“根據經典的創世大爆炸理論， 宇宙的所有部分都是一下子開始擴大的。 那麼， 宇宙的所有部分是怎樣在同一個時間開始擴大的？是誰下的命令呢？" ——宇宙哲學教授 安德列‧林德 1
在一個世紀之前，大多數天文學家都忽視了關於宇宙被創造的這個概念。究其原因，19世紀的科學認識傾向於關於宇宙恒久性的假設。研究宇宙的科學家們多半以為，他們面對的是恒久以來就存在的同一個物質的整體，根本就沒有想過這只是宇宙的一個開始。
“恒久以來就存在”的說法是隨著西方唯物主義哲學一道出現的。在古希臘發展起來的這個哲學認為，除了物質之外，不存在任何別的東西，宇宙是恒久以來就存在的，也是無止無盡的。事實上，唯物主義在教堂佔主導地位的中世紀被束之高閣。後來，隨著文藝復興之後，西方科學家和思想家們重新對古希臘文獻的熱衷，唯物主義重新開始有了市場。
(德國哲學家以馬內利‧康得是在新世紀裏首先提倡「恒久宇宙」這理論的人物。不過，科學的發現卻證明康得的這個論斷站不住腳。)
著名的德國思想家以馬內利‧康得是在新世紀為唯物主義的宇宙觀辯護的第一人。康得認為，宇宙恒久以來就存在，在這種恒久的情形下，什麼都應該可能發生。繼承康得衣缽的人們繼續為這種宇宙觀和唯物主義思想辯護。到了19世紀初，那種認為宇宙並沒有一個開始，即不是被創造的斷言，開始得到廣泛的接受。卡爾‧馬克思，弗萊德裏希‧恩格斯這樣的辯證唯物主義者熱烈信奉的這個斷言，被傳到了20世紀。
所謂的“恒久以來就存在”的論點，和無神論是息息相關的。因為說宇宙有一個開始就意味著宇宙被真主所創造，所以，在沒有任何科學根據的情況下，唯物主義者對此觀點予以反駁的唯一出路就是斷言：恒久以來就存在。堅持維護這種觀點的人士之一便是20世紀上半葉，著書立說鼓吹唯物主義和馬克思主義而聞名的喬治‧包利茲。他在其名為“哲學的基礎理論” 一書裏認為，“恒久宇宙”模式是行得通的，他是這樣反對真主創造論的：
“宇宙不是被創造的。如果它是被創造的，那麼，它應該是在某個時候被真主創造的，從而使它從無到有。要想接受這種觀點，那麼，首先得接受在某一時空裡宇宙並不存在，然後，再接受宇宙從無到有。這是科學無法接受的一件事情。” 2
包利茲在反對真主創造論，主張恒久宇宙的論點時，以為科學在他的那一邊。然而，沒有過多久，科學發現推翻他的論點，證明了宇宙被真主創造的事實。正如包利茲他本人宣稱，若宇宙確是創造出來的話，便必定有一個創造者 (真主)。
宇宙的膨脹和創世大爆炸理論的產生
20世紀20年代是現代天文學得以發展的重要年代。1922年，俄國物理學家亞力山大‧弗萊德曼根據愛因斯坦的相對論原理，經過計算得出了宇宙並非靜止，任何一個微小的相互作用都會使宇宙得到擴大或者縮小的結論。意識到弗萊德曼 的這個結論的第一個人是比利時天文學家喬治斯‧勒馬太。他根據這個結論預測，宇宙肯定有一個開頭， 並因受到某種東西所激發，宇宙一直在膨脹擴大。另外，他還指出，在開頭時遺留下來的輻射，將能夠探測到當初激發宇宙一直在膨脹擴大的根源("某種東西")。
愛德文‧哈勃通過使用巨大的天文望遠鏡發現宇宙在膨脹°由此，哈勃推翻了‘恒久宇宙’這個神化傳說，給創世大爆炸理論找到了第一個證據。
這兩位科學家們的理論性質的推算，在當時沒有引起人們的重視。不過，後來在1929年發現的一個證據在科學界引起震撼。那一年，在加利福尼亞的威爾遜山天文臺，美國天文學家愛德文‧哈勃作出了天文學歷史上最大的一次發現。哈勃通過其巨大的天文望遠鏡遙望天空時，觀測到星系根據他們的距離的遠近，朝著紅顏色的方向散發著光芒。這一發現給當時已被接受的宇宙觀造成了強烈震撼。
因為根據已知的物理定律，朝著參照物照射的光的光譜會朝著紫色的方向行進，遠離參照物的光的光譜會朝著紅色方向行進（好比遠離參照物的火車的笛聲會逐漸變弱那樣）。 哈勃的觀測用這個原理來解釋的話，就是星系在遠離我們生活的地球。沒有過多久，哈勃又有了重要發現：星星和銀河系不僅在遠離地球，同時，還在遠離對方。從這種現象得出的唯一的結論是：宇宙在不斷膨脹擴大。
在不久以前被喬治斯‧勒馬太預見的這個事實，實際上，很早以前也被20世紀的最偉大的科學家愛因斯坦提到過。1915年，愛因斯坦在提出相對論時，就得出了宇宙不可能靜止的結論。然而，對這種發現感到吃驚的愛因斯坦，為了否定這個“不恰當的”結論，給方程式添加了名叫“宇宙恒定”公式，因為在那個時候，天文學家們告訴他，宇宙是靜止的，所以，他認為他的概念應該符合這種模式。不過，到後來，他承認，“宇宙恒定”公式是“他職業裏的最大的敗筆”。
哈勃提出的關於宇宙膨脹的真理，觸發了另一個真理的誕生：既然宇宙在膨脹，那麼，時間要回流的話，宇宙會變得更小，直到縮成“一個點”。
儘管計算，包容宇宙萬物的這個“點”，在巨大的引力下，它顯示會具備“零體積”的能力。宇宙是在這個具備零體積的點發生爆炸後出現的。這個爆炸被稱為“創世大爆炸”，這個理論也因此得名。
創世大爆炸理論表明了一個重要的真理：既然零體積意味著“無”，那麼，整個宇宙是從“無 ”到“有”的。這表明了宇宙只是個開始，從而使唯物主義的所謂的“恒久以來就存在”的假設失去了依據。
“靜止狀態”試驗
由於創世大爆炸理論有明確的證據證明，所以，很快開始得到科學界廣泛的承認。不過，那些對唯物主義哲學和根據這個哲學派生出來的所謂的“恒久宇宙”思想繼續進行維護的天文學家們，開始抵制創世大爆炸理論，同時，力圖不讓“恒久宇宙”思想失去陣地。唯物主義者、物理學家亞瑟‧愛丁頓便是個主要人物，他指出，“從哲學的角度來看， 宇宙的起源是突然出現這個慨念，令我感到厭惡”。從他的這番話，可以看得出他反對創世大爆炸理論的原因。3
對創世大爆炸理論感到不安的人士當中，以著名的英國天文學家弗萊德‧霍伊爾爵士居首。他在這個世紀的中葉拋出了一個名叫“穩步狀態”的進化模式，該模式基本上是19世紀流行的所謂恒久宇宙理論的延續。雖然，他承認宇宙在膨脹，但是，他斷言，宇宙的規模和時間是恒久的，根據他提出的模式，隨著宇宙的膨脹，物質會根據數量的需要，自然而然會出現。這個模式的唯一目的顯然是為恒久宇宙論點進行辯護，因此，該模式和創世大爆炸理論是不相容的。
儘管，主張這個進化模式的人士對創世大爆炸理論進行了長期的抵制，然而，科學的進步證明了他們的失敗。
