萊麥丹齋月是一個充滿無數恩典的月份，其中的前十天被特別稱為“恩慈之日”（Rahmah）。
這一階段提醒我們，真主對其造化的無限慈愛與憐憫。在我們踏入這個神聖的月份時，理解並尋求真主的恩慈，應當成為我們敬拜真主的核心。
古蘭經中真主無限的恩慈
古蘭經多次強調真主的恩慈，讓我們確信真主隨時準備寬恕並賜福給祂的僕人。其中一些最具力量的經文包括：
“我的慈恩是包羅萬物的。”【7:156】
真主的恩慈延展至萬物，無論是世間最微小的生靈，還是那些努力尋求他喜悅的信士。真主的懲罰只針對他意欲懲處的人，即那些否認者和悖逆者。懲罰是真主公平的體現，但最終的慈憫更為寬廣。若非這種廣施慈恩，一切罪人在犯罪之時就可遭到毀滅，但這種依然寬容他們，給予他們悔悟的機會。
真主還說：“我的過分自虧的眾僕啊！對安拉的恩惠，你們不要絕望，安拉必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”【39:53】
這節經文直接呼喚那些因自身罪行而感到原理真主的人，向他們保證再大的罪過也無法超越真主的恩慈，正如古蘭經所言：
“你的主確是至赦的，確是至慈的。假若他因他們所犯的罪惡而懲治他們，那麼他必使懲罰即刻降臨。”【18:58】
即便人犯錯，真主仍給予他們時間和機會悔改，而不是立刻懲罰他們。對作惡者不及時降下懲罰，並非對他們的無奈或忽視，恰恰體現了尊重對人類無以復加的仁慈——真主確是至赦的，確是至慈的。假若他因他們所犯的罪惡而懲治他們，那麼他必使懲罰即刻降臨，但他們另有限期，那是他們無法逃避的。”這個“限期”無疑是為了讓有意悔改者得到悔改的機會，讓甘心墮落者，盡達其“自由”的極限。
聖訓中關於真主恩慈的描述
先知穆罕默德（願主福安之）也向我們展示了許多真主恩慈無與倫比的例證：
1. 真主的恩慈勝過母愛
先知（願主福安之）曾看到一位母親慈愛地哺育她的孩子，於是他說：“真主對他的僕人的恩慈，遠勝過這位母親對自己孩子的慈愛。”《布哈里聖訓集》
這一聖訓教導我們，真主對他創造物的關懷與憐憫是無與倫比的。
2. 真主的恩慈超越他的憤怒
先知穆罕默德（願主福安之）說：“當真主創造萬物時，他在自己的經典中寫下（並將其安放在御座之上）：‘確實，我的恩慈勝過我的憤怒。’”《布哈里聖訓集》
這為每一位信士帶來了希望：只要真誠地尋求，真主的恩慈將始終超越他的懲罰。
通過祈禱尋求真主的恩慈
在萊麥丹的前十天裡，我們應當虔誠地向真主祈禱，祈求他的恩慈降臨到我們和我們的親人身上。一些強有力的禱詞包括：
اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَارْزُقْنِي
“主啊！求你憐憫我，並賜予我給養。”
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
“主啊！你是至寬恕的，你喜愛寬恕，因此請寬恕我。”《提爾密集聖訓集》
رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
“你說：“我的主啊！求你饒恕，求你憐憫，你是最憐憫的。”【23:118】
真主提醒我們：即便我們有正信，我們的信仰時常會受到自己私欲和惡魔的削弱，我們還時常犯罪。祈求饒恕，對人心靈的淨化作用是不可估量的。它既能在人與罪惡之間建立起一道堅固的屏障，又能使人時刻牢記自己卑微的奴僕身份。
如何獲得真主的恩慈
儘管真主的恩慈廣闊無邊，我們仍需要主動去追求它，方式包括：
真誠懺悔（Tawbah）：不斷向真主請求寬恕，遠離罪惡；
行善與施捨：幫助他人能吸引真主的恩慈降臨在我們身上；
堅持拜功：規律地進行禮拜、誦讀古蘭經、紀念真主；
寬恕他人：對他人施予憐憫，才能換取真主對我們的憐憫。
珍惜齋月前十天的恩慈
齋月的前十天是一個讓自己完全沉浸在真主恩慈中的機會。通過學習古蘭經、虔誠祈禱以及真誠的敬拜，我們可以希望得到他無限的憐憫。
無論我們目前的信仰旅程如何，真主的恩慈始終觸手可及。讓我們珍惜這一段時光，抓住機會，回歸真主的懷抱。
願真主以他的恩慈覆蓋我們，並指引我們走在正道上。阿敏！
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Mercy of Allah in Ramadan
連結：https://tinyurl.com/258mkfqs
