贏得安拉之愛

……善行必能消除惡行。這是對於能覺悟者的教誨。（古蘭經11:114）

上面的經文告訴我們，如果我們想要進一步清潔自己的內心，就要行善，善行能夠消除惡行。我們因為犯錯誤而有罪惡感，為了尋求寬恕，我們應該有意識地走出去行善；真主喜愛我們的善行。我們可以施捨，可以幫家人做家務……當然，行善不限於犯了錯誤之後。

這怎麼能幫我們獲得內心的安寧呢？真主在古蘭經中說：“仁主將賜給那些信仰並致力於善行的人（他的）愛。”（古蘭經，19:96）

“愛”真主使用了“wud”這個詞，真主的尊名之一是Al-Wadud（深愛的）。Wud這個詞有什麼意義？為什麼真主不使用一個更通俗的詞，比如“hubb”，“ishq”？這兩個詞都有愛的意思，但側重點不同。Wud是一種彰顯的愛。比如，有人真的愛你，但他不表現出來。他們的愛也許很純潔、很真誠，但你並不知曉，因為他們沒有在行為中表現出來。而真主是Al-Wadud，對於那些行善的人，他將慈憫他們wud，一種彰顯出來的愛。只要我們行善，我們就進入真主愛的世界。感贊真主。

真主如何向我們表現他的愛？

先知（祈主福安之）告訴我們：

“當真主愛某人的時候，他對吉卜力里說：‘吉卜力里啊，我愛某某人，所以你也愛他吧。’於是吉卜力里對眾天層的天使們說：'真主愛某某人，所以你們也愛他吧。’眾天使就愛這個人。於是真主將使這位信士在大地上獲得認可。”（布哈里，穆斯林）

感贊真主。通過做真主喜愛的事情，我們獲得他的愛。他因為愛我們，而使他人接受我們。如果不是這樣呢？信士不僅禮拜、齋戒，真正的信士還為人民服務。當他為人民服務的時候，他的舉意是為了真主；所以，即便人們不欣賞他的工作，他仍滿足于真主的喜悅，努力行更多善——他最終將在他的主那裡得到報償。

每個人都需要愛，有時我們付出很多努力，期望獲得人們的愛。這並不是壞事情，真主稱自己是al-Wadud，他是要告訴我們，他是深愛的——我們應該努力做他喜悅的事情，以期獲得這種愛。

真主還會怎樣展示他的愛呢？真主在庫德西聖訓中這樣說：

“沒有什麼比履行我的定制更使我喜愛一個僕人的了。我的僕人繼續做些額外的功課（nawafil）來靠近我，我為此愛他。當我愛他的時候，他通過我來傾聽，通過我來觀看，通過我來拿握，通過我來行走。他向我祈求，我就給他；他尋求我的庇護，我就滿足他。”（布哈里）

這些都是真主愛的結果。我們從盡好自己的義務開始，逐漸增加自己的功課。只要我們做真主喜愛的事情，就會從Al-Wadud的真主那裡贏得愛。還有什麼能比這更使內心安寧的？

惡魔的詭計

當我們精神沮喪的時候，很容易以為自己的善行沒太大意義，因為我們自己不夠好。但上面的經文和聖訓告訴我們不是這樣的。儘管我們犯錯誤，但不要放棄善行。這些善行將抹去我們的錯誤，行善是靠近真主的方式。我們永遠不會完美，重要的是認識到自己的錯誤，提醒自己要謙卑，尋求真主的寬恕，永不絕望。我們要記住，勿以惡小而為之，也不要因為犯了錯誤而妄自菲薄。

先知（祈主福安之）和聖門弟子是我們的榜樣。先知是完美的，他仍每日尋求真主的寬恕。他在人們熟睡的時候禮拜、祈禱，他在人們需要的時候伸出援手，願真主賜予他和平和吉慶。

他告訴人們不要無視自己的錯誤。在Ka’b bin Malik（願主喜悅他）的故事中，先知禁止穆斯林同他講話50天，因為他沒有原因而不參加戰鬥。如果你是Ka’b：你在同伴最需要的時候拋棄了他們（Tabuk戰役是極為艱苦的一場戰鬥）。這足以讓一個人感到罪惡、可鄙。而當你說出實情，真主的使者（祈主福安之）受命不和你說話，其他穆斯林也是如此，以此作為懲罰。你感覺如何？Ka’b體味到了極強的罪惡感，他甚至希望自己沒有講出不參加戰鬥的實情，但他保持了堅忍，禮拜，祈禱真主，抵制住那些想借機讓他遠離伊斯蘭的人的誘惑。50天之後發生了什麼呢？真主降示古蘭經說，他獲得原諒了！一同獲得原諒的還有其他兩個犯了同樣錯誤的聖門弟子。（見討白章118-119節）

Ka’b bin Malik知道贖罪的關鍵是繼續行善，尋求真主的寬恕。所以古蘭經記下了他——一個被真主寬恕的人。我們要以他為榜樣。

每當你感到情緒低落、內心困惑的時候，努力激勵自己做真主喜愛的事情。真主意欲，Al-Wadud的真主將給你他的愛。