在2017年2月1日的“世界頭巾日”活動中，一些女性在紐約市政廳佩戴美國國旗圖案的頭巾。
“世界頭巾日”活動始於五年前，當時，一位住在紐約的穆斯林女性邀請其他女性體驗每天佩戴頭巾在美國的感受，如今，“世界頭巾日”已在全球多個城市舉辦。
一些美國人認為伊斯蘭信仰對女性具有壓迫性。在西方，尤其是法國，許多穆斯林女性佩戴的頭巾（hijab）已成為這種“被壓迫”觀念的象徵。
本文將探討穆斯林女性選擇佩戴頭巾背後的一些複雜原因，包括為什麼有些女性將其視為賦權的象徵。同時，也將關注全球穆斯林女性主義運動，這些運動往往在西方世界鮮有人知。
社會學家凱特琳•基利安（Caitlin Killian）指出，早在伊斯蘭教誕生之前，猶太教、基督教和印度教的女性就已經有遮蓋頭部的傳統。
對於當今一些穆斯林女性而言，佩戴頭巾是一種宗教行為，是她們向真主表示順從的一種方式。古蘭經指示男女在著裝和行為上都應保持端莊，然而，穆斯林女性的服飾不僅僅與信仰有關，它也曾在過去，以及現在，被用作身份認同的宣示。
基利安指出，在殖民統治時期，殖民者鼓勵甚至強迫穆斯林女性模仿歐洲女性，摘下面紗與頭巾。隨著反殖民獨立呼聲的增長，面紗逐漸成為“民族身份與對抗西方的象徵”。
如今，在美國，一些穆斯林女性反而會選擇佩戴頭巾，以此表達在伊斯蘭恐懼症面前的自豪感。
“世界頭巾日”定於每年的2月1日，從2013年開始舉辦，其發起人是來自孟加拉的美國移民納茲瑪•汗（Nazma Khan）。她曾因佩戴頭巾遭受羞辱，便決定設立這樣一個日子，讓穆斯林和非穆斯林女性都有機會體驗佩戴頭巾的感覺。
儘管如此，在大多數西方國家，頭巾仍常被視為穆斯林女性受壓迫的象徵。2021年3月，瑞士選民通過了禁止遮蓋面部的法案，而法國則正推動更加嚴格的頭巾相關政策。
2017年3月14日，歐洲法院（歐盟法律的解釋機構）裁定，法國的私人企業可以以“中立”為由，禁止員工佩戴“宗教、政治和哲學性標誌”。
在法國圖盧茲一次反對伊斯蘭恐懼症的抗議活動中，一位女性舉著一幅畫，上面用法語寫著：“我的面紗，我的選擇，自由” 。
社會學家法琳•帕爾韋茲（Z. Fareen Parvez）表示，這項反頭巾立法成為了穆斯林女性在法國社會中尋求認同和融入過程中的“轉捩點”。對許多女性來說，頭巾不僅是宗教象徵，更是一種生活方式。
但西方反穆斯林分子對穆斯林女性服飾的聚焦，也轉移了人們對其他問題的注意力，包括穆斯林女性主義者如何努力推動變革。在印尼，女性穆斯林宗教學者正積極參與重新解讀和實踐伊斯蘭信仰的工作。
社會學家蕾切爾•裡納爾多（Rachel Rinaldo）指出，在過去30年間，印尼出現了一代新的女性宗教領導者，她們從女性視角出發解讀古蘭經，以賦予女性更多力量。她解釋說，與傳統女性權益活動家相比，經受過正統伊斯蘭教育的穆斯林女學者，她們的聲音更容易被接受。
2017年，在印尼召開的國際女性穆斯林宗教學者大會上，來自肯雅、巴基斯坦和沙烏地阿拉伯的代表們共同發佈了一系列教法判令，這些非約束性的宗教意見內容涉及反對童婚、性暴力和環境破壞。
重點在於，正如其他宗教一樣，伊斯蘭是一種多維的信仰體系，而穆斯林女性正選擇以她們自己的方式去表達自己、被世界看見與聽見。
附注：印尼的女性烏理瑪（Ulama）傳統可以追溯到17世紀。當時的阿齊王國（即現今印尼最北部的亞齊省）由塔茹爾•阿拉姆•薩菲雅圖丁•沙（Queen Tajul Alam Safiatuddin Syah）女王統治達35年之久，她主持編撰了多部重要的伊斯蘭教義和注解書籍。在那個女性統治者極為罕見的年代，她就是宗教權威的最高代表，該國當時也正處於繁榮與和平時期（引自科羅拉多大學博爾德分校社會學教授蕾切爾•裡納爾多的文章）。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Why Muslim Women Feel Empowered Wearing Hijab
連結：https://tinyurl.com/2anqcerv
