毋庸諱言，當今廣大的穆斯林青年正深陷迷惘之中。他們在原本的教導、外界的要求與實際的行動這三重張力下不斷拉扯，艱難求索。許多人因此過著割裂而破碎的生活，在截然對立的人格之間反復撕扯，這種撕裂不斷引發情緒上的風暴與思想上的緊張，最終扭曲了價值判斷，遮蔽了人生視野。
這一危機的根源，在於很多穆斯林青年面對“後常態世界”中動態且多重層面的挑戰時，顯得措手不及。這是一個變化劇烈、不確定性無處不在的時代，傳統的真理、秩序與穩定框架已難以為繼。我們所生活的世界，複雜性、矛盾性與危機佔據了主導地位，幾乎沒有任何事物能維持“常態”，而是否“正常”，也不再是通往成功的必要條件。
要在如此動盪的洪流中前行，人必須擁有一套準則來作為判斷、評估與行動的依據。然而，大多數穆斯林青年對這些準則知之甚少，甚至幾乎一無所知。人既需要外在的衡量標準，也需要內在的價值原則，也就是那些深植于理智與靈魂深處的準則，二者應當彼此呼應，如同一枚硬幣的兩面，和諧共存。
正因如此，真主將他的古蘭經稱為“準則”（黃牛章185），作為對全人類的最終見證與啟示。當人們將這一準則真正內化于心並付諸實踐時，它便會將人們及其生活方式本身轉化為一種指導性的準則，照亮人的思想與存在。
若一個人在毫無方向、毫無目標、毫無身份認同感的狀態下闖入這個世界，無異於自取滅亡。我們需要面對的是一個非理性的世界，它幾乎不再給予，只是一味索取與吞噬。今世的本質宛如一個黑洞，吞沒沿途的一切，最終只留下破敗與殘跡。因此，人必須清楚什麼值得瞭解，什麼不值得；該傾聽誰的聲音，又該對誰保持距離。
沉浸在社交媒體與數字媒體無休止的喧囂中，只會讓這種處境愈發惡化。萬事萬物都被意識形態化了，失去了原本純真而完整的面貌。一個人攝入這種喧囂越多，心智受到的污染就越深；越是沉溺于現代、後現代與後常態的思潮之中，伊斯蘭在其生命中的力量便越是衰弱。
因此，真正的出路在於建立一種“免疫系統”：用規範的伊斯蘭世界觀、原則與價值觀來武裝自己。它們能夠開啟人的心智與雙眼，使人具備分辨與評估所接收外部資訊的能力。生命中至高無上的權威，只屬於那位創造了生命並為其設定準則的主宰。生命不應順從個人的私欲，也不應服從任何被造物的意志，而應遵循造物主的意願。一個人一旦理清了自身使命的基本觀念與根本要求，其餘一切便會迎刃而解。
對於穆斯林而言，伊斯蘭就是生活，生活就是伊斯蘭，兩者皆源于安拉。一切事物的任何層面，都離不開真主的指引。既然真主創造了生命，並將人類置於其中的核心位置，那麼，在有意識的選擇、決策以及文明的塑造中，理所當然應當以真主為最高權威。這種“被造”與“負責”的存在統一性，源于安拉作為創造者、主宰者與維持者的獨一性。一旦我們的生活從真主那超越性的計畫中割裂開來，只會導致困惑、悲觀與混亂。
當這種統一性受到衝擊，混亂便將主宰一切。攻擊從四面八方襲來，披著真誠的外衣，遞上的卻是一杯致命的毒酒。人被不斷撕裂，在不安、懷疑與陰鬱的刑場上備受煎熬。這正是真主在古蘭經中所描繪的情景：
“真主設一個譬喻：一個奴隸為許多紛爭的夥計所共有；又有一個奴隸專歸一個主人；這兩個奴隸的情狀相等嗎？一切讚頌，全歸真主！不然，他們大半不知道。”【39:29】
安拉以比喻來說明多神崇拜者和拜主獨一者的根本區別，即一個人崇拜多個神明，而另一個人崇拜一個主宰，他們二人的情況一樣嗎？答案無疑是否定的。前者無所適從，而後者專心致志。道理如此明瞭，然而大多數人卻不明白。
這節經文精准概括了當今穆斯林青年的處境。社群的分裂、制度的崩壞，以及相互競爭的權威：信仰、教育、政治、經濟、媒體與娛樂，都在爭奪對他們脆弱心靈的統治權。每一方都宣稱自身的合法性，每一方都要求我們做到忠誠，每一方都許諾圓滿。然而現實卻是，青年們被要求在一個空間中崇拜真主，卻在另一個空間中膜拜唯物主義、虛無主義、享樂主義與不可知論的偶像。穆斯林青年被迫分裂自我甚至人格分裂，在內在衝突與矛盾之間反復周旋，直至身心俱疲。
這種情況的結果是悲劇性的：穆斯林青年最終迷失、抑鬱，甚至產生輕生的念頭。他們繼承的不是簡單、美麗與希望，反而承受了扭曲、醜陋、空虛與絕望。我們眼前所呈現的，正是被多個好鬥的“主人”爭奪統治權導致的必然惡果：每個“主人”都試圖在偽神的殿堂中爭奪霸主地位。這樣的“奴隸”所承受的最深痛苦，在於他終於意識到自己被羞辱、被遺棄、被利用，淪為了無形之手博弈中的一枚棋子。
前行之路
要改善穆斯林青年的處境，有兩項迫切而關鍵的任務：
第一，將穆斯林青年從現代的蒙昧主義中解放出來，使其擺脫對懷疑論、悲觀論與不確定性等多重偽神的崇拜；
第二，賦予穆斯林青年“準則”的力量，使他們紮根於伊斯蘭正統的啟蒙與明辨之中，因為自生命伊始，這便是唯一的真理。
唯有如此，穆斯林青年才能重新獲得方向、使命與歸屬感，不再生活在多重主宰的暴政之下，而是安住於獨一主宰，即真主所帶來的統一指引之中。
在塑造穆斯林青年整體處境方面，責任最重大的當屬父母、家庭、政府、各級宗教機構與團體，以及更廣泛的社會結構。毋庸置疑，這些行動主體之間在思想上的和諧與行動上的相互促進是不可或缺的。如果缺乏這種整體性的統一，結果就不可能是進步，而只能是反復的倒退，看似前進一步，實則很快後退兩步。
須知，分裂註定導致前功盡棄，徒留青年一代在“應許的希望”與“現實的失落”之間進退失據，無所適從。
--------------
編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Muslim Youth in Chains of Contradiction
連結：https://tinyurl.com/288kpcdd
