| 考古發現了賽莫德人的遺跡 |
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在《古蘭經》所記載的歷史民族中，賽莫德人是我們現代瞭解最多的一個民族，這主要歸功於現代歷史學的研究和考古學的發掘。
歷史學家們承認，古代確實有這樣一個稱為“賽莫德”的民族。
《古蘭經》中記載的希志爾民族，同賽莫德人有很親近的血緣關係。 在阿拉伯的歷史上，賽莫德與希志爾這兩個名稱往往交替使用，是指同一個民族；嚴格地說，賽莫德是民族的名稱，而希志爾是個地方名稱，或者說是一個城市的名稱，那是賽莫德人居住的地區。
這個觀點得到希臘歷史學家普里尼的贊同，他說，賽莫德人居住的地區很廣，例如多瑪沙和亥格拉，古代的亥格拉就是今日的希志爾城，那裏曾經是古代賽莫德人最集中的區域。
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我們現在見到的記載賽莫德人最古老的歷史文獻是歌頌巴比倫君王沙耿二世戰爭勝利的《凱旋紀》，他曾經在西元前8世紀率兵在阿拉伯半島之北擊敗了賽莫德人的大軍。
賽莫德這個名稱經常以希臘文字的拼寫法“賽莫達伊”(Tamudaei)出現在當時的許多希臘學者的著作中，例如亞里斯多德、托勒密、普里尼等。2
這個古老的民族最後在西元400年至600年之間才完全消失，當先知穆罕默德出世時，這個民族已經不存在了。
在《古蘭經》中我們有時發現阿德人與賽莫德人同時提到，當然阿德人的歷史比賽莫德人要早些，但是他們之間相距不是很久遠。根據《古蘭經》的記載，真主派遣的使者經常在提醒賽莫德人要記取阿德人的歷史教訓；顯然，賽莫德人對消失不久的阿德人記憶猶新，民間流傳許多傳說故事。
例如《古蘭經》說：
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“我已派遣賽莫德人的弟兄撒立哈去教化他們，他說：'我的宗族啊！
你們要崇拜真主，除他之外，絕無應受你們崇拜的。 從你們的主發出的明證已經降臨你們；這只真主的母駝可以做你們的跡象。
故你們讓它在真主的大地上隨便吃草，不要傷害它；否則，痛苦的刑罰必襲擊你們。’
“你們要記憶那時，他在阿德人之後，以你們為代治者，並且使你們居住在地方上，你們在平原上建築大廈，並將山嶽鑿成房屋。
你們要銘記真主的種種恩典，不要在地方上作惡。”(7：73-74)
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從以上這些經文中，我們可以猜想阿德人與賽莫德人歷史和淵源很密切，甚至阿德人的一部分歷史和文化被賽莫德人繼承了下來。
這些民族可以追溯到更為古代的先知努哈時代，後代人對他們的祖先不會陌生，他們是前後一脈相承的同一血統。
根據現代人的考察，這兩個古代民族居住的地區不在同一處，而且兩地有相當的距離。
歷史上前後兩個民族居住在兩地不能證明他們之間毫無血緣聯繫，因為民族的遷移是人類歷史發展的一個規律，有許多原因促使一個民族大遷移。
我們可以肯定他們之間的密切關係，因為賽莫德人對他們的先輩阿德人很熟悉。 《古蘭經》記述的真主啟示，以前人的失誤和災難警告後人，這很附和順理成章的邏輯性。
歐洲人對阿拉伯半島的歷史考察很注意這兩個民族，我們隨處都能找到他們歷史淵源關係的證據，因為血統接近，後代的賽莫德人必然與他們祖先阿德人有千絲萬縷的文化聯繫。
例如在《大英百科全書》的賽莫德人(Thamud)詞條下，有這樣的一段介紹：
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“在古代的阿拉伯，有些部落或民族在歷史上有過顯著的地位，他們給當地的文明留下了深刻的印象。
例如賽莫德人是發源於阿拉伯南部的民族，他們的人口從早期就大量向北方遷移，大多數在阿斯拉伯山地定居下來。 近代對阿拉伯的考古發現，賽莫德人的文化遺跡散佈很廣，他們的山岩壁畫在北方的阿斯拉伯山區和阿拉伯中部都能發現。”3
