一切讚頌全歸真主。我們作證，除真主外絕無應受崇拜的主宰；我們作證，穆罕默德（願主福安之）是真主最後的使者。願真主將平安與祝福賜予他，賜予他之前的眾先知與眾使者，賜予他的家屬與聖門弟子，並賜予所有追隨他們道路的人，直到審判日。
隨著尊貴的萊麥丹齋月逐漸臨近，伊斯蘭號召我們反思一場鬥爭，一場兼具個人、又在信仰中佔據核心地位的鬥爭，即內在的鬥爭。這並非一場抵禦外敵的戰爭，而是一場針對“私欲”（Nafs，即低層次的自我）、自覺且充滿紀律的博弈。這種鬥爭，恰是靈性成長與真誠信仰的根基所在。
伊斯蘭對“自律”的理解，呈現出一種獨特而深刻的平衡，與其他傳統截然不同。其目標並不是自我毀滅或壓抑人性，而是通過訓練自我，學會舍低俗而取高尚，舍短暫而取永恆。當一個人學會以誠實和謙卑去直面內心的衝動時，真正的成長便由此開啟。
這種內在鬥爭，在哈里發歐麥爾·本·赫塔卜（願真主喜悅他）的一生中，有著極為有力的體現。儘管他身為信士的長官，地位崇高，同時也是一位見證伊斯蘭迅速擴張、重大歷史性勝利不斷實現的領袖，但歐麥爾曾召集眾人，只為當眾提醒他們自己卑微的出身。有人不解，質疑他為何要做出這樣的舉動，他解釋道，因為他的私欲開始對他以此低語，吹捧他的功績。歐麥爾不願讓傲慢在心中滋長，於是選擇在眾人面前貶低自己，把“自我”和“私欲”重新放回應有的位置。這並非軟弱，而是源於深刻自知的力量。
古蘭經以極其清晰的方式闡明了這場鬥爭。真主告訴我們，真主以完美的比例造化了人的靈魂，並賦予其明辨克制與放縱的能力。真主明確指出：凡淨化靈魂者必獲成功，凡蒙蔽靈魂者必遭失敗。這種淨化並不僅僅局限於個人層面，當一個群體從整體上無法約束自身欲望時，傲慢以及對今世的貪戀會將其吞噬，最終導致精神與道德的全面崩塌。
歸根結底，靈魂的鬥爭是一場關於“抉擇”的較量。我們究竟更選擇安逸，還是成長？選擇輕鬆，還是努力？選擇今世的生活，還是後世的歸宿？真主清楚地告訴我們：凡因敬畏即將站立在真主面前，而約束自身靈魂的人，樂園將成為他們最終的歸宿。
這場鬥爭，也揭示了當今穆斯林穩麥（穆斯林共同體）的現實處境與癥結所在。先知（願主福安之）曾經警告我們，他擔心穆斯林最終衰弱並非源於人數不足，而是源於過於貪戀今世、畏懼死亡。當個人被自身欲望所支配時，這種軟弱便會在群體中蔓延。敵人之所以能乘虛而入，並非因為他們強大，而是因為人心缺乏守護。
然而，惡魔並非這場鬥爭的首要目標。惡魔只是一個外在的敵人，專門尋找靈魂中的破口。真正的功課，在於通過訓練自我來封堵這些破口。當“自我”受到嚴格管束時，惡魔的低語便無處可落。心靈會因紀念真主、克制欲望與有意識的抉擇而變得固若金湯。
在現實生活中，這場鬥爭體現在每一個日常的決定中：是在身體渴望睡眠時，選擇起身；是在“自我”要求回應時，選擇沉默；是在恐懼促使退縮時，選擇真理；是在怨恨看似合理時，選擇寬恕；是在傲慢與自尊抗拒時，選擇和解；是在內心緊緊抓住錢財不放時，選擇施捨。這些每日刻意承受的不適，正是靈性訓練的核心。
對今世的貪戀，並不只體現在財富上。它包括一切使靈魂變得沉重、並使其偏離更高使命的事物：自我膨脹、情感依戀、不良習慣，甚至包括“舒適”本身。正如肌肉需要通過撕裂與修復才能強健，精神的力量同樣來自對自我的挑戰，並在克制中歷練，方能成長。
正因如此，舍爾邦月顯得尤為關鍵。萊麥丹齋月並非訓練營，齋月是正式的賽場。而舍爾邦月，才是熱身與調整狀態的階段。先知（願主福安之）在舍爾邦月中頻繁封齋，並增加功修，只為萊麥丹月做準備。在舍爾邦月中養成的每一個習慣，都會延續到萊麥丹齋月；而每一個被忽視的缺陷，都會在齋月中削弱我們。
因此，信士每一天都應問自己一個簡單卻能帶來蛻變的問題：“今天，為了真主，我是否讓自己走出了舒適區？”正是在這種“不適”中，蘊藏著成長；在這場鬥爭中，蘊藏著自由；唯有通過這種自律，我們才能迎來一個無需苦苦支撐，而是充滿力量、專注與目標的萊麥丹月
願真主使我們選擇真主而非自我或私欲，選擇後世而勝過今世，選擇真誠而勝過安逸。願真主淨化我們的靈魂，接受我們的準備，賜予我們一個被接納的齋月，並使我們一生中最美好的一天，成為與真主相會的那一天。阿敏。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Training Your Nafs in Sha'ban
連結：https://tinyurl.com/25jrmyur
