著,應該放遠視野,將自己的憂愁和創傷放置一邊,努力去做兩件事:一,善待自己;二,兼善天下。
歡樂的藝術中有這麼一條原則:要經常思考,並善於思考,而不能渾渾噩噩,得過且過。如果你不去正確思考,你就可能自我陶醉,剛愎自用,同時會陷入陳年的痛苦之中,一生的悲劇就會不斷在你眼前上演。不去正確思考問題,不僅可能糾纏於過去而痛心疾首,而且可能對未來患得患失,最終動搖你的信心,磨滅你的意志。所以,應該勇敢地面對現實,考慮一些有意義的工作。安拉說:“你應當托靠永生不滅的主。”
要獲得歡樂,就要認清生活真正的價值,讓它處於一個正確客觀的位置。人生就像一場戲,看重它,我們得到的往往只能是悲傷。既然生活的本質就是這樣,怎能對它過於重視,因它而哀婉心傷?既然生活的本質就是這樣,怎能對它過於重視,因它憂心如焚?今世中清澈的事物,不免渾濁;光彩的事物,不乏昏暗;今世給人的承諾都是沙漠中的幻影;領袖遭人嫉妒,富人遭人威脅,愛人毀于失信。
聖訓中說:“知識只能學而得之,涵養只能忍而得之。”
文學藝術中有這樣一個信條:歡樂只能通過追求和微笑獲得,必須為此創造有利條件,同時杜絕不利因素。
今世的生活不值得我們愁眉苦臉,痛心疾首。
毋庸置疑的事實是,你不能在生活中徹底清除憂愁的痕跡,因為生活的本質就是如此,《古蘭經》說:“我確已把人創造在苦難裏。”“我用混合的精液創造了人類,我要考驗他。”“以便他考驗你們,看誰的工作更好。”所以,你只能儘量減少憂愁和痛苦。完全沒有憂愁和痛苦,那是只有在天堂才有的恩典。因此,享受天堂的人們說:“一切讚頌,全歸安拉!他祛除我們的憂愁。”他們到了天堂後,憂愁才離開他們。正如只有到了天堂,人們才能擺脫怨恨那樣,《古蘭經》說:“我清除他們胸中的怨恨。”誰要是認識了今世的這個本質特徵,誰就會明白,今世中不可能完全杜絕或離開憂愁。
信誓旦旦不踐約,斬釘截鐵不守信。如果今世的情況如前所述,智者就不應該自尋煩惱,而應該想盡辦法,排除煩惱。《古蘭經》說:“你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬,你們借此威脅安拉的敵人和你們的敵人。”“那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心,懈怠,屈服。”
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