葉哈雅 編譯 從Zohran Mamdani當選市長，到穆斯林人氣餐廳與藝術娛樂生活的興起，紐約的穆斯林正以前所未有的方式進入這座城市的公共視野，並在文化、社交與政治層面留下清晰而持續的印記...
追尋信仰知識的你，是否曾在深夜對信仰產生困惑，在搜尋引擎、論壇帖子和AI生成的答案之間反復徘徊，卻始終難以判斷哪一個源頭真正可信？這是我們在追求知識的古老旅程中，遭遇的現代困境。...
要改善穆斯林青年的處境，有兩項迫切而關鍵的任務：第一，將穆斯林青年從現代的蒙昧主義中解放出來，使其擺脫對懷疑論、悲觀論與不確定性等多重偽神的崇拜；第二，賦予穆斯林青年準則的力量，使他們紮根於伊斯蘭正統的啟蒙與明辨之中，因為自生命伊始，這便是唯一的真理。...
他手無寸鐵，除了良知，他身無片甲。然而，這名來自敘利亞的穆斯林難民，艾哈邁德卻憑著肉身沖向了一名槍口滿載仇恨的男子。艾哈邁德拒絕讓仇恨得逞。他赤手空拳對抗冰冷槍口，從一個蓄意屠殺陌生人的暴徒手中奪下了武器。...
在任何時代，穆斯林社會所面臨的真正考驗，從來不在於是否存在內外的差異，而在於如何理解並處理這些差異。在一個社會中，權力的更替、社會結構的變化、宗教與世俗關係的重新調整，都會讓原本潛藏的壓力與張力浮出水面。...
歷史上的印度社會始終以一種靈活、包容的方式，使信仰與現實得以共處。然而，到了今天的印度，清真被重新政治化、被誤解、被利用。諷刺的是，這種狹隘的態度恰恰背離了印度自己的歷史傳統，那個以妥協、尊重和共存為根基的傳統。...
加沙的命運，並非一場突如其來的悲劇，而是長期制度化暴力在歷史中的延續。被圍困者的抵抗，不是出於選擇，而是生存的本能。縱使世界仍舊沉默，這場抵抗的意義，早已超越了勝負本身。...
過去一個世紀的穆斯林歷史，是一面沉痛而清醒的警鐘：失去土地只是鬥爭的一部分，而失去身份與團結，才是更深層的危機。今日的反思與行動，不僅應反抗佔領與不公，更要致力於重建穆斯林穩麥共同體的思想、精神與文化完整性。...
既然所謂的西方天堂本就是幻影，那麼，唯一能為我們帶來希望的，就是伊斯蘭、穆斯林和伊斯蘭文明。然而，這並非一句口號，而是一條艱難的道路。要實現這一點，穆斯林必須真誠地回歸信仰，建立一個以伊斯蘭至高理想為基礎的共同體。...
加沙的故事不僅屬於加沙人民，也屬於我們。加沙人民的堅韌，映照出我們也必須培養的力量。但我們可以真誠祈禱，為加沙人民求安寧與勝利；支持人道主義事業，以感恩與耐心的心態生活，用信仰改變自己的生活；不斷發出正義的聲音提高關注，讓更多人聽到加沙人民的聲音。...
法國思想家、東方研究教授Olivier Roy對西方與伊斯蘭世界關係的發展軌跡進行了根本性批判。他聚焦於東方學的演變及其變遷，批判西方話語如何構建對伊斯蘭和穆斯林的負面印象，並指出西方如何將進步、人權等概念包裝成道德外衣，實則作為殖民工具加以利用。...
我們完全可以坦誠而公開地對話，勇敢面對信仰上的根本分歧。同時，我們也能夠立足各自的宗教傳統，自信地走到一起，不是因為我們信仰相同，而是因為我們都承認彼此完整的人性，願意共同致力於和平、正義與希望。...
唯有通過擺脫恐懼、獨立自主地制定區域合作與發展戰略，阿拉伯世界才能走出被動角色，真正掌握自身命運。而猶太問題在中東的延續，終究是一個由西方製造、卻由阿拉伯世界承受至今的歷史包袱，亟需以更公正、負責任的方式加以解決。...
在汗看來，伊斯蘭恐懼症，或者反穆斯林仇恨，是對穆斯林的非理性恐懼、敵意或偏見，這種態度會導致針對穆斯林的歧視、不平等待遇、排斥、社會與政治邊緣化，或暴力行為。...
一個民族的優劣，並不在於它創造的物質文明，而在於信仰、道德及精神內涵是否符合造物主安拉規定的範式。以往那些曾經“強大”的民族，因罪惡過多而遭毀滅，他們縱雖強大，但在安拉的懲罰面前卻無任何抵禦之力。...
