馬貴寶 
貪戀塵世、畏懼死亡，是眾生與生俱來的本能。絕大多數人對“死亡”二字諱莫如深，刻意回避關於它的所有思考，如同埋首沙土的鴕鳥，仿佛視而不見，那個終點時刻就不會到來。可塵世的時序自有定數，生死從來不會順從人的主觀期許，沒有人能夠逃過這場最終的告別。
有無信仰，造就了世人面對死亡最本質的心境鴻溝。沒有信仰支撐的人，自始至終被死亡裹挾在惶恐之中。聽聞離別便心生悲戚，直面落幕便陷入焦灼，一輩子都在為終將到來的落幕暗自神傷。在他們的認知裡，心跳停歇便是一切的終結，肉身歸於塵土之後，便是徹底的歸零，再無來生的可能。於是世人執著積攢財富、攀附人脈，窮盡手段挽留軀體的存續，可再頂尖的醫術也無法阻止死亡；砸盡錢財，也買不來一寸壽命；浮生數十載，再顯赫的權勢也把控不了自身生命的起止存亡。於是當衰老、病痛、死亡接踵而至時，無信仰的人只剩下慌張、恐懼、掙扎與絕望。
但信仰重塑了這一切。
信士，自帶一種超越生死的底氣。同樣的終點，不同的走法；同樣的告別，不同的歸宿。在信仰的視角裡，死亡絕非生命的湮滅，而是一扇通往永恆的門扉。今世行走凡塵，不過一場短暫的寄居、一段有限的旅途。死亡是旅途結束，告別短暫塵世，進入永久故鄉。生命不是被世界拋棄，而是被永恆接納；靈魂不會消亡，而是解脫肉身桎梏後的昇華；死亡不是絕望的終點，而是從容超然的歸真。
先知曾叮囑伊本·歐麥爾：“在今世，你當像一個陌生人，或是一個過路人。”伊本·歐麥爾據此說：“當你在傍晚時，不要等待早晨；當你到了早晨，不要等待晚上。健康時，當為生病做準備；活著時，當為死亡做準備。”
這不是悲觀，是清醒。不是消極度日，是積極備歸。
信士坦然接納肉身衰老的客觀規律，卻不會被死亡帶來的離別擊潰心神，只因恪守一條根本信念：世人由造物主創造，最終也必將回歸於造物主。肉身的別離只是暫時的隔斷，靈魂的重逢早已被經典許諾。沒有信仰的人，悲痛不止葬禮那一刻，而是自認定生死即為永別時起，生命的覺醒即被蒙蔽。
造物主執掌眾生的降生與落幕，生死本就是一種有力的勸誡。短促的一世，不該困于名利角逐，應當守護本心與德行，珍重親情緣分。比軀體壽數的終結更為可怕的，是人還活著，心卻死了，心性的麻木沉淪才是更深的絕境。
這即是隱性的消亡，名為心死：嘴上認識真主，卻疏於崇拜義務；熟讀經典，卻從未在生活中踐行；自稱熱愛使者，卻背棄聖行道路；口稱仇恨惡魔，卻在行為上對其百依百順；渴望天堂恩澤，卻不願躬身行善；忌憚後世火獄，卻縱容自身墮落；明知死亡不可避免，卻日日荒廢時光；承蒙真主源源不斷的恩典，卻不知感恩；熱衷於挑剔別人的缺點，卻忘記反躬自省；親眼送別一位又一位親友歸主，卻始終不肯參悟生命短暫。
這就是“心死”——比身體的消亡更早到來，也更難被察覺。這樣的人，肉身雖在行走，靈魂卻已歸零。比起躺在墳墓裡的亡人，渾噩度日的活人才是最大的遺憾。
真正的信士，從來不會等到垂暮彌留之際才倉促想起後世，而是用整個一生在籌備。他知道健康會消逝，所以趁年輕時崇拜；清楚生命會終結，便把握當下每一寸光陰向善；相信今日的每一刻都是不可複製的恩典，故不把希望寄託在虛無的“明天”。
先知留下一句充滿辯證智慧的教誨：耕耘今生，仿佛永世長存；籌備後世，好似翌日辭世。一句話劃定了信士獨有的生活境界：熱忱擁抱煙火人間，認真經營當下生活，既不因畏懼死亡而消極避世，也不因貪戀今生而沉溺俗世浮華，時刻保有敬畏之心，謹記歸途就在前方，此生不可虛度。
信士看待死亡，是從兩世的高度俯瞰。他眼裡有今生，更有後世；他珍惜當下，卻不貪戀當下；他畏懼後世的審判，卻不畏懼死亡本身；人人終有一死，死並不可怕，而令他最焦慮的則是在有生之年，把心活死。肉身的皮囊終究會化作塵土，後世的光景沒有盡頭。真正的信士從不會被死亡嚇倒，他的底氣不止積攢一生的善功與修為，更是黎明章最後那四節經文：安定的靈魂，擁有安拉的喜悅，擁有永恆的樂園。
精神有歸處，生死皆安然。
篤定死亡是短暫別離終會迎來後世重逢的信士，即便承受骨肉別離，也不會沉溺無盡悲慟，接納生死是安拉的既定法則，繼而堅守安拉關於永恆的期許，才是信仰淬煉出的超然心境，任何世俗閱歷都無法造就信仰者看待生死的通透。
塵世不過一場暫住，歸途才是本來故鄉。人的一生，無論長短，既要認真善待眼前煙火，也要時時銘記最終歸宿。不貪生，不懼死，於喧囂世間守住本心，在歲月沉浮中心懷期盼，以從容姿態走完今世旅途，堅定篤信那場跨越生死的超然永恆。
（來源：微信自媒體“伊丁苑”）
