在任何時代，穆斯林社會所面臨的真正考驗，從來不在於是否存在內外的差異，而在於如何理解並處理這些差異。在一個社會中，權力的更替、社會結構的變化、宗教與世俗關係的重新調整，都會讓原本潛藏的壓力與張力浮出水面。
對很多穆斯林而言，這種張力其實並不陌生。無論身處穆斯林占多數的國家，還是作為少數族裔生活在一個多元社會之中，我們每個人幾乎都在反復面對同樣的問題：權威應當如何行使？分歧是否註定走向對立？文明的多樣性究竟是負擔，還是造物主託付給我們的一種責任？
作為穆斯林，若我們回歸古蘭聖訓，我們會發現，古蘭經以及先知穆罕默德（願主福安之）的聖訓，其實早已為這些問題提供了一套並不回避差異、卻對差異加以倫理約束的道德框架。在這一框架中，權威被理解為託付（amanah），分歧被引導至協商之中，而多樣性則被轉化為共同承擔的責任。
正是在這樣的倫理脈絡之下，回望當代穆斯林社會的一些具體實踐，便顯得尤為必要。在這一背景中，當代馬來西亞圍繞治理、領導與宗教角色所展開的討論，並不僅僅屬於一個國家的現實政治，而可以被視為整個穆斯林穩麥在現代條件下面對的共同倫理問題的一種具體呈現。
權威即託付：古蘭經與聖訓的原則
古蘭經反復提醒我們，究其本質，權威其實是一種責任，權力並非個人的私有物，而是源自真主的恩典，是被賦予的，是有條件的，並且最終必須接受問責，正如古蘭經所言：
“真主的確命令你們把一切受信託的事物交給應受的人。”【4:58】
善行作為正信的體現，種類很多，安拉在這節經文中列舉的一個例子，就是認真履行“受信託”的責任。這裡的“所有受託事物”內涵極為豐富，包括兩大方面：其一，人與安拉之間的信託。具體指遵奉安拉所命之事，戒絕安拉所禁之事。其二，人與人之間的信託。具體指及時如數送交別人委託送交的物品、口信等，也包括及時奉還借用的錢財和物品；買賣交易中不施詐術；忠告他人、不背談、不誹謗、不洩露秘密等。
在先知穆罕默德（願主福安之）的價值體系中，領導意味著沉重的責任，而非榮耀。這一理解，在馬來西亞首相署宗教事務部長祖基菲裡·哈桑的表述中得到了當代表達。他將自己的任命描述為一項重擔，而非身份的加冕，並指出：被託付的權力和職位越高，所承擔的責任也越重。這種表述，可以被視為伊斯蘭倫理傳統中關於領導觀念的一種延續。
先知（願主福安之）本人的實踐，更是為這一原則提供了具體的歷史參照。儘管穆聖（願主福安之）擁有無可比擬的至高道德權威，卻始終保持簡樸的生活方式，耐心傾聽他人，並以最高級別的標準約束自身。在這一實踐脈絡中，領導與權威並非支配，而是一種始終受良知約束的服務。
超越儀式的伊斯蘭：日常生活中的倫理實踐
如果說伊斯蘭的信仰實踐有一個核心目標，那便是將信仰內化為具體而可見的道德行為，而不僅停留在儀式層面。古蘭經中最為持久的訓誡與批評之一，正是針對那種將宗教信仰與道德實踐割裂開的形式主義傾向。信仰並不只存在於清真寺或儀式空間之中，而應當體現在人與人之間的日常互動裡。先知（願主福安之）多次強調，在真主看來，最受喜愛的人，是那些對他人最有益的人。這一標準，將信仰的價值直接與社會責任聯繫在一起，而非僅限於個人的虔誠表現。