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納巴泰人是阿拉伯的一個部族，他們曾經在約旦的魯姆山谷中建立了一個獨立王國，這個地方的現代名稱
是皮特拉山谷。
那裏的山民們保持著古代的石匠手工藝，能利用山中的石料鑿制各種建材和生活用具。
在《古蘭經》的描述中，賽莫德人就是善於石雕技術的民族。今日居住在那裏的人自稱是納巴泰人，他 們是賽莫德人的後裔，從他們的石匠手工藝便可追溯到他們祖先的傳統鑿石技術。
圖示中是現代皮特拉 山民製作的各種石料作品。
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賽莫德人開始使用拼音文字，有類似於斯瑪特人(Smaitic)的拼音字母。
這種被稱為賽莫德文的書寫記錄在阿拉伯南部最普遍，最遠到北部的希德佳茲地區，都能發現他們的書寫遺跡4也門南部賽莫德地方是發現這種古代文字最早的地方，後來陸續在其他地方也發現了這種文字，例如阿拉伯半島北方的魯巴爾哈立和西部的沙巴瓦地區。
我們在阿拉伯南部發現了古代阿德人生活的確切位置，而在那些同樣的地方也發現了賽莫德人的文明遺跡，特別是在阿德人的後裔哈德拉米特人居住的地方例如他們的首府城市沙布瓦，也曾經出現了賽莫德人的遺物。
這些有趣的發現證明了《古蘭經》對這兩個歷史上先後出現的民族相提並論的意義。
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先知撒立哈在教導賽莫德宗族民眾時，特別提到他們是真主的意欲在“阿德人之後，以你們為代治者，並且使你們居住在地方上。”
《古蘭經》說：“你們要記憶那時，他(先知撒立哈)在阿德人之後，以你們為代治者，並且使你們居住在地方上，你們在平原上建築大廈，並將山嶽鑿房屋。
你們要銘記真主的種種恩典，不要在地方上作惡。”(7：73)
"你們要記憶那時，他
在阿德人之後，以你們為代治者，並且使你們居住在地方上，你們在 平原上建築大廈，並將 山嶽鑿成房屋。你們 要銘記真主的種種恩典，不要在地方上作惡。"(古蘭經，7：74)
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挖掘地區情景。 |
根據《古蘭經》的記載，賽莫德人遭到真主的毀滅，因為這個民族抗拒了真主的使者，同時他們無視前人給他們留下的沈痛教訓，利令智昏，繼續作惡，不識真主的恩典，沈醉於迷誤之中。
他們已經有了文字和科學，有許多雄偉的建築，生活很舒適，開創了發達的人類文明。 就是這樣聰明能幹的人，驕傲自滿和自以為是封閉了他們的頭腦，誤導了他們的智慧，他們拒絕正道的信仰，排斥真主的使者，成為蒙昧和罪惡的人，因此，他們遭到真主嚴厲的懲罰是勢所必然。真主的恩典使那裏的人享有許多福利，但是他們拒絕真主的正道而遭受毀滅性的災難，歷史的悲劇多次發生，這是他們的悲哀。
這樣的悲哀是後代人類的永久教訓。
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| 註釋 |
 1.
”Hicr”, Islam Ansiklopedisi: Islam Alemi, Tarihi,
Cografya, Etnografya ve Bibliyografya Lugati,
(Encyclopedia of Islam: Islamic World, History, Geography,
Ethnography, and Bibliography Dictionary) Vol. 5/1, p. 475
2.
Phillip Hitti, A History of the Arabs, London: Macmillan,
I970, p. 37.
3.
”Thamuds”, Britannica Micropaedia, Vol. 11, p. 672.
4.
Brian Doe, Southern Arabia, Thames and Hudson, 1971, pp. 21-22. |
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