——“開放”與“包容”是廣州興盛的兩大法寶丁士仁作者簡介：丁士仁，蘭州大學伊斯蘭文化研究所所長，碩士生導師，教授文章摘要：廣州是我國的南大門， 自古以來是我國由海路通向南洋、印度和阿拉伯地區的重要港口。 自隋唐以...

作者簡介：王官雪，回族，廣州市伊斯蘭教協會常務副會長，懷聖清真寺阿訇摘要：廣州是伊斯蘭教傳入中國的第一站，是伊斯蘭教在中國傳播的源頭，穆斯林曾為廣州的城市建設和發展做出了貢獻。 目前廣州穆斯林越來越多，做好雙向適應是...

縱觀人類歷史，衝破舊觀念的真理，在普遍為人接受之前都是障礙重重，歷盡艱辛。本文的觀點，可能又會招來種種非難。我只是想把它提出來，把理智思考的機會留給公眾。至於給我的責難，也許是很好的禮物。新事物的誕生歷來如此。謾...

宗教有助於化解科學一元化的困境，也使人有著更高的精神追求人類的社會生活處於兩大系統之中，即物質世界和精神世界。一般來說，科學以“求真”為要務，以物質世界為物件；而宗教、道德等則以達致人類更高的“善”與“美”為...

伊斯蘭教是主張和平、宣導平等和追求和諧的宗教。伊斯蘭教認為，萬物源于真主的創造，而多元文化群體的存在，其意義在於讓人們在保持各自文化特色的基礎上平等相待，交流溝通，增進理解，和睦共存。促進跨民族、跨宗教、跨文化的...

一、導言伊斯蘭教注重教育，重視文化，推崇理智，熱愛知識，鼓勵學習科學文化。《古蘭經》是伊斯蘭教的理論根據，立法基礎。而最早降示的古蘭經文，就是鼓勵人重視文化，讀書寫字，學習知識。真主啟示：“你當奉你的造物主的尊名而誦...

（墨西哥，迭戈•裡維拉，農民）按：《給穆斯林學子的一封信》是哈桑•班納為他到西方留學的學生們寫的信。誠摯的建議中洋溢著伊斯蘭永恆的價值觀和精神。這封信是對收信人的一種提醒，也是對所有穆斯林的一種提醒，即，對穆斯林來說...

所有宗教都提倡善待動物。伊斯蘭教認為，動物也是真主的被造物，作為萬物之首的人類有保護、照顧這些動物的義務。動物無憂無慮的生存，體現著真主的憐憫與仁慈。 《古蘭經》宣導穆斯林多觀察牲畜、鳥類、昆蟲等，以此來瞭解...

當人們看到大自然宏偉壯麗的景象，無邊無涯的天際和那遙不可及的蒼穹， 日月星辰的規律運行，白晝夜晚的有序交替的時候，人們往往會感到驚異。人們之所以會感到驚異，乃是因為人們急於探知上述景象和事物的主宰者。對於浩瀚...

真主啟示：“你們是為世人而被培養的優秀民族，你們勸人行善、止人作惡，並信仰真主。”（3：110）。安拉為了拯救人類，憐憫世人派遣了先知穆罕默德。真主啟示：“我派遣你的使命，是普慈世界人類。”（21：107）穆聖受命後，以其高尚的道德，完...

去年2011之年度代表字是，“變”字，綜觀全球時事確是不平靜之一年，中東之茉莉花革命，全球民主的浪潮此起彼落，就連養尊處優之歐美也不例外，究其癥結就是人們的信仰之變質相對人的規範就沒有了。古蘭經中有提到改變“Taghanyu...

回顧歷史 瞭解穆斯林的三大特性 演講時間：2012年6月30日演講地點：南關清真寺臨時禮拜處 親愛的穆斯林同胞！我們正處在伊曆1433年8月——尊貴的舍爾巴乃月，正如穆聖（祈主福安）說：“人們往往忽視萊者布月和萊麥丹月之間的舍爾...

