效法穆聖：以優美的方式讓真理直擊他人心靈

真主賜予穆聖（願主福安之）天啟的指引，讓人類成為大地上合法的代治者。穆聖（願主福安之）教導世人，只有遵循真主的法度與律令，人才能獲得成功與發展，真主說：

“安拉尚未驗證你們中哪些人在為主道奮鬥，並且未舍安拉、使者和信士們而以他人為心腹，你們就以為自己被放任自流了嗎？安拉是徹知你們行為的。”【9:16】

真主明確教導我們，他向世人派遣穆聖（願主福安之），是對人類的恩典，即：

“我派遣你，只為慈憫眾世界。”【21:107】

真主將啟示下降給穆聖（願主福安之），給他帶來諸多明證，旨在以最為美妙的方式給世人帶來真理，真主說：

“你應憑智慧和善諫號召人遵循主道，你應當以最好的方式與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”【16:125】

這節經文明確教導我們，宣揚正教，是眾先知的使命，也是所有穆斯林的職責。但宣教者必須首先具備教門所要求的素質——信仰素質、知識素質、道德素質。而這也正是本節經文包涵的內容：“你應憑智慧和善諫號召人遵循主道，你應當以最好的方式與人辯論。”

伊瑪目拜達威說，這節經文指出了對三種人採用的三種不同的宣教方法。第一種方法——智慧，針對追求真理的較高層次的人；第二種方法——善勸，適宜普通人；而第三種方法——辯論，則適用於固執之人。經文中的“最好的方式與人辯論”無疑指辯論者友好、平和的心態和方式。正如安拉對穆薩和哈倫說的：

“你倆對他說話要溫和，或許他會記取教誨或者有所畏懼。”【20:44】

“你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”即宣傳是使者和穆斯林的職責，至於誰將背離正道，誰將遵循正道，則不在他們的能力和責任範圍。正如安拉所說：“你不能引導你所喜愛的人，但安拉卻要引導他所意欲的人，他知道誰是遵循正道者。”【28:56】

“引導他們，不是你的責任，但安拉要引導他所意欲的人。”【2:272】

穆聖（願主福安之）講話的方式睿智且引人注目，他總是以最為優美的方式讓真理直擊他人心靈，真主說：

“這等人，安拉是知道他們心事的。你當寬恕他們，勸誡他們，對他們說感動的話。”【4:63】

真主明確指出，對於悖逆者或偽信士，真主全知他們內心的一切，他將在後世嚴懲他們，穆聖（願主福安之）不必為他們扼腕，只須勸告他們摒棄偽信立場，並以發人深省的話語告誡他們。

如此，就能避免那些心中依舊存有一絲嚮往真理的人走向悖逆，真主說：

“你當放任那些將自己的宗教當作嬉戲和娛樂，被今世生活所欺騙的人。你當以古蘭勸戒世人，以免任何人因自己的罪行而遭毀滅。”【6:70】

所謂放任他們去嘲弄自己的宗教，就意味著穆聖（願主福安之）的使命只是以古蘭啟示勸誡世人，以免人們因犯罪而遭毀滅。因為在複生日，任何人不能在安拉麵前保護任何人或為其說情，除非安拉饒恕他，除安拉外沒有保護者，也沒有說情者。

真主還說：

“你必定不能使死人聽話，你必定不能使退避的聾子聽你召喚。你絕不能引導瞎子脫離迷誤，你只能讓歸信我的跡象而且服從的人聽取。”【27:80-81】

對於追求真理，尋找人生正確方向的人來說，古蘭是可靠的嚮導和無上的恩惠，只有嚮往真理的人，才能找到真理，才能接受勸誡。在這兩節經文中，真主給了穆聖（願主福安之）幾項安慰性指示：

1、你只須履行自己的使命，至於人們的抉擇和結果如何，你不負任何責任，安拉要予以安排和裁決：“你的主必以他的決定為他們裁判。他確是萬能的，確是全知的。”

2、你必須堅信安拉是全能的，他絕不爽約；並堅信你所擁有的信仰是絕對真理，人們的否認對它毫無損害：“你應當信賴安拉，你確是持有明白的真理的。”