真正的古爾邦，從來不是殺戮，而是奉獻，是那來自真主的召喚。那召喚，存在於饑餓者的呻吟中，在孩子的啜泣中，在加沙血染的泥土中迴響。真正的古爾邦，不在牲畜的肉上，而在你是否願意為正義、為生命的神聖性，放棄你所珍視之物。這個宰牲節，加沙需要的不是我們嘴上的同情，而是政治意志。...
本文將探討穆斯林女性選擇佩戴頭巾背後的一些複雜原因，包括為什麼有些女性將其視為賦權的象徵。同時，也將關注全球穆斯林女性主義運動，這些運動往往在西方世界鮮有人知。...
這篇《讀〈古蘭似海〉有感》正記錄了這樣一段心路歷程。作者從阿卡蘭的思想中找到了平衡點：減小自我的執著，增強對他人的寬容理解。這種如大海般無所不包的胸懷，不正是我們每個成長中的年輕人所需要的嗎？...
在這熙熙攘攘的光陰裡，人們對功名利祿的追逐猶如一場永不停歇的馬拉松，形形色色的人們在世俗的賽道上疲於奔命，人們自覺不自覺地被世人口舌編織的羅網緊緊束縛著，雖心有不甘，卻也難以掙脫。...
將齋月從一個禁食的月份變成食物狂歡的節日，並迫使女性為此付出繁重的勞作，不僅破壞了這個神聖月份的意義，也加劇了性別不平等。在齋月及其他時間，穆斯林應當合理安排家庭生活，使男女都有平等的機會投入敬拜，提升信仰，並真正實現對真主的敬畏。
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讓我們在新的一年裡，立下有意義的目標，將時間用於真正重要的事情——改善健康、深化人際關係，並提升與安拉的聯繫。祈願安拉賦予我們力量和引導，讓我們在每一天都能實現成長與進步，用自己的努力書寫一段讓今世和後世都受益的旅程。...
從伊斯蘭的視角來看，人類的多樣性是造物主的奇跡，也是真主對我們的一項重大考驗。我們被賦予不同的種族、文化和語言，不是為了彼此爭鬥，而是為了增進理解和合作，成為更好的造物主的僕人和世間的守護者。...
這種刻板印象進一步導致伊斯蘭教和以伊斯蘭教為主的國家被妖魔化。當穆斯林實施襲擊時，媒體迅速稱之為伊斯蘭恐怖主義。但當一名西方白人男子在倫敦清真寺外襲擊穆斯林，或在新西蘭的清真寺屠殺無辜者時，他卻被描述為孤狼。...
如果正確使用，社交媒體可以成為穆斯林履行伊斯蘭義務的有力平臺，幫助傳播知識和參與慈善事業。通過反思古蘭經和聖訓中的教導，我們可以探索如何利用這些工具，推動社會的積極變革並積累後世的回報。...
上個月，化學工程師出身的穆斯林學者Shoaib Ahmed Malik應邀前往愛丁堡大學神學院擔任新職，成為西方學術界少數同時研究宗教學與科學的穆斯林學者之一。他從信仰的視角探討當代科學問題。...
該理論旨在通過伊斯蘭教義和價值觀對現有的現代學術和知識體系進行重新評估和改造，其核心思想主要包括：知識的去世俗化；伊斯蘭世界觀的融合；伊斯蘭知識的普世性；培養全面的人。...
作為全球穆斯林共同體的一部分，巴勒斯坦的苦難不只是局部的衝突或爭端，它關乎全球穆斯林在面對壓迫時的道義責任、團結和信仰。儘管形勢嚴峻，穆斯林必須保持積極心態與希望，絕不能失去信心，因為最終的勝利是必然的，安拉的幫助總是近在咫尺。...
現代科技對穆斯林信仰的影響既有利也有弊，關鍵在於如何平衡和有意識地使用這些技術工具。通過科技，穆斯林可以更方便地學習宗教、參與信仰活動並保持全球團結。然而，如果過度使用或使用不當，科技可能分散人們的注意力，甚至帶來誤導和道德侵蝕。...
斯林世界面臨的五大問題：行為問題、落後、生產力低下、對宗教的誤解和領導力不足是緊密相連的。為了實現進步，穆斯林世界必須從整體上應對這些挑戰，不僅要制定切實可行的解決方案，還要在個人和集體生活中重新樹立嚴肅認真的態度和自律精神。...
在主宰世界文化和文明舞臺多個世紀之後，伊斯蘭文明逐漸與現代文明脫節，伊斯蘭文明的黃金時代一去不返，穆斯林民族慢慢發現自己陷入了危機，因為，我們似乎脫離了伊斯蘭的教誨，我們的文化特性和文明存在出現了問題。...
