第一章 努哈與洪水 (五)

第七、提及洪水成災的各宗教和文化

努哈與洪水的歷史事件被後代人所永誌不忘，是因為通過努哈以後歷代先知的傳播，真主派遣的使者均以此教育各地的信士們應當引以為戒。但是有些地方，把真主的教訓變成了故事傳說，洪水泛濫的真正意義被歪曲了。

在真主啟示的經典中都記載著人類歷史曾經發生過的一次重大教訓，是真主派到各民族中的使者如實傳達的真主啟示。 同樣一個歷史事件被傳播到世界各地，但是，隨著時間的變遷，故事的情節和原意被人為地增減和渲染，在有些民族的文化中，這個嚴肅的歷史教訓變成了兒童故事或者神話傳說。《古蘭經》是真主頒降給人類的最後而且完美的經典，努哈先知與洪水的事件不但如實地敘述，而且著重在真主啟示的教育意義，因此，現代的考古學家們在經歷了將近一個世紀的努力挖掘和研究中肯定地確認，《古蘭經》中對歷史洪水的記載最準確，最有利於他們的實地考察。與世界各地流傳的古代洪水故事相比，《古蘭經》的記述最可靠、最穩定，因為這部經典的特殊地位，它確實受到真主的保護，經文的每一個字都是神聖的真主原始啟示，沒有經過任何人的改動。人們對《古蘭經》的真實性不容置疑，因為真主在《古蘭經》中啟示說：

“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”(15：9)

在本章的最後一部分，我們將彙集各種資料，證明各民族傳說中的歷史大洪水事件被誤傳的事實。因為許多沒有堅定信仰的民族不懂得尊重歷史，不重視歷史的教訓，他們各取所需，隨意篡改，為一時的需要所用，使歷史的面貌完全失真，世世代代的人民生活在蒙昧之中，文明發展受阻，不進而退。

第八、《舊約聖經》對努哈與洪水的描述


          真主頒降給穆薩(摩西)先知的原始經典是《討拉特》(Torah)，今天世人所見到的《舊約聖經》據說就是《討拉特》經典的回憶記錄，但已是面貌全非。《舊約聖經》最著名的“首五卷經文”(或稱“摩西五經”) ，再難被視作“最古的經文”了，因為它受到嚴重的時間創傷，根本就不是原來的記載。由於被猶太教教士們多次修改，大部分文字都是根據他們的理解和需要定稿成為後人們所見到的最古老經文。 其他的經文據說是真主頒降給以色列子孫們的教訓，在穆薩之後的眾先知接受和傳達之後也被後代的學者們修訂了，理由也是那樣。因此，這“首五卷經文”比較確切的名稱應當是“經文的修訂本”，因為根本不是原始的經典，所以，基督教世界也沒有很認真地對待這“首五卷經文”，他們只是解釋說，與其說是真主的教誨，不如說是以色列部落民族的古代歷史。 在《舊約聖經》的“首五卷經文”中也談到了努哈先知和洪水泛濫的故事，但人們不願意承認它是真實的歷史，因為經文被後人多次修訂，不可能保持歷史的真實性，雖然經文中敘述的情節與《古蘭經》記載相似，但不足以為歷史考證的憑據。

根據《舊約聖經》的說法，上帝對努哈(挪亞)(Nuh) 先知命令說，因為世人的惡劣，不信道的人將全部被毀滅。上帝為此指示努哈建造一個方舟，建造的方法也有詳細介紹。 然後，上帝指示努哈把他的家屬全部帶上他的方舟，他的家屬包括他的三個兒子，三個兒子的妻子，以及每一種動物的一對和必要的食物。

七天之後，洪水爆發了，地穴爆裂，天窗大開，洶湧澎湃的洪水從天上到地下同時湧現，如此延續了四十個晝夜，地面上的一切都被淹沒在洪水中。水面之上只有努哈的方舟，一眼望去，天地間都是汪洋大海，沒有山嶺，沒有高地。一切生靈都被淹沒在水中，無倖免或生還者，只有在努哈的方舟上存活著被拯救的人類和動物。暴雨連降四十個晝夜，洪水形成後，降雨停止，但洪水在一百五十天之後才開始逐漸退去。

在洪水開始之後的第七個月的第十七天，努哈先知(挪亞)的方舟到達亞拉臘山(Ararat) 靠岸。那時，努哈先知放出一隻鴿子，試探是否土地露出了水面；後來，鴿子沒有返回，他意識到，鴿子找到了落腳的土地，因此斷定洪水已經退去。這樣，上帝命令他把船上的人送下船去登岸，走向世界各方。 以下是《舊約聖經》中關於這些情節的經文：

