葉哈雅 編譯 願這個齋月，帶給你意想不到的寬恕，帶來你未曾察覺卻一直渴求的安寧，也帶來在萊麥丹齋月結束之後依然持續的靈性成長。願你以清明的心、堅定的舉意和敞開的胸懷走進這個齋月。...
所以，就讓萊麥丹回歸它的本性吧。帶著勇氣，而不是恐懼，走進這個神聖的月份；帶著希望，而不是壓力，相信自己，相信你比想像中更有能力，也配得上這個月份所帶來的一切慈憫。...
真主要求的不是完美，他要的是僕民對他的誠意，要的是那些雖然飽經考驗甚至破碎不堪卻依然回歸於祂的心。願真主使我們在進入萊麥丹齋月之時，已蒙饒恕，願真主洗淨我們心中的傲慢，願真主幫助我們約束欲望，願真主使我們成為那些真正聽從並順服真主的人。...
追尋信仰知識的你，是否曾在深夜對信仰產生困惑，在搜尋引擎、論壇帖子和AI生成的答案之間反復徘徊，卻始終難以判斷哪一個源頭真正可信？這是我們在追求知識的古老旅程中，遭遇的現代困境。...
拜拉提夜，是個尊貴的夜晚！在這夜裡，我們回顧過往，展望未來。因為真主的恩典就在那裡：悔罪通道，並且力行善功，永循正道者，我對於他，確是至赦的。（20:82...
先知（願主福安之）在舍爾邦月中頻繁封齋，並增加功修，只為萊麥丹月做準備。在舍爾邦月中養成的每一個習慣，都會延續到萊麥丹齋月；而每一個被忽視的缺陷，都會在齋月中削弱我們...
我們每天作出的選擇，並非偶然，而是源自大腦的指令與運作方式。理解大腦中哪些區域主導我們的決定，以及人生經歷如何逐步塑造我們，是改變我們不良習慣、走出心理困擾的重要起點。...
新的一年已經開始，我究竟帶著什麼繼續前行？又有哪些東西，本應留在過去，卻仍然壓在我的心頭？一些反復出現的主題逐漸浮現。這些並不只是新年計畫或目標，而是一種更深層的集體覺醒——一種源自自我問責、發自內心的真誠，以及渴望以更輕盈的心回歸安拉的覺悟。...
關於吉慶，安拉說：假如各城市的居民，歸信而且敬畏，我必為他們而開闢天地的‘吉慶’。所以，獲得吉慶有兩個必要條件：歸信和敬畏。所以你的主要關切應該是——如何培養伊瑪尼和泰格瓦？...
文明的崩塌，並非始於高樓傾覆，而是始于人心對真主神聖秩序的背離。當寬易被視為軟弱，艱難被誤認為虔誠，當憐憫被冷落，嚴厲被奉為原則，人類便不再順應造化的節律，而是悄然站到了它的對立面。...
會讓人產生一種莫名的錯覺，仿佛人生只能在兩者之間選擇：要麼繼續善良卻不斷受傷，要麼變得冷漠無情，才能保護自己。今天，我們將從古蘭經、聖訓，以及那些為安拉而承受最深重創傷之人的故事中，尋找照亮心靈的光。...
伊斯蘭治療「唆擾」的方案，並非追求一種絕對的、不存在任何雜念的「完美」信仰狀態——因為那對於身處今世考驗的人類而言是不現實的。相反，它是一場持續的、積極的精神與心理鬥爭。...
你是否曾在夜深人靜時向真主傾訴心中的渴望，雙手舉起祈禱，卻只感到一片沉默與空白？那種無聲的等待，有時讓人心痛不已。你可能會問自己：真主聽見我我的祈禱了嗎？我哪裡做錯了嗎？為什麼祂總是保持沉默？...
歸根結底，我們都是平凡的人。即便生活中有黑暗與失落，只要心中仍有信念與希望，就能繼續前行。若能在信仰中反思，在反思中成長，哪怕只是一點點進步，也是一種修行。畢竟，正因為我們並不完美，卻仍願意向善，這才顯得可貴。...
