近來，反穆斯林情緒正再次遭到別有用心的策劃與操弄。這種操作，即是為了轉移公眾對加沙那場無情種族滅絕的注意力，也是試圖將針對穆斯林的敵意加以常態化。在此背景下，網路水軍開始將“伊斯蘭是一個和平的宗教”當作嘲諷物件，反復挖苦、刻意貶低。
一如以往，在“伊斯蘭究竟是什麼、追求什麼、又通過何種方式實現其目標”這一問題上，許多穆斯林原教旨主義者最終與伊斯蘭恐懼症者站到了同一立場。這些原教旨主義者劫持了真正的伊斯蘭，編織出一種既背離古蘭經、又損害穆斯林群體的敘事。他們激烈否認“伊斯蘭意味著和平”的說法，實際上是在定義層面主動向伊斯蘭的批評者讓步。
在這樣的輿論氛圍中，對“伊斯蘭是否以和平為旨歸”的問題保持沉默，本身就意味著默認誤解的蔓延。
以下，便是某位學者針對上述論調所作的簡要回應。
和平首先是一種世界觀，一種對生命的基本取向，一種對生命存在的根本態度。從根本上說，伊斯蘭關乎通過順從真主，在人與自身、人與萬物之間尋求和平、和諧與共鳴。無論是在個人層面，還是在社會層面，對和平的追求，始終是伊斯蘭的核心。
事實上，古蘭經通篇貫穿著“和平”的主題：我們彼此相見時以和平相互問候（السَّلَامُ عَلَيْكُمْ），我們在禮拜結束時以祈求和平作為收束，我們的人生方向也以和平為指引。我們的造物主本身就是和平的源頭，正如先知穆罕默德（願主福安之）在禮拜中教導我們所誦念的那樣：
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
“主啊，你是真正的和平，和平源自於你。尊榮與慷慨的主啊，你是至高的。”
與此同時，伊斯蘭所強調的和平，其實並不等同於不計代價的絕對非暴力。伊斯蘭將和平確立為一種道德與社會理想，同時也以和平為理念正視人類處境的現實，其中包括衝突的不可避免性，以及在某些情況下戰爭的必要性。關於戰爭，伊斯蘭規定了公正而嚴格的交戰準則，並沒有單純地主張在任何情況下都一味忍讓、毫不做回應。就這個意義而言，無論對個人還是對社會，伊斯蘭在實現和平、維護和平的問題上，都提出了一種平衡而現實的路徑。
與此同時，我們還需要指出，與“信仰伊斯蘭會帶來和平”相對應的，就是退出伊斯蘭並不伴隨任何懲罰。這一點恰恰與另一種原教旨主義謬誤相反，事實上，古蘭經並未為“叛教”本身規定任何刑罰，只要它不涉及間諜行為或叛國行徑，因為古蘭經所確立的“宗教無強迫”原則，具有普遍性與不可動搖的效力，真主說：
“對於宗教，絕無強迫。”【2:256】
這一原則同樣體現在如下經文之中：
“你當教誨，你只是教誨（他們的），你絕不是監察（管控）他們的。”【88:21-22】
因此，我們必須確定，伊斯蘭的本質肯定是信仰自由，否定任何形式的強迫信與不信，這與伊斯蘭的和平精神完全一致。
事實上，“伊斯蘭”這一詞本身，就同時包含了和平以及順從真主意志的含義，以及由此自然產生的和平。正如古蘭經所命令的那樣：
“信道的人們啊！你們當全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐。”【2:208】
阿拉伯語的一大特色在於：彼此關聯的意義，往往源自同一組詞根字母。伊斯蘭（إسلام）、سِلْم與 سلام在語言上彼此交織，共同指向順從、圓滿與和平。
更為關鍵的是，在伊斯蘭信仰中，和平不僅是穆斯林在現世的追求，更是我們的終極歸宿，並且一直延伸至後世。我們渴望在和平中進入樂園，正如古蘭經所宣告的那樣：
“你們平安地進入樂園吧！這是永居開始之日。”【50:34】
而當信士們進入樂園時，天使則將以和平的問候迎接他們：
“祝你們平安！這是你們因堅忍而得的報酬，後世的善果真優美！”【13:24】
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編輯：葉哈雅
出處：IslamCity
原文：Islam and the Pursuit of Peace: Responding to Misconceptions
連結：https://tinyurl.com/23ms589o