“上帝就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裏外抹上松香。 方舟的造法乃是這樣，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。 方舟的門要開在旁邊。 方舟要分上、中、下三層。看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻、與兒子、兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保存生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保存生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你們和他們的食物。挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。”(創世記，6：13-22)

“過了一百五十天，水就漸消。 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。”(創世記，8：4-5)

“凡潔淨的畜類，你要帶七公七母。不潔淨的畜類，你要帶一公一母。 空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上，因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物，都從地上除滅。 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。”(創世記，7：2-5)

“我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。”(創世記，9：11)

這是不真實的記載，因為《舊約聖經》被後人改寫了，如果根據這裏的記述，“把我所造的所有活物，都從地上除滅”了。 在這場大洪水中，整個世界全被淹沒，除了少數被接上方舟躲避災難者，世界上所有的人類都絕滅了。

第九、《新約聖經》對努哈和洪水的描述


          現代流行於世的《新約聖經》肯定不是造物主頒降的原始經文，因為它的成書時代較晚。 《新約聖經》一開始的四部“福音書”據說是記錄了爾撒先知(耶穌)的言行，這些記錄是在爾撒先知歸真之後一個世紀由他的再傳弟子們書寫的回憶錄。 這些人從來沒有見到過耶穌，也沒有同耶穌一起生活過，如馬太、馬可、路加和約翰。這四部“福音書”內容不完全一致，前三種互相矛盾較少，但是“約翰福音”與前三種比較，差別很大。 其餘各章都是基督教早期傳教士的信件和短文，描述耶穌的高貴事跡和講話，這些人被後人尊稱為“使徒”，如聖保羅。

因此，客觀地說，《新約聖經》不是一部真主的啟示文集，而是一部在爾撒先知(耶穌)之後收集的歷史資料和文獻。

《新約聖經》中關於努哈與洪水的歷史都是數千年後基督教學者們的創作文獻。 根據他們的記述，努哈被上帝指定為使者，派遣到一群不服從上帝的迷誤民眾中去宣講上帝的警告。 那裏的民眾拒絕努哈先知的教誨，依舊背叛上帝。於是，上帝決定把那些不聽勸告的刁民全部滅除，只留下努哈先知和追隨他的好人。這些得救的人都登上了努哈先知建造的方舟，避免了洪水浩劫。以下是幾段《新約聖經》的經文：

“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝、嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全部沖去。人子降臨也要這樣。”(馬太福音，24：37-39)

“上帝也沒有寬容上古世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。”(彼得後書，2：5)

“挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 那時候的人又吃又喝、又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全部都滅了。”(路加福音，17：26-27)

“他們故意忘記，從太古憑上帝的命令有了天，並從水而出藉水而成地。 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。”(彼得後書，3：5-6)

第十、其他文化中的洪水故事

根據蘇美亞人的歷史傳說，他們的天神安力力(Enlil)告誡他的僕民們，其他的天神們要把全人類毀滅掉，而他決心來挽救他的僕民。 故事的主人公是西普爾(Sippur)城邦的虔誠國王朱蘇德拉(Ziusudra)。天神安力力(Enlil)對朱蘇德拉傳授了遭遇洪水時自救的方法，但是這個流傳在古巴比倫地區的傳說沒有把造船當作故事的重點內容。善良的朱蘇德拉國王終於得救了，故事的情節十分曲折，引人入勝，不失為一部優秀的古代民間文學故事集。

其中有一個故事說，古代的蘇美爾人在巴比倫經歷了一場大洪水的災害。故事中的一名英雄，西蘇特羅斯(Xisuthros)，又說是哈西沙特拉(Khasisatra)，建造了一隻大船，長925米，他把他的家屬、朋友、牲畜和鳥類都帶上了船，幫助他們渡過洪水的災難，都存活了下來。 故事說：“當時的洪水是一片汪洋大海，水連天，天連水，波濤吞沒了海岸，河水漲出了河道，土地全被淹沒了。”西蘇特羅斯的救生大船來到了柯利達因山，靠了岸。

在亞述-巴比倫民間流傳著不同版本的洪水故事。有一位英雄哈西沙特拉( Khasisatra) ，建造了一艘巨型大船，600腕尺長，寬和高有60腕尺，他把自己的家屬、僕人、朋友、家畜和動物都裝在他的大船上，經歷了六日六夜的航行，大船行駛到尼紮爾山下，鴿子從船上飛了出去，並且回來向他報喜，但是烏鴉飛出去後，沒有返回。