從這一意義上說，清真寺、學者的宣講與宗教儀式，從來不是用來替代社會中的公正、慈悲與誠信，而是為了培育和支撐這些倫理實踐。祖基菲裡博士所強調的“伊斯蘭不應只停留在清真寺和祈禱室裡”，可以被理解為這一先知精神在當代語境中的回應。在這一理解中，伊斯蘭應當在國家治理、社會服務、公共討論以及日常交往中留下實際的道德印記。
進一步來看，這種將信仰落實于現實生活的理解，也為應對極端主義與道德絕對化提供了一條重要路徑。先知（願主福安之）一貫反對輕率地將他人定為不信者或異端；在他的實踐中，信仰在原則上保持開放，在執行上則強調溫和與審慎。正因如此，真正的宗教實踐並不是製造分裂，而是在多樣與張力之中持續守護人的尊嚴。
管理多樣性：來自麥迪那的啟示
如果說多樣性是任何社會都無法回避的現實問題，那麼關鍵並不在於差異是否存在，而在於差異如何被管理和安放。在伊斯蘭早期歷史中，《麥迪那憲章》為這一問題提供了一個具有持久啟發意義的範例。這份憲章誕生於一個部落紛爭頻繁、宗教多元並存的城市。它並未試圖抹平不同群體之間的差異，而是在承認差異的前提下，建立起一種共同的公民秩序。穆斯林、猶太人以及其他群體，既保有各自的宗教與社會身份，同時也共同承擔防衛、正義與社會責任。
在具體制度層面，《麥迪那憲章》明確規定，爭端應通過共同認可的仲裁機制加以解決，而非訴諸武力或強權；它拒絕連坐式的集體懲罰，強調個人責任；並將對正義的忠誠置於部落或群體私利之上。由此，差異並未被視為混亂的根源，而是被納入一套受倫理約束的公共秩序之中。
正是在這一歷史經驗的啟發下，當祖基菲裡博士以《麥迪那憲章》作為治理馬來西亞多族群、多宗教社會的參照時，他並非簡單地援引一段歷史，而是將當代政治實踐置於一個更為深厚的伊斯蘭倫理脈絡之中。在這一視角下，多樣性不再被理解為統一的威脅，而成為檢驗社會道德成熟度的一項現實考驗。
慈悲、節制與中道精神
當分歧、衝突與社會張力不斷累積時，伊斯蘭倫理所關注的並不是簡單地“站隊”，而是如何避免走向任何形式的過度。伊斯蘭倫理始終警惕任何形式的過度——無論是僵化的嚴苛，還是放任的鬆散。古蘭經將穆斯林社群稱為“中正的民族”【2:143】，這一稱謂意味著保持平衡本身是一種被託付的責任。先知（願主福安之）明確拒絕極端主義，也不接受道德冷漠，而是選擇了一條以慈悲為核心的中道之路。
在當代語境中，這一精神體現為對伊斯蘭形象的重新表達：它應當被理解為一種能夠推動進步、帶來安定的信仰，而非製造恐懼的工具。祖基菲裡博士對極端思想和分裂性標籤的拒絕，可以被視為對這一先知原則的回應——分歧不應演變為去人性化的對立。即便在糾正錯誤時，先知（願主福安之）也始終維護人的尊嚴。
這種節制並非軟弱，而是一種高度的道德自律：懂得約束權力、克制憤怒，並將長遠的社會和諧置於短期的支配衝動之上。
知識、科技與倫理治理
如果倫理原則必須在現實世界中運行，那麼一個隨之而來的問題便是：知識與技術應當如何被使用，才能成為倫理的工具，而不是取代倫理本身的力量？古蘭經反復強調，知識是倫理行動的重要基礎。無知容易滋生恐懼，而恐懼往往加劇分裂。先知（願主福安之）鼓勵提問、思考與學習，正是基於這樣一種認識：道德判斷離不開理性的努力。
在這一脈絡中，祖基菲裡博士對數位化、人工智慧以及資料導向治理的重視，可以被理解為一項古老原則在當代條件下的延伸——工具應當服務於價值，而不能取代價值。當科技受到明確的倫理目標引導時，它有助於提升透明度、效率與公眾信任；一旦脫離價值約束，也可能成為加劇疏離與不公的手段。