白潤生阿訇在西寧南關清真寺的演講演講時間：2012年6月27日 演講地點：南關清真寺臨時禮拜處 非常高興今天晨禮後，遵金鏢阿訇的要求給大家講瓦爾茲，穆聖（祈主福安）連續說了三遍：“教門就是盡忠。”安拉在尊貴的《古蘭》中說：“...

2012年最初的幾個月裡，中國知識界對於“國家道路”的論爭達到了一個新高潮，知識界參與的廣泛程度、話語尺度的開放程度、觀點交鋒的激烈程度皆可稱得上三十年來前所未有。不能說此番論爭沒有價值，至少它清楚地表明：自從引...

惜陰就是珍惜光陰、愛惜時間。光陰易失，人生苦短。《古蘭》雲：“在他集合他們的那日（複生日），他們彷佛只在白晝逗留過一會兒，他們互相認識……”（10:45）“在他們親見它（複生）的那一日，好像他們（曾在今世）僅遲留一夕或其一朝。”（79...

隨著生活水準的提高，人們越來越重視自身的健康問題。古今中外各種養身 之道，充斥著報刊、電視等媒體。而許多商家正是迎合了人們渴望健康的心理 ，推出了五花八門的保健品，大發其財。我們注意到，伊斯蘭對人的健康問題倍加重...

清真飲食在養生保健方面有重要的價值。中國伊斯蘭教學者很早就提出了“養身之道，莫大於飲食”、“謹擇飲食，修身養性”等觀念，主張飲食有度，反對暴飲暴食，在“寓醫於食”、“藥食同療”方面積累了豐富的經驗，認真研究和總結...

【摘要】：“綠豆治百病”，“紅薯治百病”，“生吃長條茄子能治病”，甚至“生吃活泥鰍也治病”養生說法頻出，甚囂塵上。提出養生怪論的那些“養生大師”們一個接一個地倒了下去。關於“吃什麼和怎麼吃”，穆斯林更加推崇《古蘭...

——在解經工作研討會上的發言 尊敬的兄弟姐妹們：色蘭，非常高興在這樣一個陽光明媚的春天到首都北京，應邀參加如主持人所說“這樣一個前所未有的、獨特的”研討會。首先，知感偉大的真主；其次，感謝全國伊協領導給我一個與學...

尊敬的南京穆斯林同胞們：色蘭！知感真主，我和我的兄弟們在吉慶的主麻日來到嚮往已久的淨覺寺，能夠和各位南京的兄弟們在這神聖的殿堂裡共同敬拜宇宙唯一的主宰——安拉，一起度過美好的時光，我感到非常高興和幸福，前兩天中國伊...

召人信仰真主，力行善功，並且說：“我確是穆斯林”的人，在言辭方面，有誰比他更優美呢？ （《古蘭》41:33）
在近二十年的開學（擔任清真寺伊瑪目——編者注）生涯中，從自身總結出當代阿訇宣教中出現的一些問題。改革開放後，成長起來的阿...

——在第四屆伊斯蘭文化與衛生研討會上的發言 在現代漢語中“衛生”， 一般把“衛生”看做名詞，其意義為“維護生命或保護身體”的行為，或“維護生命或保護身體所採取的一切措施”，包括預防和治療疾病、維護和增進健康所...

譯者附言：他是一名出身貧寒的穆斯林青年，虔誠敬畏，出色的完成學業後，還自學掌握了五種世界語言。當他進入工作領域，四處碰壁，屢遭失敗。與此同時，他看到身邊很多聰明、知識、能力不及自己的人，卻事業順利，青雲直上。於是，他感到...

丁士仁[1](蘭州大學伊斯蘭文化研究所，甘肅蘭州 730000)【摘要】：伊斯蘭曾經是人類文明的一大動力，為人類的進步和社會的發展做出過巨大的貢獻。而主導這一文明方向的，是它的價值體系中的核心價值觀。伊斯蘭的核心價值觀，是...

丁士仁 (蘭州大學伊斯蘭文化研究所，730000)文章摘要：“回文”，是我國回族及其先民在歷史發展中曾經使用過的文字，伴隨著回回人語言和身份的轉變，它的內涵也在發生著變化。“回文”從唐宋時期的阿拉伯文字到蒙元時期的波斯...