3、作為使者，你的責任只是明白地向世人傳達天啟教導，智者會擇善而從，愚者會置若罔聞。至於那些故意退避者和如同瞎子、死人般對真理視而不見，聽而不聞者，你的努力是無濟於事的：“你必定不能使死人聽。你必定不能使退避的聾子聽你召喚。你絕不能引導瞎子脫離迷誤。你只能讓歸信我的跡象而且服從的人聽取。”

真主說：

“我沒有教他詩歌，他也不可能成為詩人。這只是教誨和明白的古蘭，以便他警告活人，以便預言在不歸信者身上得到落實。”【36:70-71】

真主還說：

“這確是尊貴的使者的言辭，並不是詩人的言辭，你們很少信仰。”【69:41】

真主將宇宙分為可見的與不可見的，是因為人類所看到的並不是宇宙的全部。而斷然否定古蘭是詩詞或卜辭，是因為它雖然時有韻腳，但它整體給人類反映和描繪的，是一種兼顧兩世的完整生活方式。而詩詞以其押韻的句章和美妙的意境所反映的，是詩人作為不完善的被造物在不同情緒狀態下的不同思想，遠不能成為指導整個人類生活的信仰、行為準則。

其實，對迷誤者的警醒與告誡，也是對他們的疼慈與關愛，而無視此類警醒，則註定遭到毀滅與刑罰。真主說：

“一切讚頌，全歸安拉！他給他的僕人降示經典，沒有使它有任何偏差，它正確無誤。以便他警告世人，安拉要降下嚴厲的懲罰，並向行善的信士們報喜，他們將獲得優美的回報，而永居其中。”【18:2-3】

安拉在古蘭許多章首尾讚頌了他自己，這是為了教導人類，他們的一切事情應以贊主始，贊主終。因為人類無時無刻不處在安拉的恩典之中。而他們享受的最大恩典，便是給他們派遣了使者，降示了經典——正確而不存在任何偏頗的古蘭。古蘭的中正不偏，體現在它給人類提供了全面的教導和規範，充分照顧到人類精神與物質，靈魂與肉體，思想與行為，個體與社會的協調性，從未顧及一方，偏廢一方。

安拉降示如此全面和諧、正確無誤的古蘭，旨在以嚴厲的懲罰警告放縱私欲，為所欲為者；以優美而永恆的報酬——樂園的享受，向行善的信士報喜。

穆聖（願主福安之）不僅是報喜者，也是警告者，正如古蘭經所言：

“先知啊！我確已派遣你為見證者、報喜者和警告者。”【33:45】

到了後世，穆聖（願主福安之）在安拉跟前要為歸信他的人和否認他的人作見證，而在今世，穆聖（願主福安之）則以永恆的樂園向歸信者報喜，以永久的火獄警告所有拒絕正信的人。

如上所述，警告與警醒不僅是好消息，也屬於雙刃劍。倘若我們警醒他人的方式就是用火獄與刑罰進行恐嚇，那我們的警醒就會適得其反，而正確的警醒，則會讓人重回正道，重拾真理。真主說：

“在它之前，有穆薩的經典，它是世人的準繩和恩惠。這是一部鑒別以往天經的阿拉伯文經典，它要警告不義的人，要向行善者報喜。”【46:12】

古蘭經並非如他們所說，是“古人的神話”，而是繼《討拉特》之後，安拉降示給穆聖（願主福安之）、引導世人的經典。真主降世給先知穆薩的經典也屬於真理，但遺憾的是，這些經典卻慘遭人為篡改，而這部經典要鑒別以往經典的真偽，看以往的經典多大程度上遭到了人們的篡改和曲解。它以後世的刑罰警告不義的人，以永久的樂園為堅持正信並行善者報喜。

因此，穆聖（願主福安之）不僅是報喜者，也是警醒者，也是真主賜予全人類的恩典，正如古蘭經所言：

“我以真理派遣你，以便你向人們報喜訊、傳警告；你對火獄的居民不負責任。”【2:119】

在這節經文中，真主再次確定了穆聖（願主福安之）的使命範圍：他的責任是，對歸信並行善者以樂園報喜訊，對悖逆並作惡者以火獄加以警告。對於那些自甘墮落，選擇火獄的人，穆聖不負任何責任。

------------
編輯：葉哈雅

出處：IslamiCity

原文：Adopting Prophet’s (PBUH) Beautiful Style For Dawah

連結：https://www.islamicity.org/79502/adopting-prophets-pbuh-beautiful-style-for-dawah/