一年一度的萊麥丹齋月已經過去三分之一，齋戒，是穆斯林一個重大功修，真主在古蘭經中對齋戒做了如下規定：“歸信的人們！齋戒如同是前人的主命一樣，也已成為你們的主命，以便你們敬畏。” 【2:183】
“齋月”一詞的阿拉伯語詞根，含有“乾渴” “日曬”之意。從字面意思而言，通過齋戒，穆斯林體驗饑餓和乾渴，激發對苦難者的同情，進而激發自己的愛心，去無私施捨、幫助弱勢群體。
從上述古蘭經經文中可以清楚地看出，齋戒的本質是學習“泰格瓦”（Taqwa），即敬畏之心。所謂敬畏，是一種真主意識，促使我們在生活中的每時每刻都能意識到真主的存在。
至於敬畏者的特徵，真主在古蘭經做了如下描述：“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是真正的善。而善是信安拉、信末日、信天使、信天經、信先知，並以所愛的財產救濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和解放奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受貧困、患難和戰爭。這等人，確是忠實的；這等人，確是敬畏的。”【2:177】
這節經文概述了正信的原則和善行的規範，確立了“敬畏者”和“誠實者”的標準。這裡的“轉向東方和西方，都不是真正的善”表明，安拉命令人類在禮拜中朝向某個方向（麥加禁寺或耶路撒冷遠寺）就其形式本身而言，並不代表“善”的全部內涵，而能真正代表“善”的全部意蘊的，則是體現于心靈的正確信仰。
伊瑪目安薩里在其名著曾經講述了這樣一個故事：一位謝赫偏愛他的某一位弟子，因為這位弟子總是非常謹慎、非常敬畏真主。其他弟子嫉妒謝赫對他的偏愛，有一天，為了證明這位弟子確實是一位敬畏者，謝赫給了每個弟子一隻雞，讓他們找一個沒人能看到的地方把雞宰了。後來，所有的弟子都帶著宰好的雞回來了，只有那位受寵的弟子帶著活雞回來了，當謝赫問他原因時，這位弟子回答說：“抱歉，我找不到真主看不到我的地方。”他對真主的敬畏，不允許他無視真主的存在。謝赫然後告訴他的其他弟子：“現在你們知道這個年輕人的真正地位了，他已經達到了時刻紀念真主、時刻敬畏真主的境界。”
除增加敬畏之心外，齋戒還能增強我們的奉獻精神，使穆斯林更接近造物主。齋戒讓人認識到，我們今生所擁有的一切都是真主的恩賜。齋戒亦能教人自控、克制，從而養成良好的舉止、言談和習慣。
雖然齋戒是所有身體健康、沒有旅行或生病的人的義務，但古蘭經和聖訓都明確教導我們，穆斯林的齋戒並不局限于萊麥丹齋月，其餘時間，我們也可以自願遵守齋戒。先知穆罕默德（願主福安之）幾乎經常在週一和週四齋戒。額外的齋戒甚至可作為對無意間遺忘某些宗教義務、忘記或違背誓言的補償。
齋戒不僅能夠提升我們的信仰，也會給我們的身體帶來諸多裨益。醫學實驗指出，齋戒的生理作用包括降低血糖、降低膽固醇和降低收縮壓。齋月禁食還是治療輕度至中度非胰島素糖尿病、肥胖症和原發性高血壓的理想手段。
正如古蘭經所言，真主允諾齋戒者將得到寬恕和豐厚的獎賞：“順服的男女、歸信的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念安拉的男女，安拉已為他們預備了赦宥和重大的報酬。”【33:35】
安拉在這裡以同等並列的表述方式指出：無論是男人還是女人，只要具備順服安拉、跟隨使者、真誠待人、堅韌不拔、恭順好施、齋戒守貞、記主不怠的高尚品質，那麼，安拉將平等地赦宥他（她）們的過失，使他（她）們共同得到豐厚的回報。
在一段著名的聖訓中，先知穆罕默德（願主福安之）如此教導我們：“清高偉大的真主說：一個人的所有功修都是為他自己，除了他的齋戒是專門為我而完成，我將為他的齋戒支付報酬，齋戒是抵禦罪惡和地獄之火的盾牌。因此，當你們中有人齋戒時，他應該避免放蕩不羈的言談，避免喋喋不休和嘈雜的交頭接耳。” 【布哈裡&穆斯林聖訓集】
齋月，是古蘭經降示的月份，如果我們能夠在齋月期間將祈禱、齋戒和施捨等功修結合起來時，真主將許諾無窮的回報。安拉的使者（願主福安之）曾說過：“誰出於真誠的信仰，希望獲得安拉的賞賜（而不是炫耀），在齋月的夜晚虔誠地做祈禱，他過去的所有罪過都將得到寬恕。” 【布哈裡聖訓集】
對於穆斯林而言，我們完全可以通過齋戒達到真正的敬畏，沒有了敬畏，納夫斯（自我）的邪惡註定無法得到控制，而這種境界最容易在萊麥丹齋月中獲得。真主在古蘭經中教導我們：“如果我的僕人向你詢問我，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。讓他們響應我的號召並信仰我，以便他們遵循正道。”【2: 186】
無論在齋戒期間，還是在任何時間，只要人們向安拉祈禱，那麼安拉是臨近的，是聽見的，是答應的。在人們與安拉之間如果需要“仲介”的話，那就是善功，除此之外不需要人或物作仲介，這是伊斯蘭區別於多神教的根本特點。
但是，安拉答應人們的祈求必須具備一個條件，那就是主動響應安拉的號召，遵循安拉指引的正道。
可是，今天的穆斯林似乎與古蘭經的規定相去甚遠。有人問先知易卜拉欣：“真主說：‘我的僕民啊！向我祈求吧！我會接受，我會給予！’然而，我們祈禱，真主卻不給予，這是為何？”
先知易卜拉欣說：“你們祈求真主，卻不服從他；你們知道他的先知，卻不跟隨他；你們閱讀真主的經典，卻不遵循它；你們享用真主的恩典，卻不感謝他；你們知道天堂是為敬畏者準備的，但你們卻不為天堂做準備；你們知道真主為悖逆者設立了火獄，但你們並不懼怕它；你們看到了祖輩的下場，卻不引以為戒；你們看不到自己的缺陷，卻在別人身上找缺點……”
還有一次，又有人向先知易卜拉欣求道，先知易卜拉欣說：“如果你做到六件事，你所做的一切都不會傷害你，這六件事就是：
1. 當你打算犯罪時，不要吃真主賜予的食物。吃真主賜予你的食物，卻又悖逆真主，合適嗎？
2. 當你想違背真主禁令時，就請離開真主造化的宇宙。你身處真主的造化之中卻悖逆祂，合適嗎？
3. 當你想違背真主時，就請不要在他能夠看到你的地方犯罪。
4. 當死亡天使來奪走你的靈魂時，請他等你悔改之後再來取你魂魄。可是，你無法讓天使回頭，趁現在還有機會，在取命的天使到來來之前懺悔吧，因為死亡天使總會不期而至。
5. 當天使來墳墓中質問你時，請你把他們趕回去，不要讓他們拷問你！
6. 複生日，當真主告訴你你是罪人，你應進入火獄時，你說你不去。”
提問者說：“這些都是不可能做到的事情啊！”
先知易卜拉欣說：“那你現在就準備答案吧！”
願這個齋月能成為我們通往“泰格瓦”——敬畏之路的基石！
編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：The Essence of Ramadan
連結：https://www.islamicity.org/6069/the-essence-of-ramadan/
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