也有一個巴比倫地方的蘇美亞人和亞述人熟悉的洪水故事，他們的英雄人物是烏特•納皮什提姆(Ut-Napishtim)。他領導他的家人乘坐一隻大船，與洪水搏鬥了六日六夜。故事說：“在第七天的早晨，烏特•納皮什提姆觀望四周。一切都死一般地寧靜，人類又回復到泥土的狀態。”大船行駛到尼紮爾山下時，他放出了一隻鴿子，一隻烏鴉，一隻麻雀。 烏鴉看到岸邊的人類屍體就吃個沒完，而鴿子和麻雀飛向了遠方，沒有回來。

在印度教的經典中，有一篇洪水泛濫的史詩。故事說，有一個人，名叫瑪努(Manu)，他在瑞希茲天神的幫助下在洪水中得救。瑪努在河邊捕捉了一條魚，但是沒有殺害這條魚。為了報答他的好心，這條魚突然長大，變成了一個身軀巨大的神仙，告訴瑪努(Manu)建造一隻大船。大魚用頭上的雙角拉著船在洪水中乘風破浪，到達了安全的北岸，讓瑪努和他的家人都下船登岸，上了希斯瑪萬山。

在英國威爾士地區流傳著古代洪水泛濫的故事，那裏是凱爾特(Wales)民族的故鄉。 大洪水淹從勒林良大湖(Llynllion)(後來稱威富大湖)裏暴漲出來，淹沒了整個海島。有名叫德威文和德威法(Dwynwen and Dwyfach)切的兩個人(可能是夫婦)，乘坐一隻大船逃避了災難；大洪水過後，他們倆重建家園，繁殖人口，休養生息，發展了新一代英倫三島的文明。

根據北歐冰島民族(Nordic Edda)的古代洪水傳說，伯加爾梅(Bergalmir)同他的妻子遭遇到洪水突然暴發，他們幸運地得到一隻大船，得以躲避滅頂之災，其他人都淹死了。洪水退去之後，夫婦生兒育女，共同努力創造了新生活。

立陶宛(Lithuania)民間盛傳著一個古代洪水的故事。 當洪水暴發的時候，千里良田變成了汪洋，村民們扶老攜幼帶著家畜和各種動物逃到了一座山上。連續十二個晝夜的傾盆暴雨和狂風大浪，山頂即將淹沒。這時，天主恩賜他們一隻巨大的硬果殼似的大船，人和動物都登上了船，航行到了安全的地方，因此得救。

中國古代有堯帝遭遇洪水泛濫的故事。洪水開始暴發的時候，堯帝帶領七個人，其中有他的妻子和兒女，上了一隻大船。“洪水的巨浪從四面八方湧出，陸地全部淹沒，天下都成了海洋。”堯帝與他的家屬和隨從在大船上躲過了洪水和地震，都活了下來，災難過後，恢復家園。

人類的遠古時代確實發生過洪水的災難，但是，每個地區的民族都從真主派遣的使者那裏聽到過洪水對他們的警告。 洪水的故事應當著重在對後人的教誨，他們的祖先因為背叛真主而遭受過懲罰，正如《古蘭經》中如實記載一樣。不幸的是，由於時代的變遷，敬畏造物主的心理淡化，古代的教訓被人不斷修改，甚至變得面貌全非，只剩下大雨如注山洪暴發，多數人淹死，少數人幸運逃命，這些空洞而緊張的故事情節，完全抽去了加強信仰的教育意義。
     因此，世界上許多地方的民族，把古代洪水的事件改編成“媽媽給寶寶講故事”的床頭書，或者按照現代人的心態編寫成使人娛樂的古裝戲劇，例如現代西方社會的色情業常用“伊甸園”、“夏娃”、“方舟”等《聖經》典故做招牌招徠嫖客，可見現代西方文明的嚴重變態。

努哈先知與洪水的事件只有在《古蘭經》中原原本本地記錄著，正如《古蘭經》中所有的古代事跡一樣，都是真主對當代活人的啟示和教誨。真主對努哈宗族的懲罰是因為他們拒絕服從真主的使者。假如把《古蘭經》中的歷史內容當作古代神話傳說，這樣改編是對這部經典的徹底曲解；而把每一個歷史事件的細節都視為真主對現代人的教誨，以歷史為借鑒提高敬畏之心，這是尊貴《古蘭經》的永恒地位。在以後的各章中，我們將深入學習《古蘭經》中記載的其他歷史教訓。

 
 

 

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