我們必須明白，教法判令可以等待，但真主的言語，不能等待。尋求教法的判令，並無過錯；但在此之前，讓我們先讓心靈回歸——回歸到真主的言語與啟示。因為真正使我們成為信士的，並非血統與姓名，而是我們與祂的經典之間那份活著的聯繫。...
雖然出生在天主教家庭，我在高中時就開始接觸並探索不同的宗教。17歲那年，我第一次對伊斯蘭教有了初步瞭解。大約一年半後，我確信這就是我想走的道路。18歲那年，也就是高中最後一年，我正式皈依了伊斯蘭教...
奧田博士最終選擇皈依伊斯蘭，並不是一時衝動，而是經過多年研讀、思考與靈魂探尋的結果。他取了Kamal作為自己的穆斯林名字。在伊斯蘭中，他不僅找到了一套完整的信仰體系，更發現了一種全新的生活方式，...
當人遠離真主時，心會逐漸硬化，失去柔軟與敬畏，最終如同石頭一般。許多人忽視了內心的腐蝕，直到它吞噬了信仰。本文旨在揭示五個最常見卻常被忽視的腐蝕人心的因素，並提供切實可行的方法來防禦它們。...
真正的危險不在於那些我們畏懼的大罪，而在於那些我們早已習慣、不再在意的小罪。一個為了保全面子說下的謊言，一句背後的耳語，一聲無心卻鋒利的言語——它們不是微不足道，而是無聲的盜賊，悄悄偷走我們的光明。...
《古蘭經》說﹕“無論你處理什麼事務﹐無論你誦讀《古蘭經》哪一章經文﹐無論你們做什麼工作﹐當你們著手的時候﹐我總是見證你們的。 天地間的微塵重的事物﹐都不能逃避真主的鑒察﹐無論比微塵小還是比微塵大﹐都記載在一本明顯...
當生活壓得人喘不過氣，心頭滿是憂愁與焦慮時，許多穆斯林會自然而然地投向古蘭經，仿佛那裡始終藏著一條通往寧靜的路。而在這樣的時刻，有一章經文尤為溫柔、深切，那就是《雅辛》章。...
好的禮拜，並不一定是冗長又情緒飽滿的禱告，或者經常流淚，或者詩意完美的祈禱詞，好的禮拜是在困難時依然選擇站起來禮拜，是即使感受不到什麼，也依然堅持禮拜，是不管自己的狀態如何，一次又一次地回歸真主。...
真正的敬畏者，並非以儀式為傲，而是將信仰化作一種人格力量：在痛苦中堅持正義，在紛亂中守住仁愛。若我們能以此自我約束、善待弱者、履行承諾、直面苦難——那麼我們，才真正走在成為敬畏者的路上。...
先知非常重視阿舒拉日，作為穆聖的穩麥，我們也應如此。無論我們是否能封齋，都請讓這一天充滿感恩、行動與真誠。讓它成為我們在繁忙生活中重拾信仰、回歸價值、找回人生目標的一天。...
人們深化對古蘭經的理解，並與古蘭經建立更親密的關係。這些現代工具極大地降低了學習門檻，使得普通穆斯林與真主啟示之間建立親密聯繫變得前所未有的容易。本文將深入探討在家中堅持學習古蘭經所帶來的深遠精神影響和諸多益處。...
對伊斯蘭而言，這一中心就是天房，即克爾白，在穆斯林看來，它是天地軸線交匯之處，是造物主在今世與來世之間顯現自身的中心。于穆斯林而言，天房就是一處通向超越領域的大門，同時又是塵世中的信仰核心，吸引著那些內心尚存對信仰渴望的人們。...
真主以祂無限的仁慈與智慧告訴我們：有時候，那些我們心心念念、迫切渴望的東西，反而可能對我們造成傷害；而那些我們內心抗拒、甚至恐懼的事情，卻可能潛藏著我們無法想像的益處與恩典。...
