——在解經工作研討會上的發言 尊敬的兄弟姐妹們：色蘭，非常高興在這樣一個陽光明媚的春天到首都北京，應邀參加如主持人所說“這樣一個前所未有的、獨特的”研討會。首先，知感偉大的真主；其次，感謝全國伊協領導給我一個與學...

尊敬的南京穆斯林同胞們：色蘭！知感真主，我和我的兄弟們在吉慶的主麻日來到嚮往已久的淨覺寺，能夠和各位南京的兄弟們在這神聖的殿堂裡共同敬拜宇宙唯一的主宰——安拉，一起度過美好的時光，我感到非常高興和幸福，前兩天中國伊...

召人信仰真主，力行善功，並且說：“我確是穆斯林”的人，在言辭方面，有誰比他更優美呢？ （《古蘭》41:33）
在近二十年的開學（擔任清真寺伊瑪目——編者注）生涯中，從自身總結出當代阿訇宣教中出現的一些問題。改革開放後，成長起來的阿...

——在第四屆伊斯蘭文化與衛生研討會上的發言 在現代漢語中“衛生”， 一般把“衛生”看做名詞，其意義為“維護生命或保護身體”的行為，或“維護生命或保護身體所採取的一切措施”，包括預防和治療疾病、維護和增進健康所...

譯者附言：他是一名出身貧寒的穆斯林青年，虔誠敬畏，出色的完成學業後，還自學掌握了五種世界語言。當他進入工作領域，四處碰壁，屢遭失敗。與此同時，他看到身邊很多聰明、知識、能力不及自己的人，卻事業順利，青雲直上。於是，他感到...

丁士仁[1](蘭州大學伊斯蘭文化研究所，甘肅蘭州 730000)【摘要】：伊斯蘭曾經是人類文明的一大動力，為人類的進步和社會的發展做出過巨大的貢獻。而主導這一文明方向的，是它的價值體系中的核心價值觀。伊斯蘭的核心價值觀，是...

丁士仁 (蘭州大學伊斯蘭文化研究所，730000)文章摘要：“回文”，是我國回族及其先民在歷史發展中曾經使用過的文字，伴隨著回回人語言和身份的轉變，它的內涵也在發生著變化。“回文”從唐宋時期的阿拉伯文字到蒙元時期的波斯...

【作者：Sheikh Ali Bin Abdul Rahman Hashim】【譯者：台中清真寺閃耀武教長】 具有法學權...

凡是看過錢鐘書先生名著《圍城》的人，一定都會對錢先生的夫人——楊絳女士的這段題記記憶深刻：“圍在城裡的人想逃出來，站在城外的人想沖進去，婚姻也罷，事業也罷，人生的欲望大都如此。”“圍城現象”廣而思之，是一種普遍的...

當有人問愛是什麼時，別人告訴他“看看你的心，再把它寫出來就是。”這就是說每個人都因為愛的不同體驗而有自己的見解。比如查普曼認為愛是自然界的第二個太陽，梭羅認為愛是永遠無法消除的饑渴，但無論什麼樣的哲人無不認...

清真言“萬物非主，唯有真主”，這是伊斯蘭教的精華本質，也是區別穆斯林與非穆斯林之間的根本條件。清真言的接受與否，在人與人之間產生兩個不同的世界。對信仰者而言，在今世與後世的命運是成功；而對拒絕信仰者而言，最後的命...

以儒家文化為代表的中國傳統文化中的“中庸”思想，為國人所耳熟能詳。而對於中國其他不同信仰文化中的類似思想，卻鮮為人所知。其實，不同文化、不同信仰，除了某些核心價值文化的排它性以外，也往往表現為某些哲學思想、理...

在國際領域，我們的敵人成功地彙集到一起，步調一致，而認主獨一的伊斯蘭民族則四分五裂，一盤散沙，尾隨在西方大國的後面，在文化和政治上置伊斯蘭的教誨不顧，而咀嚼西方的殘羹冷炙。一個成熟的宣教員，他既要深入瞭解伊斯蘭這個民...