在此次主麻演講中，謝赫重點談到了全球穆斯林對於加沙悲劇與苦難的麻木不仁。他敦促人們回歸古蘭經和聖訓，他還強調，穆斯林必須在希望與磨難中堅定信念，必須對全世界範圍內穆斯林兄弟姐妹的苦難感同身受，以更高的精神和道德準則應對穆斯林所面臨的危機與磨難。...
許多穆斯林兄弟，常常為自己的生活、自己兒孫的生活，深謀遠慮，做出規劃，可就是沒有把真主的法度和指示，納入在自己的酌量、考慮之中；他們的生活計畫，幾乎是依據一些為伊斯蘭所拒絕、反對的價值觀念、世俗標準和人生目的而制定的。...
真主至大是《古蘭經》精神和伊斯蘭教義的高度概括。而《古蘭經》是針對全人類降示的匡世濟民的大憲章；伊斯蘭是所有穆斯林的生活方式，那麼，每當自己誦讀真主至大這一頌詞時，都應以相關的經訓，來檢查和規範個人的思想和言行，以體現“真主至大”的意義和要求。...
理想的個人功修，是從拜毯上下來之後尚有延伸的禮拜，這種禮拜體現在我們的行為舉止和心靈精神中，它是對自身遭遇和他者遭遇的明確態度，是對大是大非的確切判斷，是對是非黑白的立場選擇，是緊迫時的發聲、危難時的出手，是能感受他者痛苦並為之克服自私。...
在此次演講中，謝赫努爾曼-阿里-汗反思了加沙危機給穆斯林群體以及所有具有良知的人類帶來的挫敗感，他明確指出，無辜民眾的苦難造成了世人的情緒麻痹，越來越多的人們渴望尋找穆斯林學者或宗教領袖得到安慰與慰藉。...
納賽爾教授在《現代世界穆斯林青年指導》一書的最後一章，總結了青年應該如何應現代社會。他指出穆斯林青年應從四個方面對現代性社會做出回應，下邊是我的讀書筆記及感想：...
告別齋月的同時，我們也面臨著三個棘手的問題：我們是否也要告別在齋月所做的一切善功？我們是否將在接下來的這一年中繼續堅持忍耐、謙遜、憐憫、團結和慷慨？隨著齋月的離去，我們是否會讓齋月的精神也離我們而去？...
作為穆斯林，雖然我們毋需慶祝所謂的新年，但是，值此歲末年初之際，我們其實也應當對過去一年間自己的所得所失、所作所為作出反省與思考。歲月的更迭，也提醒我們時光的飛逝，穆聖提醒我們切勿忽視閒暇時光，古蘭經也在多處章節強調了時間的重要性，...
長期研究猶太大屠殺的Raz Segal教授撰文指出，以色列正在利用Genocide(猶太大屠殺）掩蓋其針對巴勒斯坦人民的滔天罪行，並以大屠殺博取世人同情，妄圖將以色列對巴勒斯坦的種族清洗罪、戰爭罪行合法化。...
那個武裝到牙齒的毒蛇，以複國的名義狐假虎威的盤踞在世代崇尚正義與和平的土地上，善良的阿拉伯穆斯林除了流浪和抗爭，只能翹首和平，期盼還鄉，與失散的親人再度聚首。...
遵循真主教誨之人，自然能夠擁有履行任務、職責和義務的知識、技能和能力，因此，能夠獲得今後兩世的福祉。為了達成這一點，就必須制定明智的策略來培養個人具備代治者的品質，獲得成為社會成員的優秀價值觀，...
即你不必為那些自甘墮落，自尋懲罰的人悲傷，你是受安拉保護的，你也不必擔憂他們的計謀會傷害你，你應一如既往地宣揚真理，安拉與你及所有敬畏者和行善者同在...
縱觀全球各地，清真寺的職能並不僅僅局限於此，很多時候，清真寺都扮演著多種多樣的角色，成為不同地區穆斯林大眾職能中心，使其成為一個真正對社會以及個人發展起推動作用的機構。...
當大地強烈震動的時候，當大地卸下自身負擔的時候，人們說：大地怎麼了？在那日，大地奉你的養主的啟迪傳達它的各種資訊。在那日，人們四散奔逃。讓人們看看自己的行為吧！做微量善者，必蒙善賞；做微量惡者，必遭惡罰...
西方一邊踐踏人權，一邊將一個穆斯林國家不允許同性戀視違反人權的不義行為，這本就應當讓人感到憤怒，而我們也必須義無反顧地揭穿西方的偽人權，打破躲在鏡子後面指指點點的偽人權。...