歷史上的伊斯蘭治理，在其較為成熟的階段，始終努力在理性與啟示、創新與倫理之間尋求平衡。當下真正的問題，並非是否採用現代技術，而在於如何確保這些技術始終服從于道德目的。
社群內部的差異：統一而不求一律
除了不同宗教與族群之間的差異，穆斯林社群內部的分歧同樣長期存在，而關鍵並不在於是否存在分歧，而在於分歧是否受到倫理規範的約束。穆斯林社群內部的分歧——無論是在法學、政治還是詮釋層面——自伊斯蘭早期便已存在。先知（願主福安之）並未試圖消除這些差異，而是通過倫理原則對其加以規範。當聖門弟子之間出現真誠分歧時，他首先考量的是動機，而非結果本身。
只要立足于誠實與尊重，多樣化的理解與推理便被視為可以容納的現實。這一倫理原則在當代依然具有重要意義。無論是公共討論、宗教辯論還是政治分歧，都需要受到倫理修養與禮儀的約束。祖基菲裡博士所強調的“負責任的理性”，正體現了這一先知傳統，提醒人們：分歧並不必然導致分裂。
宗教作為文明的核心
當宗教被帶入公共領域時，一個根本性的問題隨之浮現：它究竟應當成為塑造文明的道德核心，還是被簡化為控制社會的工具？在安瓦爾·易蔔拉欣提出的“昌明大馬”（Madani）理念中，宗教被理解為文明的道德核心，而非社會控制的工具。這一理解，與古典伊斯蘭思想形成了清晰的呼應——後者始終將信仰視為意義、公正與慈悲的來源，而不僅僅是對儀式的遵從。
先知（願主福安之）在麥迪那建立的社會之所以能夠持續發展，並非因為不存在衝突，而在於衝突得到了倫理化的處理：仁慈調和了法律，正義約束了權力，協商取代了專斷。在這一過程中，宗教更像是一枚道德指南針，而非壓制他人的武器。
一種仍在展開的倫理願景
回顧以上討論，可以看到，這並不是一套已經封閉完成的理論，而是一條仍在現實中不斷被檢驗、被修正的倫理脈絡。從古蘭經和聖訓，到《麥迪那憲章》，從先知（願主福安之）的領導實踐，到當代馬來西亞圍繞治理與公共倫理的反思，一條清晰卻並未封閉的倫理脈絡逐漸顯現：權威是一種託付，多樣性是一種責任，而差異本身構成了一場持續的道德考驗。
然而，這場考驗並不只存在於某一個國家或政治情境之中。對整個穆斯林穩麥而言，無論身處何種社會結構、面對何種現實限制，我們都在以不同方式回答同樣的問題：我們是否以慈悲約束權力？是否以正義規範分歧？是否在多樣性中守護共同的倫理底線？
當有人提出，伊斯蘭應當成為“一種美好而進步、為所有人帶來利益與福祉的信仰”時，這一主張並非新的口號，而是對古蘭經中關於先知（願主福安之）被派遣為“全人類的慈憫”這一宣示的當代表達。
這種慈憫並非情緒化的善意，而是一種被制度化的正義、一種受知識引導的判斷力，也是一種能夠自我約束的道德謙卑。在一個裂痕頻現、身份緊張加劇的世界中，伊斯蘭倫理並非遙遠的理想，而是一套仍然可以運作的現實框架——它提醒整個 ummah：真正的統一，不來自消除差異，而來自以信任、慈悲與有原則的克制，去治理差異、承載差異，並與差異共處。
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Qur'an, Sunnah, and Contemporary Voices from Malaysia
連結：https://tinyurl.com/27rcvsm4