伊斯蘭認為人類是受過真主的委託來到這個世界上﹐這是人類與任何生物最根本的區別。 每個人的自我認識很重要﹐決定一個人對生命的基本理解和對生存的奮鬥目標﹐以及一切行動的道德準則。 我們可以從四個方面解釋這個問題。...
真主說﹐阿丹的後代啊﹗ 只要你們向我呼求饒恕﹐我將寬恕你們所犯的一切罪過﹐不論罪過有多少﹐都能得到饒恕。 阿丹的後代啊﹗ 當你們向我走來﹐祈求我寬恕你們如同地球一般的大罪﹐我也能完全把它們一筆勾銷﹐但是﹐我不許可你們在祈禱中為我舉伴。...
古蘭經說：也許你們厭惡某件事﹐而那件事對於你們是有益的﹔或許你們喜愛某件事﹐而那件事對於你們是有害的。 真主知道﹐你們確不知道。(2﹕216)...
天者是整個宇宙﹐地者是地球上的大地及其週圍環境﹐人者是全人類﹐簡稱天地人﹐都是獨一無二真主的造化﹐並且在真主的嚴密掌管之中﹐這些構成伊斯蘭思想的認識基礎。...
作為穆斯林，我們堅信穆聖（願主福安之）是我們每一位穆斯林男女的楷模。對於穆聖（願主福安之）而言，這世上確無難事，一切都是真主的前定。縱然有磨難，縱然有考驗，穆聖（願主福安之）都會泰然...
這篇《讀〈古蘭似海〉有感》正記錄了這樣一段心路歷程。作者從阿卡蘭的思想中找到了平衡點：減小自我的執著，增強對他人的寬容理解。這種如大海般無所不包的胸懷，不正是我們每個成長中的年輕人所需要的嗎？...
忍耐就是約束靈魂不怨言，克制舌頭不呻吟，控制肢體不暴怒。...
菲特拉是一盞內在的明燈，引領我們認識真主、辨別善惡，並激發我們獨特的潛能。儘管成長環境和社會影響會模糊它的光輝，但這份天性始終潛藏於心，只待我們重新發現，聆聽，並回應。...
在這熙熙攘攘的光陰裡，人們對功名利祿的追逐猶如一場永不停歇的馬拉松，形形色色的人們在世俗的賽道上疲於奔命，人們自覺不自覺地被世人口舌編織的羅網緊緊束縛著，雖心有不甘，卻也難以掙脫。...
萊麥丹的最後十夜對穆斯林而言是一段極其重要且充滿靈性意義的時光。這些夜晚尤為特殊，因為其中可能包含前定之夜，亦稱尊貴之夜，一個充滿無盡祝福和恩典的夜晚。萊麥丹接近尾聲，穆斯林應當更加專注于敬拜真主，其中一個核心實踐便是懺悔，祈求真主的寬恕。...
齋月不僅是一段充滿靈性與社會價值的時光，更是一所年度的靈魂學校。它幫助穆斯林喚醒內在的善良、同情、愛心與奉獻精神，同時也塑造更加高尚的品格，並加強人與造物主之間的聯繫。...
當阿布-巴克爾宣讀清真言（Shahada）並正式成為一名穆斯林後，他這樣描述自己的感受：所有的恐懼瞬間消散，我感覺像是大腦內部正被一場清涼的水流沖刷！我感受到徹底的淨化！...
齋月的前十天是一個讓自己完全沉浸在真主恩慈中的機會。通過學習古蘭經、虔誠祈禱以及真誠的敬拜，我們可以希望得到他無限的憐憫。無論我們目前的信仰旅程如何，真主的恩慈始終觸手可及。讓我們珍惜這一段時光，抓住機會，回歸真主的懷抱。...
宗教信仰是人的世界觀和人生觀，它全面解釋人類生活的意義，指導人們認識人在宇宙中的地位，認識人類存在的價值，因此，人的任何行為部不會擺脫宗教信仰而獨立存在。 ...
