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許多人把努哈先知和洪水泛濫的事件只當作是古代的歷史傳說，因為他們不相信世界上曾經發生過這樣嚴重的大災難。如果對經典中記載的歷史事件給予否定，那麼，這位讀經的人對經典的誠信就成了問題，他們很容易落入對整部經典都產生懷疑的心理狀態。
《古蘭經》是世界上現存的唯一真實的真主啟示經典，伊斯蘭信士對這部經典深信不疑，每個詞都是原封不動的真實記錄，那麼，《古蘭經》中所有的歷史事件絕不會與事實有出入。
實際上，在《古蘭經》中記載的努哈先知和洪水泛濫的事件同其他經書或民間傳說中的世界大洪水情節不完全相同。 例如在《舊約聖經》的前五章中記述的大洪水，認為是當時全球性的大災難，整個世界都被淹沒了，但是，《古蘭經》卻沒有這樣的表示。《古蘭經》對努哈先知所經歷的洪水泛濫事件只敘述為世界上局部發生的災難，遭受洪水淹沒和受到真主懲罰的只是努哈先知的宗族民眾，是那一部分拒絕聽從先知勸導，不信奉真主的人群，而不是世界上的整個人類。
如果對照《舊約聖經》和《古蘭經》對洪水泛濫的描述，可以看到這二者的說法明顯不同。
世界上現存的《聖經》沒有一種版本是頒降時的原始文字，所有版本的《聖經》都是根據古代的《討拉特》和《引支勒》經後人改寫過的文字，原始的經典失落了，人們無法看到《聖經》的原來面貌，因此，現存各種版本《聖經》中滲雜了許多後人撰寫的內容是必然的。
請看下面一段《舊約聖經》“創世紀”中對這個事件的敘述。
“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
耶和華說，我要將所造的人和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”(創世紀，6：5-8)
在《古蘭經》中，努哈先知和洪水泛濫的事件是世界局部的歷史，只是努哈先知的宗族中的那些不信道的人遭受洪水的毀滅，而不是整個世界上的人類。根據伊斯蘭的經典，在先知穆罕默德誕生之前，真主只把使者派遣到世界各地的民族中去，例如
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“我確已派遣阿德人的弟兄胡德去教化他們”(11：50)，
“我確已派遣賽莫德人的弟兄撒立哈去教化他們。”(11：61)
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關於努哈先知，他只被派遣到他的宗族中去傳播真主的啟示，不是全世界人類的使者，因此只為他宗族的行為負責，而不是全人類，例如《古蘭經》說：
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“我確已派遣努哈去教化他的宗族說：'我對你們確是一個坦率的警告者。
除真主外，你們不要崇拜任何物。 我的確怕你們遭受痛苦日的懲罰。'”(11：25-26)
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在努哈先知時代，遭受洪水泛濫而受到懲罰的只是努哈先知的宗族而已，因為就是那些人不聽從真主使者的訓導和教誨。以下的《古蘭經》啟示說得很明白：
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“但他們否認他，故我拯救他，和他同船的人，並使那些否認我跡象者統統淹死。他們確是盲目的民眾。”(7：64)
“但他們稱他為說謊者，故我拯救了他和與他同船的人，並使他們為代治者，而淹死了否認我跡象的人。你看看曾被警告者的結局是怎樣的！”(10：74)
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真主在《古蘭經》的啟示中多次闡明，在沒有派遣使者的地方，真主不會對那裏的民族給予懲罰。
一個民族受到懲罰只是因為他們拒絕接受真主派遣的使者，不聽從使者傳播的真理並且否認真主的跡象。例如，《古蘭經》說：
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“你的主，不會毀滅各城市，直到他在首邑中派遣一個使者，對各城市的居民宣讀他的跡象。我不會毀滅各城市，除非城市裏的居民多行不義。”(28：59)
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根據以上這個原理，沒有見到過真主派遣使者的居民不會遭受真主無緣無故的懲罰，那麼，努哈先知的宗族在對待真主使者的態度上是荒謬的，他們拒絕他宣佈的真主跡象，他們嘲笑和奚落他，說他是個說謊者。因此，努哈先知的宗族中那些不通道的人招致了真主的惱怒和對他們的罪有應得的懲罰。
上述事實充分說明，努哈先知時代的洪水泛濫絕不是整個世界的大災難，而確是在世界的某個地區發生過，遭到洪水毀滅的也只是一個民族中的大部分人，與世界其他地方的人無關。
近代的歷史學家和考古學家對《古蘭經》和其他經典或傳說中的歷史洪水泛濫很感興趣，他們進行了幾百年的研究和考察。他們找到了發生過大洪水的地區，並且收集到許多實物，證明《古蘭經》中記載的大洪水事件就發生在米索不達尼亞地區的一個部分。請看以下對這個問題的深入探討。
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