伊斯蘭把接續安拉、獲取安拉的喜悅作為它的終極目標和最終理想。這既是伊斯蘭的目標，也是人工作、奮鬥的終極價值、人生的希望所在：“人啊！你一定努力工作，直到會見你的主，你將看到自己的成績。”（古蘭經八四：6）“你的主，是眾生的歸宿。”（古蘭經五三：42）
毫無疑義，伊斯蘭確有其他一些社會、人類方面的目標，但如果我們仔細體味，就會發現這些目標實際上是為最大目標——安拉的喜悅和賞賜——服務的。後者才是終極價值和最終目標。
伊斯蘭中有法律及種種社會關係，但那是為了正確組合人們的生活，使人們不致為塵世的享樂而進行殊死鬥爭，而能全身心地認知安拉，敬拜安拉，努力獲取安拉的喜悅；伊斯蘭中有吉哈德和戰鬥，但其目標是“直到迫害消除，宗教全歸安拉。”（古蘭經八：二九）；伊斯蘭鼓勵人們漫遊大地，享用大地的佳美食品，但其目標是感贊安拉的恩澤，履行對安拉的義務：“你們可以吃你們的主的給養，你們要感謝他。一個肥美的地方，一個至赦的主宰。”（古蘭經三四：15）
伊斯蘭的一切法律、教誨、指示，都在於把人培育成安拉的忠誠僕人。因此，伊斯蘭的精髓便是“討希德”（認主獨一）。
“討希德”的含義是，一個人應當知道除安拉外沒有受拜者；應當只拜安拉，只向安拉求助；不以任何人或物來舉伴安拉。這便是“我們只拜你，只向你求助”（古蘭經一：5）的意義。所以，穆斯林在每一禮拜中都要念到古蘭經首章中的這一節天經，每天的拜功中複念這節天經不下十七次。
安拉將這一事實告知他的使者，並命令他宣讀並傳達給世人：“你說：‘我的主已指引我一條正路，即正教，純正的易蔔拉欣的宗教。他不是以物配主的人。’你說：‘我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為安拉——全世界的主。他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。’你說：‘安拉是萬物的主，我能舍他而另求一個主嗎？’”（古蘭經六：161-164）
人的被造，並不僅僅為了吃喝享樂、胡混一世，然後象一般動物一樣死去，如古蘭經所提到的那些人，“他們在今世的享受，是象畜牲樣飲食。”（古蘭經四七：12）創造人是為了更崇高的目標。
有人說：愚人為吃而活，智者為活而吃。可是，還有一個必須解答的問題：智者為什麼而活？因為生活本身不是目的，人生必有一個目標。那麼，這個目標是什麼呢？
唯物主義哲學對這個問題尚沒有一個令人信服的答案，而信士們卻認為：人活著是為了認知自己的創造主，並敬拜他，做他在大地上的代治者。
如果愚人為吃而活，智者為活而吃，那麼，信士則為拜主而活。古蘭經明確指出了這一事實，揭示了創造精靈和人的目的，安拉說：“我創造精靈和人類，只為要他們敬拜我。我不望他們的供給，我也不望他們的奉養。安拉確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的。”（古蘭經五一：56－57）而且，古蘭經明確說明：創造天地萬物，旨在讓人們認識他們的主—他是全能于萬事、全知萬物的。這一認知，是正道的起點，也是萬善的開端。安拉說：“安拉創造了七層天，和同樣層數的大地，天命通過七層天而下降，以便你們知道，安拉對於萬事是全能的，安拉是周知萬物的。”（古蘭經六五：12）
因此，人不是為了自我而被造；宇宙中的一切被造不是為了宇宙本身；人之被造也不是為了侍奉宇宙中的任何一個被造物；宇宙中的一切是為人服務的：“難道你們不知道嗎？安拉為你們制服天地間的一切，他博施你們外在的恩惠和潛在的恩惠。”（古蘭經三一：20）宇宙萬物為人而造，而造人則是為認知安拉，敬拜安拉，完成安拉授予他的信託使命。作為宇宙的領袖，造物主的僕人，人足以感到榮耀與自豪。
【節選自《伊斯蘭的特色 》，尤素福·格爾達威 著，張維真 譯】
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