當我們邁入新的一年時，讓我們銘記，人生的真正成功不在於實現外在目標，而在於確保我們的內心與安拉的旨意保持一致。通過制定真誠的舉意，我們確保每一行為都充滿目的，並成為贏得安拉喜悅的機會。...
生活中充滿挑戰與機遇，而如何以積極的態度面對這一切，是每個人都需要思考的問題。先知穆罕默德（願主福安之）的教導為我們提供了清晰的指引：信仰、努力與積極的心態是通往成功的關鍵。...
真主的美名之一是至仁至慈﹐表述了真主對人類的仁慈德性。 我們有了認主獨一的覺悟之後﹐才會有敬畏和崇拜真主真情實意﹐並且期待真主的恩典﹐建立起個人與真主的受惠與感謝關係。...
心，是人的本質。至高無上的真主創造心的奇妙之一在於：把人體裏心臟的存在、健康、和它工作的有序等創造成人肉體的生存和活躍；而把純潔心靈和滌除心理疾病，則創造爲靈魂的生存和繁榮。...
艱難的生活和意外的不幸﹐都是對私心慾望的撞擊和敲打﹐揭露人性的弱點和徬徨。 這個時候把心轉向真主﹐向真主祈禱﹐檢討自己的過去﹐更加接近真主﹐是一次智慧和毅力的提昇。...
他開始漸漸明白，父母不可能永遠在一旁激勵你，老師和朋友只是生活中的過客，只有能給你提供內心平靜和內精神恢復的清真寺才是真正的選擇。每次他自己激勵自己，在拜氈上做禮拜，他都能感覺到內心的強大，更加的自信，更加的接近萬能的真主。...
當意識到惡魔向你展開攻勢的時候﹐把心轉向正道﹐心向真主祈求恕饒和庇護﹐你能立即感覺到真理的奇跡﹐如同一道光亮照入你的心屝﹐使你頓時獲得心靈的清靜和安寧。...
《古蘭經》說﹕迷惑世人的﹐是令人愛好的事物﹐如妻子﹑兒女﹑金銀﹑寶藏﹑俊馬﹑牲畜﹑禾稼等。 這些是今世生活的享受﹔而真主那裡﹐卻有優美的歸宿。 ...
真主不會棄絕那顆依靠他的心靈，也不會讓向他升起的那雙手空手而返。當你跟真主獨處時，即使你的雙眼流下眼淚，即使你的言語結巴，都不會有人來驅趕你，因為在他看來柔弱是一種力量與尊貴。...
如果人們正確地使用它，那麼它對個人、整個社會以及所有民族而言，就是一劑良藥；如果人們錯誤地使用它，那麼它對於個人和整個社會來說，則是一種致命的疾病。你們知道它是什麼嗎？它就是愛。...
穆斯林中流行著這樣一個術語：喚醒信仰。我們必須重視這個術語，在構建穆斯林人格的教育過程中為其賦予優先性。這是一件好事，值得大家的鼓勵和支持。為什麼呢？因為穆斯林烏瑪的問題主要是信仰問題。...
伊瑪目安薩里是是伊斯蘭黃金時代的著名人物，伊斯蘭史上最著名、最有影響力的思想家之一，涉足多學科領域的研究。 伊瑪目安薩里關於伊斯蘭教育的理論贏得了學界的肯定，其教育思想成為中世紀後對世界文化影響最廣泛的理論之一。...
一個信仰完善的人，一定是行為最好的人，因為信仰與行為是息息相關的，信仰指導行為，而行為驗證信仰。一個行為不合格的人，他說自己的信仰完美，那是在撒謊。
...
...
真主至大是《古蘭經》精神和伊斯蘭教義的高度概括。而《古蘭經》是針對全人類降示的匡世濟民的大憲章；伊斯蘭是所有穆斯林的生活方式，那麼，每當自己誦讀真主至大這一頌詞時，都應以相關的經訓，來檢查和規範個人的思想和言行，以體現“真主至大”的意義和要求。...
