| 法老和他的臣子們都被淹沒在紅海之中 |
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法老及其臣子們在紅海中最後致命的一難，是歷史的定論，對抗真主者的悲慘下場，《古蘭經》中的真實記載是後人的永久教訓。
以色列的後裔緊緊跟隨著穆薩先知，他冒著危險，帶領他們逃離埃及法老的虐待。 法老需要這些人在埃及繼續為奴，不同意讓他們投奔自由，得知他們逃離的消息時，怒不可遏，“於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們。”(古蘭經，10：90)
當穆薩領導的以色列後裔們奔跑到紅海之濱時，法老的追兵也正好從背後趕來，如狼似虎地撲向這些難民，一場大屠殺即將開始，許多以色列的後裔感到恐懼萬狀，他們向先知穆薩表示叛變，要向法老的軍隊投降。(37)
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《古蘭經》對當時的情景有這樣的描述：“當兩軍相望的時候，穆薩的同夥們說：‘我們勢必要被敵人追上。’”(26：61)
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以色列後裔中的許多人曾經多次在敵人面前示弱，他們甘心情願受法老的虐待，對真主的權威半信半疑，想背叛真主的使者，對先知穆薩奉真主命令來解救他們信不過，認為他是一個別有用心的人，欺騙了他們。
這個歷史事實有《古蘭經》的記載為證：“穆薩對他的宗族說：‘你們要求助於真主，要忍受虐待；大地確是真主的，他使他意欲的臣仆繼承它；優美的結局只歸敬畏者。’
他們說：‘你來到之前，我們受虐待，你來到之後，我們仍然受虐待！’”(7：128-129) 先知穆薩苦口婆心地勸說他們，教化他的宗族同胞要堅信真主，因為先知穆薩確已得到真主的啟示，他對真主堅信不移，並且把真主的啟示告知他的宗族，希望他們同他患難與共爭取解放和勝利。
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真主對他的使者說：“你倆不要怕，我的確同你倆在一起，我聽著，而且看著。”(古蘭經，20：46)
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當法老的魔術師們在先知穆薩面前出現的時候，他們表現道貌岸然，十分威嚴，“穆薩就心懷畏懼。”(古蘭經，20：67)
真主啟示他說：“你不要害怕，你確是佔優勢的。”(古蘭經，20：68) 這就是真主展示的考驗，先知穆薩對真主唯命是從，意志剛強的穆薩雖然勢單力薄，在強敵面前力量懸殊，但唯真主是信託和依靠，勝利在望，
因此態度堅決，絕無讓步和退卻。
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他在最危險的時刻對他的宗族說：“決不會的！ 我的主同我在一起，他將引導我。”(古蘭經，26：62)
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先知穆薩率領的以色列後裔民眾來到洶湧澎湃的紅海之濱，而法老大軍緊逼身後，在此千鈞一髮之際，真主啟示先知穆薩使用他的手杖便可得救。
《古蘭經》說：“我啟示穆薩說：‘你應當用你的手杖擊海。’ 海就裂開，每一部分，象一座大山。”(26：63) 海水裂開，亮出一條海底通道，穆薩先知引導以色列後裔民眾安全地通過，登上彼岸而逃生。
法老及其臣民當看到如此奇跡時，理應覺悟與悔過，停止近逼穆薩先知和他的民眾，就此收兵返回可獲得真主恕饒。 但，不幸的是，法老對穆薩先知充滿仇恨，決心要殺害他和他的民眾，未知海水分裂能維持多久，只望僥倖追殺過去，不肯放過這些可憐無助的平民。一貫驕傲自滿，無視真主和他使者警告的法老及其臣子們，總以為財力雄厚，武力強大，天下無敵，頭腦從來不會冷靜下來細想一想，真主的懲罰隨時可能降臨，使他們的千軍萬馬全軍覆滅。這個歷史事件應為任何時代的霸權主義者引以為沈痛教訓：歸順真主者得救，違背天道者必亡。(38)
《古蘭經》對這段歷史教訓做了詳細記載，以示後人：
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“我曾使以色列人渡海，於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們，直到他將被淹死的時候，他才說：‘我確信，除以色列人所歸信者外，絕無應受拜的；同時，我是一個順服者。’”(10：90)
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法老臨死時的後悔，為時已晚矣！ 他已是倒行逆施、罪惡滿盈者，對真主使者的多次警告充耳不聞，自恃無敵於天下，可以為所欲為。
真主造化的人類都是脆弱的軀體，縱有兇猛的武器和雄兵百萬，鬼計多端，殘暴無道，在真主面前還是微不足道的、試圖撼樹的一隻小小蜱蜉而已。
人類的暴君和惡霸將在真主公正的懲罰中受到屈辱。 《古蘭經》記載說：
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“穆薩說：‘我們的主啊！你把各種裝飾品和今世生活的各種財產給養法老和他的貴族們
----- 我的主啊！------ 以致他們使民眾背離你的大道。 我們的主啊！ 求你毀掉他們的財產，求你封閉他們的心。
但願他們不通道，直到看見痛苦的刑罰。'
“主說：‘你倆的祈禱確已被應承了，故你們倆應當繼續傳道，你們倆不要遵循無知者的道路。'”(10：88-89)
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真主的使者穆薩誠信真主，寄託一切希望和祈求于真主，使者的祈禱得到真主的應承，並且真主啟示他正當的行為，臨危不懼，轉危為安，這是向堅忍者和敬畏者報喜的實例，成為千古美談。
法老一生無道，只在真主浩劫臨頭時，頓然醒悟，對於法老和追隨他的臣子們雖然為時已晚，無法挽救，但是對於世人與後代，這個教訓是永久的響亮警鐘。
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"但今日我拯救你的遺體，以便你做後來者的鑒戒。多數的人，對於我的鑒戒，
確是忽視的。"(古蘭經，10：92)
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真主在《古蘭經》中借法老的靈魂告誡眾仆民說：“現在你才歸信嗎？
以前你確已違抗命令，而且是一個破壞的人。但今日，我拯救你的遺體，以便你做後來人的鑒戒。 多數的人，對於我的鑒戒，確是忽視的。”(10：91-92)
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那些追隨法老的臣子和軍隊都受到了應有的懲罰，真主是公正不阿的，因為他們在迫害善良的以色列後裔時都犯了嚴重罪過，而且參加了“殘暴追趕他們”的惡勢力，助紂為虐，罪有應得。
真主在《古蘭經》中告誡說：“法老和他的軍隊，在國中妄自尊大，他們猜想自己不被召歸於我。 我就懲治他和他的軍隊，把他們投入海中。你看看不義者的結局是怎樣的。”(28：39-40)
於是，我懲治了他們，使他們沉淪在海裡，因為他們否認我的蹟象，並且忽視它。
(古蘭經 7 : 136)
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以色列的後裔當時是遭受委屈的善良民眾，他們跟隨真主的使者穆薩，服從真主的命令和使者的教誨，他們祈求于真主，因此獲得真主的拯救和恩慈。
真主向世人昭示，賞罰分明，唯以真主的正道為原則，懲罰邪惡者，而對於服從主命的仆民給予恩惠和寬恕。 《古蘭經》對這個事件的結束記載了道德準則的論述：“於是，我懲治了他們，使他們沈淪在海裏，因為他們否認我的跡象，並且忽視它。我使被欺負的民眾，繼承了我曾經降福其中的土地的四處。以色列的後裔，能忍受虐待，故你的主對他們對最佳諾言已完全實現了；我毀滅了法老和他的百姓所構造的，和他們所建築的。”(7：137-138)
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