人的創造
＜古蘭經＞中關於人類生育這個題目，有著大量的論述。這些論述對胚胎學家企圖尋人為的主觀解釋是一個挑戰。一直到了使我們的生物學知識豐富起來的基礎科學誕生之後，特別是發明了顯微鏡之後，人類才得以理解這些論述。對於一個生活早在七世紀的人來說，竟會發表了如此的思想，簡直是完全不可能的！關於這個題目，沒有任何證據可以說明當時的中東人和阿拉伯人比歐洲人或其他地方的人知識更淵博。今天，有許多精通＜古蘭經＞和現代科學的穆斯林，他們十分清楚的認識到關於人類生殖方面＜古蘭經＞的論述和人類知識兩者之間進行的比較。我將永遠不會忘記一位十八歲的穆斯林所做的評論，他在沙特阿拉伯長大，當時他在回答一個人提出的關於＜古蘭經＞中描寫人的生育問題，他指著＜古蘭經＞說：“這部經典為我們提供了關於這一問題的全部基本知識。我上學時，他們曾用＜古蘭經＞向我解釋了嬰兒的生育問題；你們的性教育書籍，出版得稍微晚了一點兒！”
特別是關於性的問題，比較一下流行在降經時代充滿了迷信與神話的思想和＜古蘭經＞的論述以及現代科學知識，＜古蘭經＞與科學高度的一致性，以及＜古蘭經＞中絲毫沒有受到當時盛行的錯誤思想影響，不禁使我們拍案叫絕。
＜古蘭經＞中有好幾節文字用“阿賴格”（阿文音）一詞描述了卵子在女性生殖器官中生成。“阿賴格”（意為凝血）又是這一章的題目：
「造物主曾自凝血上造化了人類。」（96：2）
我認為除了用它的本意來譯“阿賴格”之外，再無可取的譯法。
胚胎在母體子宮裏的生長過程在＜古蘭經＞中的描寫極簡煉，但卻異常準確，因為描寫所用的簡樸詞彙恰好與胚胎發育中的幾個基本階段相對應。下面是＜古蘭經＞第23章中的一節：
「我又把一點精造成一塊血，又把一塊血造成一塊肉，而給一塊肉造上骨，而給骨穿上肉....」（23：14）
一塊肉（阿文音“木大格”）正好與胚胎生長中一個階段的外形一致。
人所共知，骨骼就在那團肉裏發育，後來再由肌肉包裹起來。這就是“拉哈姆”（阿文音意為完整肌肉）一詞的意思。
胚胎經歷了一個階段，在這個階段裏胚胎與後來生成的人相比，某些部份是成形的，而另一些部份則是不成形的，也許這就是下面一節經文的含義：
「....我造人為一塊肉，成形又不成形....」（22：5）
下面在賽直代一章中提到了人的感覺器官和內臟：
「....真主為你們造化了耳、眼和內臟....」（32：9）
這裡沒有半點兒與現代科學相矛盾的地方；並且也沒有任何一點錯誤思想滲入＜古蘭經＞。