自2001年“9·11”襲擊事件以來，伊斯蘭教與穆斯林群體在全球範圍內屢遭誤解，常常遭受不公正待遇，被迫與“恐怖主義”關聯在一起。其實，這種偏見並非始於當代，早在一個多世紀前，一些研究東方文化的西方學者就帶著偏見與誤解審視、抹黑伊斯蘭。已故的巴勒斯坦裔美國思想家、哥倫比亞大學教授愛德華·薩義德（Edward Said, 1935–2003）就曾指出，所謂“東方學”，原本旨在研究東方世界的歷史、文化與宗教，卻長期將焦點集中在伊斯蘭與穆斯林身上，折射出一種帶有偏向甚至敵意的視角。
薩義德教授重要著作《東方主義》（出版於1978年）與《報導伊斯蘭》（出版於1981年）中，他重點揭露了所謂“東方學”學者們看待伊斯蘭與穆斯林時傲慢、居高臨下的態度，他們往往以負面、敵視的方式描繪伊斯蘭與阿拉伯文化，把穆斯林描述成未開化、野蠻的族群，而穆斯林在啟示科學、自然科學與社會科學領域的傑出貢獻卻被故意忽略。
曾幾何時，在伊斯蘭文明的黃金時期，穆斯林學者與科學家被普遍視為人類科技文明與知識的守護者，是諸多學科的開拓者。現如今，西方媒體與領導人常常忽視這樣一個事實：西方在科學與技術領域取得的許多成就，其靈感很大程度上來自早期穆斯林學者、哲學家與科學家的成果。
不僅如此，古蘭經、先知穆罕默德（願主福安之）以及穆斯林整體，也常被西方媒體描繪成暴力的宣導者，甚至被指為煽動對異教徒與不同生活方式者的恐怖與仇恨者。換言之，西方所謂東方學者以及主流媒體所傳遞的資訊，表面看來在描繪一個渴求和平的世界，卻將穆斯林塑造成製造戰爭與流血的侵略者。
古蘭經和聖訓中的真理
西方媒體經常忽視甚至刻意無視伊斯蘭最基本的真理之一，就是“伊斯蘭”的定義，這個詞本身的含義就是“和平”。對於穆斯林而言，真正的內心寧靜，來自于對全能真主的全身心順從與信賴。此外，西方學者和媒體總是刻意忽視，作為一個從本質上提倡和平與多元共存的宗教，伊斯蘭並不支持侵略，也不提倡好戰思想。相反，伊斯蘭是一種崇尚公正與正義的信仰，杜絕侵略、欺辱他人，只允許以自衛為目的進行戰爭。
伊斯蘭規定，縱使在戰爭時期，穆斯林也必須遵守古蘭經和聖訓中所確立的戰爭倫理原則。這些原則要求包括：不得傷害婦女、兒童、老人、禮拜者、宗教學者以及一切非戰鬥平民；不得毀壞糧食、水源、禮拜場所（包括基督教堂和猶太會堂），不得傷害牲畜、莊稼或其他基本生存資源；倘若敵人真誠地尋求和平、希望停戰，穆斯林軍隊應當立即停止戰鬥並以和平回應。真主在古蘭經中明確指出：
“如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴安拉。”【8:61】
在這節經文中，安拉告誡穆斯林，如果敵人在穆斯林強大的武力面前屈服，傾向講和，那麼他們應該接受，因為此時他們已達戰鬥目的。至於敵人求和是出於緩兵之計，還是其它陰謀，穆斯林不必僅因懷疑、顧慮而拒絕對方提出的和平請求，而應信賴安拉，安拉是全聽他們密謀的，全知他們情況的。即使他們想欺騙你們，也無法得逞，因為安拉是援助信士的。
與穆斯林的戰爭倫理相對照的是，一些宗教卻主張屠殺無辜的男女、嬰兒和牲畜，如牛、驢、羊、駱駝等。這些宗教的信徒被灌輸一種觀念——認為自己比他人更高貴、更接近上帝，而其他人類如同動物，不值得尊重。更甚者，他們甚至相信，殺死異教徒在上帝面前並非罪過。
與伊斯蘭所強調的戰爭倫理形成鮮明對比的是，歷史上某些宗教傳統或思想流派曾鼓吹對無辜的男女、嬰兒乃至牲畜（如牛、驢、羊、駱駝等）施以暴行。其信徒往往被灌輸一種觀念，認為自己比他人更為高貴、更接近造物主或神明，而其他人則被視為低等或不值得尊重的族群。更有甚者，他們甚至相信，殺害信仰不同的人在造物主面前並不構成罪過。
影視作品與媒體中的穆斯林形象
幾十年來，好萊塢、寶萊塢以及其他非伊斯蘭國家出品的電影中，穆斯林往往被塑造成反派、劫機者或恐怖分子。這類角色通常被描繪為留著長鬍子、身著傳統穆斯林服飾、手持念珠、說著阿拉伯語或陌生語言的男子。電影中的“恐怖分子”常常手握化學炸彈或其他致命武器，成為威脅世界和平的象徵。換言之，主流影視作品中極少展示穆斯林的真實品格，如仁慈、寬容、慷慨、慈善、公平與社會和諧。