庫魯教授向穆斯林提出了四個建議：承認威權主義和發展滯後的事實；不將穆斯林的沒落歸咎於帝國主義或伊斯蘭信仰；減少穆斯林統治者對學者及知識份子的壓制；鼓勵實業，努力打造基於創新的經濟體系。...
在新冠肺炎疫情的影響之下，我們似乎正生活在一個非比尋常且充滿不確定性的世界，這是一場前所未有、規模空前的危機，它迫使我們每個人重新審視自己，審視我們對現實與世界的看法，它所遺留的影響，很可能會永久地重塑我們生活的世界。...
春節是中國漢族一年一度最大的節日。雖說它是民族節日，但由於漢族在中國的絕對優勢，春節的規模、國家對它的重視程度，使它等同於國家的節日。作為生活在祖國大家庭的穆斯林少數民族，即便不去主動過春節，也或多或少會受到春節的影響。...
公共領域對伊斯蘭教的草木皆兵導致了但凡與穆斯林、與伊斯蘭教有關，都要挑起事端而說三道四，這是公共領域一部分人道義缺失的結果，沒有考慮到個體的人之行為不過是個人行為，無權也沒有資格代表宗教，代表一個群體。...
從反面辯誣走向正面表達，從個體解答走向整體言說。無需擎旗執筆，那是少數人的使命。對芸芸的大多數，這就是應盡能及的責任。每個堅定正直的穆民，都應釋放一縷微光於這無邊的暗夜。...
五項特定功修以各自特定的神聖儀式完成。它是針對人心靈的淨化和建設，思想的陶冶和訓練，道德人格的培養和塑造，信仰的深化和昇華，宗教情感的引發和鞏固，以及人生態度的調整和端正，個人言行的端正和規範。...
生活中，只要我們將哈雅置於心中的第一位置，那麼我們就有能力走出這片吞噬道德的泥沼。沒有伊斯蘭的道德就沒有伊斯蘭的生活，而沒有哈雅就沒有伊斯蘭的道德。...
兄弟姐妹們！只有為真主而去“愛”才可以團結我們！真主創造了這種“愛”，只有用心為這“愛”的創造者而愛，這“愛”才可以枝繁葉茂。 這就是事實！只有這樣，我們才可以將“致病的愛”轉化為“良藥的愛”。...
念經和游墳，它表達了亡人家屬通過施捨、誦經、待客等善行而博取真主喜悅，進而祈求真主恕饒亡人，慈憫活人的善良願望與美好企盼，通過念經可以把阿訇請到家中給平日難得一見的親戚朋友們“講經”。...
信仰就在我們行住坐臥的平常生活之中，只有在生活中完美的表現信仰，我們才能體悟到真正的信仰之美！才能得到造物主的喜悅而獲得今後兩世的吉慶與成功！...
每年伊斯蘭教曆八月十五的晚夕被稱之為“白拉特”夜。何為“白拉特”夜？一般的解釋方法就是“懺悔”之夜。據說，真主在此夜決定每個人來年的生死禍福。...
簡而言之，自十字軍東侵時代起，伊斯蘭恐懼症就逐漸發展成型，但其本質與核心思想卻從未改變，而伊斯蘭恐懼症所涵蓋的範圍與傷害性也在逐步昇華。...
伊斯蘭教在世界主要宗教中是最晚出現的，所以有其他宗教的優點，同時又根據當時阿拉伯民族和社會自身的特點有著新的宗教觀，按照現在的話說就是伊斯蘭教具有後發優勢。...
穆斯林必須改變自己的話語方式，事實上也在付諸行動。但是，美國、以色列及其盟友，是否也應該改變他們的話語方式，不要動輒與穆斯林和他們的文化為敵，不要動輒把表達自己正當訴求的穆斯林與極端主義、甚至恐怖主義掛鉤？...
“猶太人大都是竊賊”——倘若當今世界有政客講出這句話，他/她註定會遭到全球主流媒體及民眾的口誅筆伐，縱然是在私人場合或親朋之間的笑談，也會導致其政治生涯的終結。...
隨著西班牙穆斯林帝國的陷落，中世紀西班牙穆斯林、基督徒與猶太人和諧共存的處境也不復存在，取而代之的是長久的歧視、驅逐甚至是屠殺，以及隨之而來的反抗與衝突。...
雖然我們可以依據科學事實明確指出進化論的自相矛盾，但是，在主流科學界與政治界的雙重支持與維護下，進化論依舊所向披靡，造物主存在的事實遭到極端打壓，承認造物主存在宗教信仰及信教群眾則被貼上迷信、愚蠢、落後的標籤。...
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