艾布・賽義德與艾布・胡萊勒（願安拉喜悅二人）傳述，先知（願安拉賜他平安吉慶）說：
“穆斯林所遭遇的一切勞累、病痛、憂慮、悲傷、傷痛、困苦，即便是被一根荊棘刺到，安拉都會借此赦免他的部分罪責。”（收錄于《布哈里聖訓集》《穆斯林聖訓集》）
今世本就是一場考驗，所有人都必將遭遇種種艱難試煉，以此顯現人的堅忍與定力。
形形色色的考驗
考驗的形式繁多各異：有人飽受貧窮，有人身染沉屙，有人終日惶惶不得安寧，有人痛失摯愛親人，還有人深陷精神疾患。安拉針對此等情形昭示：
“我必定以些許恐懼、饑餓、損失財物、喪失生命、莊稼歉收考驗你們；你當向堅忍之人報喜。當災難降臨他們時，他們說：‘我們確是歸屬于安拉，我們終將歸於他。’這般人，蒙受安拉的慈恩與吉慶，他們是得正道之人。”（《古蘭經》2:155-157）
全能的安拉在另一節經文中言道：
“他創造了死亡與生命，只為考驗你們中誰的功修最優美；他確是萬能、至赦的主。”（《古蘭經》67:2）
磨難無可避免，伊斯蘭並未讓信士獨自承受，而是給予了穩妥合宜的處世之道，開篇這段聖訓，便道出伊斯蘭應對人生困境的核心智慧之一。
患難背後的吉慶
為平衡苦難帶來的負面煎熬，伊斯蘭指引我們看見患難蘊藏的益處：種種煩惱災厄，皆是赦免罪責、提升信士後世品級的途徑。
這份豁達積極的認知，能使人不至於陷入絕望哀痛。此處引述幾段先知聖訓佐證這一道理：
艾布・葉哈雅・蘇海布・本・希南（願安拉喜悅他）傳述，安拉的使者（願安拉賜他平安吉慶）說：
“信士的境遇何其美妙！凡事于他皆是吉慶，這份福分唯獨屬於信士。若得順遂富足，他感念安拉，這對他便是好事；若遭災禍磨難，他堅忍承受，這對他亦是好事。”（《穆斯林聖訓集》）
艾布・胡萊勒（願安拉喜悅他）傳述，安拉的使者（願安拉賜他平安吉慶）說：
“安拉意欲善待誰，便會令誰經受些許磨難。”（《布哈里聖訓集》）
艾布・胡萊勒（願安拉喜悅他）傳述，安拉的使者（願安拉賜他平安吉慶）說：
“穆斯林，無論男女，一生之中，自身、財產、子嗣不斷經受考驗，直至他覲見至高的安拉之時，一身罪責盡數洗淨。”（《提爾密濟聖訓集》）
絕非鼓吹宿命論
切莫將上述聖訓曲解為消極躺平、自暴自棄的說教。聖訓真正傳達的內涵是：每位穆斯林都當預知磨難將至，並做好承受的準備。
因此，信士心懷勇氣直面困境，篤信安拉的智慧與仁慈，深知一切考驗皆有善賞。這心境，與孤身面對世間重重難關、無依無靠的茫然感截然不同。
這些聖訓，意在賦予穆斯林希望與力量，驅散失敗、絕望等毀滅性的負面念頭。結合以下聖訓，我們能更深領會其中深意：
艾布・胡萊勒（願安拉喜悅他）傳述，安拉的使者（願安拉賜他平安吉慶）說：
“擁有堅定信仰的信士，比軟弱的信士更蒙安拉喜愛，二者皆屬良善。你當堅守一切于你有益之事，多多向安拉祈求援助，切勿懈怠。若遭遇災厄，切勿說：‘倘若我當初那樣做，結果便會不同。’你只應說：‘這是安拉的定然，他意欲之事已然發生。’一句‘倘若’，便會敞開魔鬼邪念的大門。”（《穆斯林聖訓集》）
這段聖訓，與先知對其堂弟伊本・阿拔斯（願安拉喜悅他）的告誡一脈相承：堅忍之後必有勝利，困苦之中藏有解脫，艱難過後必是坦途。
若磨難是安拉的懲罰呢？
很多人心中會生出一份惶惑：倘若災厄分明是安拉的惱怒、是對罪的懲戒，我們又怎能心懷樂觀坦然承受？安拉確有言：
“你們所遭遇的任何災禍，皆因你們親手犯下的過錯；而安拉寬恕諸多罪過。”（《古蘭經》42:30）
每逢身遭橫禍、痛失至親、久病纏身之時，許多虔誠信士都會被這番疑問困擾。這份思慮，時常化作沮喪與抑鬱的根源。
它本應催人懺悔、親近安拉，有時卻反倒使人意志消沉。我們不妨看看聖門弟子如何解讀這節經文，以積極豁達之心看待磨難。
伊瑪目蓋爾圖比注解此段經文時記載，阿裡（願安拉喜悅他）曾言：
“這是《古蘭經》中最予人希望的一節經文：倘若我的罪過能借災厄洗刷，安拉還會額外寬恕我其餘諸多罪責，經這般滌蕩與赦免之後，我身上還會留有什麼罪責呢？”
誠然，人生劫難會撕裂人心，會奪走摯愛，但心懷信仰之人，懂得將磨難化作奮進的動力、力量的源泉。
最後，以一段確鑿可靠的聖訓作結：先知（願安拉賜他平安吉慶）告知我們，承受最嚴酷試煉的，是眾先知；其次是信仰虔誠、功修純粹之人；再之後是其餘信士。
每個人承受的考驗，都匹配自身的信仰品級：信仰堅定者，試煉更為深重；信仰薄弱者，試煉相對輕緩。磨難會一直伴隨人，直至其罪責全然潔淨。
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優素夫編譯自：
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