我想和弟兄姐妹們分享一個資訊：安拉有祂在我們每一個人身上的計劃，期間有考驗、困難，也許不是我們所要的結果。但是經文教導我們要信賴安拉，要堅忍，要有信心。實務的去做，成果便會出現。一切讚頌全歸安拉。...
《古蘭經》數處經文將穆斯林在今世行為的結果，回饋在了末日復活時賞善與罰惡的天堂與火獄的終極結局，從而將穆斯林的個體行為和心理始終制約在善的終極目標上，成為構建和諧世界的基石。...
伊斯蘭的禍福觀﹐與其他文化哲人思想所不同之處﹐是在認主獨一理念之下的思考和理解。 真主許諾信道者﹐在遭受意外不幸事件時﹐都不必灰心﹐不必懮愁﹐信道者必在社會中佔優勢﹐必然勝利﹐禍為福先。...
穆聖說﹕人身上最貴重的印記是兩滴液體和兩塊傷痕﹕因懼怕真主而流下的一滴眼淚和為主道奮鬥流下的一滴鮮血。 還有兩塊傷痕﹕為真主的事業遭受的傷害(如戰鬥或行軍中的傷痕)﹔在主命功修中努力所留下的印記(如叩頭禮拜或朝覲旅行)。...
懺悔的前提，就是一個人必須意識到自己的錯誤之處，然後祈求真主寬恕，並按照正確的方式行事。這才是討白的正確過程，它需要的是認知錯誤、並付諸行動，而不是單純通過口頭乞求來求的真主的寬恕，...
偽信士不但用虛假的表白和誓言掩人耳目，謀取私利，更有甚者，還時不時地以消極的態度、蠱惑的言論動搖他人信仰，阻止人參與正義事業，從而使別人偏離真主的道路。他們的所作所為確是邪惡的。...
對於自身罪惡與善行的認知，有助於讓我們更加努力地遠離罪惡，積極地進行懺悔並尋求真主寬恕，以回歸真主。與此同時，我們還要竭盡全力地增加善行。...
真正的穆斯林，是敬畏安拉的人，是盡己所能行善止惡的人，真正的穆斯林會堅守信仰，會讓信仰成為他的生活方式，直至死亡。行善的月份會使他更加勤奮的拜主，會使他更加敬畏安拉。...
我們把齋月裡的好風氣延續下去﹐貫穿全年﹐使每天都成為好時光﹐使伊斯蘭成為人類光芒四射的先進文明﹐真主的恩典普及大眾。 這是我們穆斯林對當代世界應有的貢獻。...
真主將萊麥丹齋月中的蓋德爾夜（尊貴之夜）隱藏起來的哲理，是為了讓齋戒者在齋月中，尤其是在齋月的後十天勤於善功，堅持不懈，並叫醒自己的家人，抓緊辦功。這正是穆聖先知在齋月後十天的做法——期盼能夠獲致蓋德爾夜的豐厚賞賜...
張老師，請您從宗教的角度來為我們的讀者朋友講述一下齋月和齋戒。 答：好的。齋戒是真主規定給穆斯林的主命。《古蘭經》當中有這樣一段：“信道的人們啊！齋戒成為你們的定制，猶它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”(2：18...
從古蘭經經文中可以清楚地看出，齋戒的本質是學習泰格瓦（Taqwa），即敬畏之心。所謂敬畏，是一種真主意識，促使我們在生活中的每時每刻都能意識到真主的存在。...
對於守齋戒的人﹐這是提醒他們把功課做得儘量完美﹐建議他們避免不當的行為﹐以期獲得盡善盡美的回賜。 這七件不當的行為如下﹕舉意張揚﹐封齋延誤﹐拜功疏忽﹐言行無阻﹐視線不斂﹐耳根不淨﹐心不在焉。...