尊重父母是一項基本而又神聖的義務。不尊重父母親，等於是不服從萬能的真主。劣待父母的人，最終必將受到他人的劣待。 * * *自從呱呱墜地，孩子的成長與發展就成為父母親的牽掛與責任。父母親對孩子的愛有多深，有多麼疼惜，...

誓以有宮分的蒼穹，和所警告的日子，以及能證的和所證的日子，願掘坑的人們被棄絕，那坑裏有燃料點著的火，當時，他們坐在坑邊，他們見證自己對信士們的罪行，他們對於信士們，只責備他們信仰真主──萬能的，可頌的主。　　　　——《古...

伊斯蘭教十分重視“懺悔”。《古蘭經》第九章名為“懺悔章”，全經有87處涉及到了“懺悔”。“懺悔”的目的是要人們認識自己的過錯、迷誤，改邪歸正，棄惡向善，崇拜獨一的真主。“懺悔”就是在心理上徹底認識自己的過錯，真...

[編者按] 伊斯蘭宣導“同一哲瑪體（團體），同一埃米爾（領袖）”的體制。一盤散沙、各自為政不符合伊斯蘭精神，也難以整合穆斯林的群體力量。馬爾科姆X成功組建的“伊斯蘭國”使美國穆斯林的境況發生巨變。如果中國穆斯林的兩...

要想預言一個國家的未來，只要看看這個國家年輕人所受到教育，即可準確做到。 * * *欲望有如糖果甜品，而美德則有如有點鹹，或者有點酸的飯菜。如果讓年輕人去自由選擇，他們會選什麼？千說萬講，將年輕人培養成為熱愛正義美德、...

中國有十個少數民族信仰伊斯蘭教，他們分別是回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族，伊斯蘭教在這些民族中有著重要影響。在伊斯蘭的生活方式中，飲食禁忌最為嚴...

【摘 要】長期以來，人類無情地向自然宣戰。之所以如此是因為現代人覺得人們賴以生活的財富的匱乏，是因為現代人覺得人的幸福生活就在於豐富的物質財富。本文認為，伊斯蘭教信仰有助於改變現代人類對人生追求的片面性，確立...

提要：伊斯蘭教和基督教同為亞伯拉罕一神論宗教，同根同源，一脈相承。由於宗教歷史淵源等原因，伊斯蘭教自出現伊始就與基督教有了相遇、對話和交流。《古蘭經》不僅奠定了伊斯蘭教與基督教和諧對話的基礎，還為這兩個宗教構建...

譯者按語：本文是伊斯蘭線上網站記者專訪沙特麥加大學聖訓學教授哈提姆·歐尼長老的訪談錄。針對賽萊菲人士在這場席捲中東北非的民眾革命運動中前後不一的立場——由不允許參政到直接組黨參政議政——的變化，以及賽萊菲...

阿訇要把伊斯蘭教利益放在第一位。真主造人的目的是代主治世，代主治世是人類最神聖的使命，和最光榮的歷史責任。人類是被賦予代治使命而被造的，代理真主治理世界是真主造人的目的。而代治者中的阿訇除了和一般人一樣要履...

現代許多地方的穆斯林，效仿西方的生活方式，親戚和朋友聚會消遣，吃喝說笑，天南海北無所不聊，互相調侃雲山霧罩。細分析聚會中的閒聊內容，廢話居多，而且其中有許多猥褒的髒話、壞話、毒話，例如男人談女人，年輕人談娛樂，婦女們背談...

真主說：“信道而且行善者，得以樂園為招待所，並永居其中，不願遷出。”（18：107─108）這兩節天經說明，得進樂園的關鍵，首先是純真的信仰，其次是端正的功修，此兩種行為並舉，才是進樂園的保證。所以真主說：“真主必定要使信道而且行善...