作為穆斯林信仰的核心，古蘭經指引穆斯林的人生道路，帶來心靈安寧與智慧。作為指引之書，古蘭經勸誡穆斯林在齋月期間封齋，以培養敬畏（Taqwah）之心，這種敬畏，要求我們在對信仰或宇宙秩序的覺悟中，塑造道德上的正直與平衡。
泰格瓦（تقوى），是伊斯蘭的重要概念之一，通常被翻譯為“敬畏”“虔誠”或“自律”，其本意是“保護”或“防範”，因此，泰格瓦可以理解為一種精神上的防護，使人免於罪惡，並走在正道上。
古蘭經所要求我們追求敬畏的核心目標，是促使人們建立一個和平的社會。因此，敬畏這一概念不僅關乎個人修養，也對整個社會具有深遠的影響。古蘭經在黃牛章中提及了敬畏的歷史，表明早期的族群同樣被勸勉踐行與培養這一修行，真主說：“歸信的人們！齋戒如同是前人的主命一樣，也已成為你們的主命，以便你們敬畏。”【2:183】
人類有史以來，真主派遣給各個時代的眾先知的宗教原則是一致的，儘管他們的法制細則各有不同。齋戒，作為培養人類“克制精神”的必要途徑，對於前人也是主命。但這只是安拉對“歸信的人”的特殊培訓，無信仰者永遠無法體會也無法得到齋戒帶給人的利益。齋戒的根本目的並不在於它的物質效益，它的根本目的在於服從主命，抑制私欲，體現對主的服從和敬畏。
這一勸誡表明，古蘭經的教義與更早期文明的神聖指引機制存在連續性。在本文中，我們將探討歷史上類似實踐的證據。
古埃及的瑪阿特（Ma’at）觀念
古埃及的瑪阿特概念與古蘭經中泰格瓦理念具有相似之處。瑪阿特的信仰深刻地影響了古埃及文明，塑造了該文明數千年的法律、倫理、道德以及世界觀。
埃及學者將這一概念追溯至古埃及王國時期（約西元前2686–2181年），但也有學者認為，它的起源可能遠遠早於此，甚至可以追溯到埃及的史前王朝時期（西元前3100年以前）。在長達三千多年的時間裡，瑪阿特的理念激勵著法老們崛起、鞏固統治，並在文明衰退時推動復興。
例如，第三王朝的佐塞爾（Djoser）、第十八王朝的哈特謝普蘇特（Hatshepsut）和阿肯那頓（Akhenaten）等法老都曾以推動瑪阿特精神為己任，試圖在他們的統治期間維持社會秩序與正義。
根據金字塔文獻（Pyramid Texts）的記載，法老被視為瑪阿特在塵世的化身，肩負著維護神聖秩序與公正的責任。而在《棺槨文獻》（Coffin Texts）中，也記載了不同法老如何在治理事務時強調這一信念的重要性。
然而，關於瑪阿特及其他重要治理原則的最完整記載，則保存在《亡靈書》（The Book of the Dead）之中。這本書彙集了多個來源的資訊，包括早期的葬禮銘文、祭司誓言以及家族傳承的咒語等。
遺憾的是，許多現代學者選擇無視這些歷史資料，將其歸類為神話。這種做法導致了世俗與宗教之間的緊張對立，暗示世俗事務（即所謂“現實世界”）與宗教信仰（即“彼岸世界”）之間毫無關聯，仿佛物質世界與精神世界、自然與超自然之間沒有任何交匯。
不同文明與宗教中的齋戒傳統
泰格瓦的概念同時涉及個人修養與社會治理，這一點從歷史中可見一斑。在古埃及，瑪阿特的觀念推動了人們培養泰格瓦。
在其他古代文明與宗教中，也可以發現類似的實踐。例如：
在古代美索不達米亞，人們強調Me（神聖法則）；
在古希臘，存在Sophrosyne（節制與自律）的概念；
在古印度，有Dharma（法，宇宙秩序與道德責任）；
在古代中國，強調天命（Tianming） 的道德責任；
在猶太教，有Tzedek（公正與義務）的倫理觀；
在瑣羅亞斯德教，存在Asha（或Arta）（宇宙真理與正義）；
在基督教，Agape（無私的愛） 和Kenosis（自我謙卑） 體現了類似的精神。
總的來說，齋戒作為一種具有悠久歷史和跨文化背景的實踐，對治理倫理產生了深遠影響。它不僅是一種錘煉道德紀律的工具，還能培養同理心，對抗不公，促進社會團結，並彰顯謙遜精神。
通過審視這些歷史案例，我們可以清楚地看到，齋戒不僅是一種宗教儀式，更是一種促進社會公平正義、激勵統治者與民眾保持正直與仁愛的實踐。
--------------
編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Taqwah Through Time: Ethics, Fasting & Civilization
連結：https://tinyurl.com/26fkhbqt