許多人都渴望萊麥丹齋月的到來，希望為迎接齋月做好一切準備，但卻不知道如何開始。今天，讓我們一起學習，希望通過深刻反思萊麥丹齋月，從而幫助我們在思想、心靈上為一年一度的萊麥丹齋月做好準備。...
齋月，是穆斯林最為神聖的一個月份之一。進入齋月之後，按照古蘭經的要求，成年、有理性、身體健康的穆斯林必須要進行齋戒。除個人功修之外，萊麥丹齋月在伊斯蘭教中還有著諸多特殊的意義。...
穆斯林社會對這類陽奉陰違的偽信者深惡痛絕。 他們比敵人更加陰險毒辣﹐因為他們偽裝成信士和穆斯林的朋友﹐使善良的人無法辨認﹔他們對好心人放暗箭﹐配合伊斯蘭的敵人從內部破壞穆斯林社會。...
我們可以確信的是，古蘭經暗含的奧妙與力量，遠不止我們對古蘭經的淺薄理解，它擁有著更高層次的力量和能量，持續不斷地為人類傳遞著明確而又強烈的指引。...
真主告訴我們，作惡者遭受懲罰，是由於他們的不義，完全是咎由自取，他們怙惡不悛，拒絕接受別人的規勸。而行善者接受喜報，也是他們的合法所得，他們潛心拜主，敬畏真主，並且引導他人行善。...
真主在古蘭經中教導我們，一個人倘若否認真主賦予的自由意志和選擇的自由，他就是在否認自我，否認真主的力量，或者在別處尋求力量的人，則是在否認真主的存在。...
——兼析當前穆斯林危機之根源一安拉造化宇宙萬物，其中包括人類。人類雖系宇宙的極其微小組成部分，但卻是宇宙精華，萬物之首。人類在宇宙中享有的核心地位和崇高價值，是由人類被賦予的兩個重要且本質的屬性決定的：理智（或稱...
做都阿宜﹐虔誠祈禱﹐是尋求真主的援助和庇護﹐總得須要有個正當的途徑和方法﹐譬如打電話必須撥對了號﹑無線電通訊必須對准電波的頻率﹐是最通俗的解釋。...
當我們遭遇外界的壓迫、迫害與磨難時，到底如何應對呢？穆斯林學者們從古蘭經和聖訓的方面給出了三個指導性意見。1.渴望真主的憐憫 。2.堅忍亦是功修 。3.抵抗與行動 。...
人的決心表現於行為，在下定決心之前先有思考和判斷，正確的判斷產生正確的決心。人生難得決心走上正道，這是真主引導的光明選擇，時刻祈求真主的保護，排除惡魔的引誘和干擾。...
前定，是伊斯蘭六大信條之一。穆斯林相信人的一生中有許多事情都是真主預定好的，人力是無法改變的。所以，對於已經發生過的事情，好事不狂喜，壞事不過分悲傷，認識真主的定然。不算命，不講迷信，順乎自然，不試圖改變那些不可改變的事實。...
真主又為何要將下降古蘭經指引我們呢？真主為何還要派遣一眾先知傳播他的指引呢？畢竟，所有的先知都無一例外地遭受了真主敵人的打擊與迫害。為什麼我們的先知穆罕默德一生經歷了諸多磨難？...
在潛移默化之間，我發現自己的生活發生了戲劇化的改變，我開始主次不分，甚至開始質疑自己的信仰。我想請問大家，我怎樣才能重新點燃對伊斯蘭信仰的熱情？怎樣才能重新恢復以前的熱忱和奉獻精神？...
邁爾斯生平初次接觸到伊斯蘭，是他在澳大利亞皇家海軍服役期間被派往阿曼的一次活動中。他生動地回憶起他在阿曼經歷的開齋節，以及齋月期間穆斯林每天傍晚禮拜前一起開齋的場景。這次別開生面的經歷，最終促使他走上了伊斯蘭的道路。...
禮拜是人與真主之間聯繫的紐帶。這並不是說，真主需求我們聯繫他，而是我們需要聯繫真主，需要崇拜他。因為，通過對真主的崇拜，我們可以獲得真主的引導和恩賜，可以獲得真主為順從者準備的樂園。...