然而，值得慶倖的是，近年來這種刻板印象正在逐漸消退。這一積極變化得益於影評界的反思與批評、穆斯林電影人和編劇影響力的提升、公眾對真實再現的呼聲、社會正義運動的推動，以及穆斯林群體在歐美社會中日益增強的存在感與影響力。
毫不意外，在西方媒體的敘事中，一心致力於民族解放的穆斯林自由戰士往往被貼上“恐怖分子”的標籤；而那些讓無辜婦孺挨餓、被殺害的入侵者或佔領軍，卻被冠以“反恐先鋒”的名號。當穆斯林進行反擊時，立即被定性為“恐怖襲擊”，相關新聞會被反復播放數小時甚至數天。
相反，當施暴者是非穆斯林時，或者當非穆斯林製造恐怖事件時，媒體卻往往以“精神失常”或“需要心理治療”作辯解。過去多次恐襲事件中，西方媒體總是急於將罪責歸咎于穆斯林；可當真相揭示襲擊者並非穆斯林時，卻鮮有媒體公開承認錯誤，更不要說道歉。
偏執存在於所有宗教中
我們需要明確指出，各個宗教中皆有偏執者以及極端分子的存在，因此，將“極端”或“暴力”強加于穆斯林是不公正的。凡是曲解經典、對同宗信徒或他人施暴的人，其行為多源於對經典理解的淺薄，或未能正確把握經文的語境。許多偏執者往往斷章取義，摘取片段經文，自行得出歪曲的結論。這種現象在印度教、佛教、基督教、伊斯蘭教乃至其他宗教中皆有體現。有時，偏執者甚至會在宗教領袖的影響下，有意或無意地被洗腦，或被灌輸極端思想。
穆斯林群體的真實形象
許多非穆斯林並不瞭解穆斯林真正的生活哲學，正如前文所述，伊斯蘭與穆斯林象徵著和平、和諧與共存。在伊斯蘭的價值體系中，沒有種姓制度，也不存在種族或部落之間的隔閡，在真主面前，所有人都是平等的，皆為真主的僕人。一個穆斯林是否更受真主喜愛，只取決於其信仰的深度與對信仰的踐行程度。
對於穆斯林而言，真主是日常生活的中心，每日五次禮拜，無論集體或獨自禮拜，皆為求得真主的喜悅。穆斯林堅信人生並不止於此世，而是延續至死後的永恆來世、後世。穆斯林需要以天課（Zakah）和施捨（Sadaqah）的形式幫助貧困者，在齋月期間，穆斯林還要履行為期一個月的齋戒義務，穆斯林還被鼓勵在人生中至少一次前往麥加朝覲。
穆斯林尊重生命的神聖性，認為每個人都應享有和平與和諧的生存權。伊斯蘭反對一切形式的種族歧視，並教導穆斯林以尊嚴、公平與正義對待非穆斯林。古蘭經和聖訓還要求穆斯林維護與自身、與真主、與大自然（包括動植物）以及與他人之間的良好關係。
伊斯蘭規定，生活在穆斯林國家的非穆斯林、少數民族與原住民，應當享有信仰與文化的自由，穆斯林政府有責任與義務保障非穆斯林的安全與合法權益，杜絕任何形式的不公或迫害。
為追求蒙福的人生，伊斯蘭禁止飲酒、吸毒及不道德的性行為。伊斯蘭提倡婚姻，以幫助人們避免性亂行為，並通過穩固的家庭生活促進穆斯林社會的健康與長遠發展。
西方社會中的穆斯林角色
穆斯林人口在美國與歐洲的持續增長，正對當地非穆斯林社會產生深遠影響。無論是移民穆斯林移民，還是穆斯林移民後裔，都在積極為傳播伊斯蘭做出重要貢獻。通過觀察穆斯林的日常生活與宗教實踐，如在齋月期間的齋戒、塔拉威哈夜間了禮拜、積極參與清真寺活動、慶祝開齋節、組織慈善行動、進行宣傳伊斯蘭活動、分發免費古蘭經和伊斯蘭書籍、舉辦跨宗教對話、開放清真寺參觀及其他社區活動，許多非穆斯林逐漸被吸引，並主動瞭解伊斯蘭。
主流西方媒體正在失去話語權
隨著智慧手機與社交媒體平臺的大規模普及，主流西方媒體正逐漸失去其在反穆斯林敘事中的主導地位。借助這些平臺，穆斯林及其支持者能夠有力地回應並揭露針對伊斯蘭和穆斯林的負面、虛假宣傳。如今，互聯網與社交媒體為穆斯林學者提供了廣闊的空間，將伊斯蘭的真實資訊傳遞給全世界。
如今，越來越多的非穆斯林通過與穆斯林的真實接觸，逐漸打破了固有偏見。他們開始認識到：伊斯蘭並非暴力的象徵，而是一種以和平、公正與仁愛為核心的信仰。事實終將證明，真正的伊斯蘭與恐怖主義無關，而是一種追求和平與人類共存的生活之道。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Islam and Terrorism are not Synonymous
連結：https://tinyurl.com/22pnxdny