人生活于真主的恩惠中，每時每刻都沐浴在真主的恩澤中。一舉手，一投足，一眨眼，一搖頭間，無處不沐浴在真主的恩養中。然而，人常常是健忘的，忘記了對主恩的感謝；忘記了所享受的恩惠是如此之多。...
性動機是人與生俱來的迫切需求的生理性動機之一，特別是處於青春期的人，正處於本能衝動的巔峰期，有時性衝動會達到使其心神不寧、幾乎難以控制的程度。...
伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。使人擺脫個人主義及種種物欲的奴役就是裨益之一。...
伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。保護人免遭精神分裂與思想矛盾就是裨益之一。...
伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。促使人回到安拉所賦予人的天性就是裨益之一。...
顯然，伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性，對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益，一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實，在後世更是受益不盡。使人們認識自身存在的價值就是裨益之一。...
喪親之痛無法用語言形容，內心的傷痛也很難輕易散去，如若處理不當，很容易陷入過度悲傷，甚至產生抑鬱、厭世之情，此時此刻，我們最需要真主的指引，也需要有人為我們指點迷津，消除哀愁。...
我們知道那些清廉的前輩們遵從真主的命令，認真思考真主的智慧，跟隨真主使者的聖行。他們沒有拒絕真理，也沒有將虛妄當作真理加以接受，除真主自己所允許的，他們沒有把任何東西歸於真主。...
伊斯蘭是均衡的宗教，是感性與理性、物質與精神並重的宗教，採用各種手段平衡人們的精神與物質方面的關係，僅從拜功的實踐中就略見一斑。...
當心靈回到最初的狀態，你的心靈會變得寧靜，會更加容易感知恩典與幸福，不再抱怨，不再被物質所左右，無論失去擁有你都懂得感謝，當你達到這種狀態時，你會因為經文而哭泣流淚，你會越加接近真主，感知真主的臨在，你會更加接近最初的狀態，純潔，無染。...
最為一名皈依伊斯蘭的前基督徒，伊斯蘭信仰最吸引我的地方，就是伊斯蘭信仰所要求的崇拜真主。在崇拜真主、向真主祈禱、紀念真主、禮拜的過程中，我感覺自己與造物主之間有了深層次的聯繫。...
伊斯蘭並沒有要求我們成為超人。如果某人產生一些負面或消極的情緒，我們就會鼓勵他通過積極的思考與行動去抵抗這種傾訴，如果他的情緒跟神經醫學有關，我們就建議他尋求專業的醫學幫助。...
只要我們向安拉證明自己已經誠心懺悔，證明我們已經真心因敬畏安拉以及渴求安拉寬恕而向他祈求，那麼，真主不僅會赦宥我們的罪過，還會用我們的善功代替我們的罪過。這一切，都源自真主無限的仁慈與寬宏大量。...
我們可以把對真主的信賴與順服總結為以下三點： 過往不究——放下對於過往的悔恨，一心向前； 信託真主——堅信真主會引導我們達成最美好的結局； 虔誠舉意——以真主的名義開始行事，端正舉意，必得成功； ...
曾經的我過得一塌糊塗，我知道自己從未做到完美，但是，在伊斯蘭的幫助與薰陶之下，我終於明白，我無需做到完美，我只需看清前進的方向，遵循真主及其使者（願主福安之）的教導，竭盡全力去做一個好人，掙取做一個合格的穆斯林...
奉真主之名 (Bismillah 奉真主之名) 是一切善事的開端, 所以我們當以此開始。這句受賜福的話是伊斯蘭的標誌, 所有的生靈都在以它們天性的舌頭不斷地誦念著這句話...
我衷心的希望我們每個人都能在這個寶貴的齋月增加善行，我們不僅要幫助穆斯林兄弟姐妹們，也要幫助那些經歷考驗與磨難的非穆斯林朋友們，積極參與到社區服務之中，為自己制定一個絕佳的萊麥丹計畫。...
第一節：難道他不知道安拉是監察的嗎？（96：14）第二節：凡是怕站在主御前受審問者，都得享受兩座天園。（55：46）第三節：凡是敬畏安拉的人，祂將為誰開闢一條出路。（65：2）
...
...
有一天我們將會回到原點。即便是距離最遙遠的通途，也會將我們不斷引向原點，那真正徹底的起點；引向我與我之間那絕密的真境——在那裡，除了真主與我之外，再沒有其他的東西。...
開端章中兩次提到真主的仁慈之後，緊接著提及了報應日的主（1：4），哲理在於，以免有人誤以為真主是至仁至慈的，所以他則可以胡作非為，不為自己的罪行負責，隨便侵犯別人的權益了。...
紀念真主的形式主要有兩種。第一種包括不斷地在內心裡意識到真主，不管我們在說什麼，在做什麼。第二種包括一些特定形式，個人或是集體來進行，以深化第一種形式。...
真主在這裡告訴我們，他是歸信者們的保護者（Wali）。作為歸信者，他是我們的Wali。要想成為他的wali（朋友），獲得提升，則需要我們不懈的努力。...
當你心無旁騖地念誦開端章的時候，他在注視著你，面對著你，回應著你。當你念誦真主至大的時候，你丟棄了今世的煩惱，飛向偉大的真主，而他是唯一可以消去你的悲痛的。當你躬身的時候，你在向他表示謙卑。當你叩首的時候，你離他最近。...
信賴安拉（Tawakkul） 發展我們與安拉的關係 他是東方和西方的主，除他之外無神。所以你要以他作為你的監護者。（古蘭經73:9）你曾感到內心的焦慮嗎？如果總也沒個結果怎麼辦？如果總也...
有人認爲，若想做個好人或者希望進入樂園，就需要信仰真主，並不斷行善。但古蘭經時光章告訴我們：一切人都在虧折之中，只有四種行爲能讓人免於虧折，信道且行善只是其中之二，除此之外，還要以真理相勸，以堅忍相勉。...
真主引領著沒有信仰的我，從一個充滿仇恨的家庭靠近他。乍一看，我與真主之間的距離似乎遙不可及。可我要說，不是這樣的——真主一直看著我，引導我穿過重重的險境，越過糟糕的歲月，成為穆斯林。...
心靈的腐壞源於六件事，我們一定要加以提防：一、帶著懺悔的希望犯罪。二、學而不遵。三、所做功修不虔誠。四、享受著安拉的給養卻不知感恩。五、不喜悅安拉的安排。六、埋葬亡人卻不引以為戒，...
生命是被創造成直立的：因獲知創造意圖而獲得生命的秘密，因這一秘密而獲得生命的自覺意識，以生命自覺意識去規劃、開啟自己的人生，最終獲得實現價值的可能。...
在我們追尋人生意義的過程中，我們應當如何應對焦慮、抑鬱、恐懼、孤寂呢？我們應當如何尋求人生的慰藉呢？其實，只要我們能夠做到信託真主、托靠真主，我們自然就能找到心靈的安寧。...
黎明之前，當黑夜還在籠罩萬物的時候，先知就已經起床了，他與黎明前開始萌動的許多造化一起醒來，並誦念：“感贊真主，他讓我的靈魂還原，讓我的身體健康，允許我記贊他。”...
古蘭經中的一次次“但願”，是但願我們此刻已然明白：只要生命還在，我就不會悲哀，朝著養主的方向重來。引一切經文為鑒，不給生命懊悔，不讓奮鬥空等，不再辜負主恩。...
古蘭經中多次提到靈魂魯哈（الروح）和性靈乃夫斯（النفس）。過去的穆斯林學者認為人的靈魂魯哈（الروح）和性靈乃夫斯（النفس）是同一個概念，但現代穆斯林學者則認為人的...
正在加載中... 
已加載所有文章
已經沒有更多文章了